《嬰寧》教案設計
《嬰寧》教案設計
《嬰寧》教案設計
★一、作家作品簡介：
（一）蒲松齡（1640-1715）清代著名短篇小說家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今屬淄博市）人。他出身于一個沒落的地主家庭，一生刻苦好學，自幼聰慧，跟學識淵博的父親讀書學習。19歲時參加縣府的考試，奪得第一名，取中秀才。主考官是清初有名的文學家施閏章，他贊賞蒲松齡的文章，夸他“首藝如空中聞香，百年如有神，??觀書如月，運筆如風”。但是蒲松齡追求功名前程，卻沒能如愿，屢次參加鄉試，均沒考中。
【先參加院試考秀才，成為秀才后參加鄉試考舉人，考上舉人參加會試成為貢士，成為貢士后參加殿試。明、清殿試，分為三甲，第一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花】
且看蒲松齡應試的記錄：
順治十七年（1660年）蒲松齡21歲。應鄉試未中。
康熙二年（1663年）蒲松齡24歲。應鄉試未中。
康熙十一年（1672年）蒲松齡32歲。秋應鄉試未中。
康熙十四年（1675年）蒲松齡35歲。應鄉試未中。
康熙二十六年（1687年）蒲松齡48歲。秋，蒲松齡應鄉試，因“越幅”被黜。
康熙二十九年（1690年）蒲松林51歲。秋應鄉試，再次犯規被黜。
康熙四十一年（1702年）蒲松齡63歲。暮春赴濟南，滯留數月，應鄉試未中。
康熙五十年（1711年）蒲松齡72歲。十月，赴青州考貢，為歲貢生。
蒲松齡一生參加了8次科舉考試，到72歲才得了一個貢生，始終沒能通過鄉試，當上舉人。清代開國后，在順治二年開始用八股文取士來籠絡讀書人，其制大致與明相同。清代科舉有常科、特科和武科、翻譯科。特科由皇帝下令征求，通常針對明末的一些名流或學養很高的遺老，比如錢謙益就應過“博學鴻詞科”。
蒲松齡一生沒通過舉人考試，始終是個貢生。其中兩次，因為考試“越幅”犯規沒考上，“越幅”——超過答題紙，寫太多了，由此也可見蒲松齡篤厚熱誠的一面。蒲松齡科舉失敗的一生，可以說有科舉制度不合理的一面，但也不全是。因為有通過科舉實現自己目標和價值的人。至于科舉是否合理，我們暫且不論。蒲松齡本人，科舉的艱辛路途，能否說明蒲松齡本人的一些個性問題呢？
一個沒有獲得世俗考核標準的人，寫出一部不朽的著作，而那些獲得功名的人，又給我們留下什么呢？《紅樓夢》的大成就，其實與曹雪芹“無才補天”，失去科舉入仕的機會有關。自古文章欺富貴，由此可見。
蒲松齡除了《聊齋志異》，還有其他很多文學成就。比如《聊齋俚曲集》、《聊齋戲》、《聊齋詞集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》等。
（二）《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡所著的文言短篇小說集。聊齋，作者書齋名；志，紀錄；異，怪異的事情。其內容豐富、題材廣泛。其內容大致有四部分：一是懷著對現實社會的憤懣情緒,揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉,筆鋒刺向封建政治制度.這類作品以《促織》,《席方平》,《商三官》等最有代表性；二是蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會,通過《司文郎》,《考弊司》,《書癡》等篇,作者無情地揭開了科舉制度的黑幕,勾畫出考官們昏庸貪婪的面目,剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕,譴責了考場中營私舞弊的風氣；三是有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事,具有教育意義,如《畫皮》,《勞山道士》等；四是對人間堅貞,純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女,窮書生予以衷心的贊美.有代表性的篇章有《鴉頭》,《細侯》等.《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事,頗具浪漫情調.在這些故事里,塑造了很多容貌美麗,心靈純潔的女性形象,如紅玉,青鳳,嬌娜,蓮香等。
今天我們就是要學習其中的一個愛情名篇——《嬰寧》。
★二.預習、給下列加點字注音
莒縣 入泮 拈輕怕重 笑容可掬 怏怏不樂 痊瘳 恚怒 悒悒 ．．．．．．．．．．
格磔 日昃 訛誤 作揖 氣餒 改醮 貧窶 女紅 紿哄 ．．．．．．．．．
老媼 鰥居 瞋目 葭莩 祟于狐 覘其異 怨恫 合．．．．．．．．
巹 輿櫬舁歸 曩言 姝麗 ．．．．．
★三、故事梗慨
王子服，莒縣羅店人，聰明有才華，14歲入學，深受母親寵愛。這年上元節，王子服
出外游覽，游人如織，見一拈花少女，容華絕代，笑容可掬。他看得呆了，竟忘了男女大防。那少女從他身邊走過，對婢女說："這人目光灼灼，像賊一樣!"說完遺花地上，笑語而去。王子服拾起花枝，如喪魂魄，怏快返家，不食不言，很快便形容枯槁。母親非常擔憂，找舅舅吳來詢問，這時王子服才吐露真情。舅舅同意替他打聽，他才稍覺開心，只是仍然把玩那枝枯花，聊以度日。吳探訪許久，毫無頭緒，只得騙他說，那姑娘原是你姨妹，還未聘娶，住在距此30里的西南山中。王子服托舅舅去提親，久無回音，轉念一想何必仰仗他人呢?于是自己出門尋覓。行30余里，果見叢花亂樹中隱隱有小村落，北邊的一家，墻內桃杏繁茂。王子服在門前小憩，聽得墻內有言語笑聲，只見前所遇少女手執杏花正欲自簪，舉頭見王子服，就含笑走入房內。王子服不敢貿然相認，在門邊徘徊至晚。一老婦人出門詢問王子服，說起家譜，原來是姨母，那姑娘名叫嬰寧，果是姨妹。當下兄妹相見，嬰寧忍笑而立。王子服拿出袖中枯花，嬰寧驚奇花已枯了，他還留著。王子服表示愛拈花之人。嬰寧又笑："都是親戚，相愛哪還用說?"王子服辯解道："我說的是夫妻之愛，可以夜共枕席。"嬰寧低頭想了半天，才說："我不習慣和陌生人共枕一席呢!"王子服只覺嬰寧癡絕，卻又無計可施。次日，家中派人來找王子服，老婦人高興地讓他帶嬰寧去認姨母。
