明確高職學前教育理論課程的價值取向論文
明確高職學前教育理論課程的價值取向論文
1、教育、人性
“教育是培養人的一種社會活動，是人類承繼社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。”這基本是學術界比較公認的教育的目的，教育是為了培養出能夠適應社會發展的人，他們身有技藝，比一般沒有受過教育或者僅受過較少教育的人們占有更多的社會資源，在各種場合中有更突出的表現，并且在社會的變化中能夠完美轉身、華麗蛻變，只有這樣的人我們才認為他受的教育是值得的。在最近幾百年，特別是工業革命之后，這樣的教育目的培養出了大批勞動者，進而也促進了社會的發展。教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發展，以適應整個社會在總體上對兒童的要求，并適應兒童將來所處的特定環境的要求。
大約一百年前，杜威曾經指出，教育即生活、教育即生長，教育即經驗的改造，這位偉大的教育思想家關注兒童，關注社會，認為兒童是生活在現實生活中的，兒童所受的教育就是兒童的現實生活，教育不應該只是為未來做準備。這實在是一個有遠見的論斷，縱觀中國的實際，教育已經成為了每個人的生活方式，正因如此，教育被賦予了更多的功利性目的，社會對成人的傾軋最終轉變為對孩子的不切實際的渴望和要求，從幼兒園到高中，甚至大學，教育被異化，這種傾軋讓人喘不過氣來。然而，教育是什么？教育的目的到底是什么？從蒙昧到現如今理性的高度發展，從物質的貧乏到如今人類的強大，無不需要教育實踐，從庠序之教到如今靈活多樣的教育制度，人類的教育和人類的發展一樣，充滿了希望也充滿了罪惡。發展人的理性和智慧的同時，夾雜著對人性的蔑視，對人類苦難的忽視，“現代教育矛盾朝著兩個相反的方向運行，一方面是對人文教化功能的放棄，另一方面是道德教育的專門化。”人是萬物之靈長，如果教育的目的包括增長國民素質、構建和諧社會，則不能不重視人性、生命，其實，教育的目的隱藏在人的內心深處，教育無不希望彰顯人性、提振人心，讓個人和社會逐漸臻及止于至善的境界。教育實踐最終要落實在具體的人身上，在由十二所重點師范大學聯合編寫的《教育學基礎》教材內，便有一節提到“把傳授知識的學校轉變為培育豐富人性的學校”。古今中外的不少思想家都探討過教育的目的，比如雅思貝爾斯的，一個完整的人是一個道德的存在，他通過人與人之間的道德實踐來實現自己的社會屬性，所謂教育，“是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授，生命內涵的領悟，意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生產，并啟迪其自由天性。”
所以，不論我們是老師還是學生，我們是否應該捫心自問為何教育他人或受教？生命到底是什么？難道生命不奇妙嗎？飛鳥、花朵、翠木、藍天、星辰、河流、游魚……這一切都是生命。生命是貧窮的、富足的；生命是群體、種族、國家之間永不停歇的戰役；生命是靜思冥想；生命是所謂的宗教；同時它也是心靈中微妙的、隱藏的東西，包括羨妒、野心、激情、恐懼、成就及憂慮等等。這所有的一切以及更多的事物都是生命，然而我們通常只準備了解生命的一個小角落。顯然，除非教育能幫助你了解廣大生命的所有精微面——它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什么意義的。曾經聽到過一個說法，一個人的童年就相當于是人類的童年，一個人的一生其實是人類的一生，那么，相當于人類童年的我們的兒童，難道不應該更加重視對他們的教育嗎？作為教育幼兒的教師，難道不應該更加具有人文關懷，更加了解人類的生命嗎？
2、幼兒教師、人生與教育
改革開放已經三十年了，中國社會發生了翻天覆地的變化，而我們的教育，卻沒有積淀出一個完整的、穩定的教育觀念。未來的幼兒教師們，他們所受的教育同樣是學校升學考試就業，以后出了學校的圍墻，走上工作崗位，也是走進了一個個人生存的圍墻。教師本人也在社會中，也在承受社會的壓力，比如來自家長和社會的壓力，家長望子成龍望女成鳳的思想，也在影響著教師的教育信念和實踐。把孩子培養成精英或許是評價幼兒園或者幼兒教師的指標之一，教師在個人的生命當中，也在體驗各種恐懼，怕失去工作，怕傳統，怕得不到認可，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼，而一旦恐懼，便失去了智慧，而教育不是一加一等于二，不是隨便地把學生捏成圓的或者方的，教育之所以具有特殊性，重要的原因之一就是他培養的是人。我希望每個幼兒教師都能夠明白這句話的含義：“你看，那群孩子在沙堆里玩，滿頭滿身都是沙土，臉上是汗水混和著沙粒，可是他們的笑聲是那么響亮，是那么發自內心，也許，他們一生中最快樂的時候，也就是這個時刻了。”