母親詳問嬰寧家世后驚奇不已，說："我有一個妹妹嫁給秦氏，但已死了很久。"疑慮間，舅舅來訪，嬰寧回避人內室。吳生聞后惘然良久，忽然記起妹妹去世后，秦氏鰥居，聽說被狐貍精迷了性而病死。狐生一女名嬰寧，卻不知后事如何。兩人面面相覷，只聽得外面笑聲不斷，嬰寧的笑聲尤為粲然。母親詢問嬰寧，嬰寧只是孜孜憨笑；母親偷偷在正午觀察嬰寧身影，也和常人無異。眾人莫測，擇吉日為二人完婚。嬰寧的女紅精巧絕倫，整日笑聲不斷，癡狂而又不減嬌媚，人人都喜歡她。母親生氣時，只要嬰寧一笑，煩惱便化解了。
嬰寧愛花成癖，不數月房前屋后種滿了花。后院有一架木香，嬰寧常常爬上去摘花簪發，鄰家兒子見了她，為之傾倒。嬰寧不避而笑，那少年卻以為嬰寧對自己有意，言語更加放蕩。嬰寧手指墻根笑著跑開。少年以為嬰寧約會自己，夜晚來到墻邊，果見嬰寧，于是上前親熱。忽覺身上巨痛，仔細一看，原來摟的是一根枯木，上有一只毒蝎。少年半夜就死了，鄰家告官說嬰寧是妖異。縣宰深知王子服品行端莊，就責備鄰居誣告。母親對嬰寧說："幸虧縣宰神明，這事沒有牽累。你總這樣憨憨狂狂，出了事怎么辦?"嬰寧發誓不再笑。母親嘆氣說："沒有人能不笑，但要分地點場合。"但嬰寧終究不肯笑，故意逗她，也不笑。
一天，嬰寧哭著對王子服說："母親和你都很寵我，我才敢實言相告。我本狐女，母親把我托給你死去的姨母，姨母不嫌我不是親生，相依為命十幾年。可姨母的尸骨現在岑寂山中，不能和父親秦氏合葬。"王子服憐愛嬰寧，就取來姨母遺骸，合葬到秦氏墓中，歲末、清明，夫妻倆常常前去祭奠。一年后嬰寧生一男嬰，嬰兒見人就笑，頗有乃母風范。
★四、帶領翻譯課文，勾畫人物、勾畫嬰寧“笑的句子”，指出重點字詞
★五、《嬰寧》分析
1、小說中的人物，及彼此關系：
嬰寧、王子服、鬼母秦氏、嬰寧的狐貍精母親、吳生、婢女小榮、鬼母秦氏，姓吳，嫁給秦姓男人，也是王子服母親的姐姐，吳生稱他們為姑姑，嬰寧為秦姓男人和狐貍精所生。嬰寧是王子服大姨家的女兒，但不是秦氏所生，只是秦氏所養。
2、小說的幾條線索
鬼母：養嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧（鬼母乃小說情節的樞機）
王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧
嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復不笑——對生零涕
3.嬰寧的笑：
小說主要表現的是嬰寧的憨癡可愛。而這一性格的傳達，作家主要就通過人物的一個典型的行為而達到的。這個典型的行為就是“笑”。 王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。 縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼備，可說是一笑生神。
4.嬰寧的形象：
嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設計。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴懲意淫。她是無法跳出當時社會環境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽憑母親之命送給了一個連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據生活，根據生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現在嬰寧的復雜性上。嬰寧形象的復雜性正是作家忠實于生活的創作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應去除，不但不但是求全之毀，更是脫離歷史實際的要求。
嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，但她其實不僅是個天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉為零涕時說：
曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。
她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查后方傾訴內心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善于控制啊！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。她獨居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強大。這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。
盡管封建社會有如此強大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚善”四個字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
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