幼兒教師，對人的一生的影響，也許再重視也不為過，被譽為“人類靈魂的工程師”的人民教師應該怎么對孩子才能無愧于這個榮譽稱號呢？人是情感動物，而孩子的情感比大人要更為敏感，“兒童很容易接受外部的影響，這種情況使在兒童面前表達出來的感情很容易得到內化。他效仿這些感情，然后再分享這些感情。他會因為見到被表達出來的痛苦而感到痛苦。他分享著他人的快樂；總之，他同情他人。這種同情心并不單純是消極的，它可以把各種積極的行動暗示給兒童。”正是借助這個機會，幼兒開始進行社會化的初次嘗試，朱小曼教授把情感教育比喻為兒童教育之根，她認為，情感教育是教育過程的一部分，它關注學生的態度、情感、信念及其情緒。它包括關注學生的個人發展和社會發展，以及他們的自尊，或者正如法語中表述得更為確切的，關注每個學生能夠“Jesuisbiendanssapeau”（感到身心愉悅）（一九九五）。而石中英老師也認為：教育應該努力提升人生境界；而人生境界直接反映出人作為人的存在問題，包括人性本然所必須面對和因應的死亡、奴役、有限、孤獨、自我認同等問題。人性的問題，教育不僅是知識的傳授，更是充滿了人文關懷的活動。對人性的關注，是一種對教育學知識扎根的呼吁與努力，目的既是希望擺脫知識失根的困境，更為了彌補人性失落的窘態。這既是對教育者的召喚，也是對教育學的呼吁，值得整個中國教育學界深思。
幼兒教師是幼兒教育中最基本、最重要的力量，是幼兒園高品質教育的締造者，是幼兒園一切先進教育理念的具體實踐者。幼兒的頭腦像是一塊處女地，我們在上面播下種子，種子一旦生根，就會自行成長起來。教育的目的乃是“使個體成為一個為自己和同樣的人謀幸福的工具。”（詹姆斯？米爾）盡管學校并不是唯一具有教化功用的場所，但學校和教師永遠也不應該撤銷這種功能，正因為今天我們發現我們身處至關緊要的處境之中，學校所能提供的服務才會具有不可比擬的重要意義。
3、理論課程為未來幼兒教師“塑型”
在眾多的大學專業里，學前教育專業可以說是非常獨特的一個了，學前教育專業的學生既要學習理論知識，又要具備一定的藝術技能和素養。在高職教育里，學前教育專業的畢業生還是有挺大的優勢的，他們技能突出，又有一定的理論水平。學前教育理論界的一個共識是，學前教育專業學生的藝術技能是為塑造學前兒童的健全人格和提高其智力水平而服務的，它的目的不是為了欣賞或者娛樂，學前教育專業學生的藝術素養要求和藝術專業的學生當然不應該是一樣的。對學前教育專業學生來說，“教育性”要求是學前教育專業學生藝術技能要求的“靈魂”，因此，學前教育專業的學生沒有必要像藝術系的學生一樣把大部分甚至全部時間都花在藝術的學習和訓練中。那么對于理論課程呢？藝術課程中我們把“教育性”放在首位，那么理論課程中，又該秉持什么樣的價值取向呢？
教育從來都不是“價值中立”的。不管什么樣的教育，都不可避免地帶有教育者個人的思想、情感，一個害怕社會競爭的老師傳遞給學生的必然帶有對社會的恐懼，一個不能熱愛生活的老師傳遞給學生的必然是對生活的蔑視，而一個快樂的能夠享受生命的老師，帶給學生的更多的會是積極的人生態度。在理論課程中，突出教育性，而非工科中的工具理性，是理論課程的天然優勢。而借助理論課程的優勢，或許能實現筆者所期待的結果，就像雅斯貝爾斯所說的，教育的原則，是通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向由原初派生出來的東西和平庸的知識。“是靈魂的眼睛抽身返回自身之內，內在地透視自己的靈肉，知識也必須隨著整個靈魂圍繞著存在領域轉動。因此，教育就是引導‘回頭’，即頓悟的藝術。由于教育的這一神圣本源，因此在其藏而不露的力量中一向存在著精神體認的財富，但教育只有經由頓悟才能達到對整個人生的拯救，否則這種財富將失去效用。”
你可能會懷疑筆者的論調是空洞的豪言壯語，對于我們去界定高職學前教育的培養目標是毫無意義的，甚至會引入歧途，可是，仔細思考我們所處的社會，對人類的異化屢見不鮮，為了讓教育可持續發展，彰顯人性成為重要的進路。在高等院校中，突出理論課程設置在未來教師的專業發展理想和信念，職業價值觀以及專業批判和反思意識，自主創新能力等核心素質形成中的“塑型”作用，將會對幼兒教師的職業素養起到很大的支撐作用。圣埃克蘇佩里說過：“所有的大人都曾經是個孩子。”對幼兒教師的培養，應該像如今關注兒童那樣，當教師反身而誠地進行自我生命教育，其對于學生的潛移默化，就更能揮灑自如了。
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