《世說新語(yǔ)》的教案

時(shí)間：2024-08-24 22:59:51

關(guān)于《世說新語(yǔ)》的教案

關(guān)于《世說新語(yǔ)》的教案

關(guān)于《世說新語(yǔ)》的教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1)了解有關(guān)《世說新語(yǔ)》的文學(xué)常識(shí)。

　　2)文言文詞句的翻譯。

　　3)閱讀分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1)《世說新語(yǔ)》文學(xué)常識(shí)的掌握

　　2)文言文重點(diǎn)字詞、句子的掌握

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1)體會(huì)《世說新語(yǔ)》中“以事見人”的藝術(shù)方法，把握人物的性格特征

　　課時(shí)：一課時(shí)

　　導(dǎo) 入：

　　上新課前，讓我們先來看幾幅圖片，猜一下是什么成語(yǔ)或典故，“望梅止渴”、“七步成詩(shī)”、“管中窺豹”(學(xué)生參與)。這些成語(yǔ)和典故都出自我國(guó)南朝時(shí)期的筆記體小說集《世說新語(yǔ)》。

　　教學(xué)流程：

　　一、背景介紹：

　　《世說新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編撰而成的，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的二子，后來因?yàn)樗氖甯概R川王劉道規(guī)沒有子嗣，而過繼于他，并承襲為臨川王。

　　劉義慶雖然身處皇室，但為人非常的儉樸，“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”。又喜好文藝，因此他的周圍總是圍繞著一大批文學(xué)名流。，他的作品主要有《世說新語(yǔ)》、《幽明錄》、《徐州先賢傳》、《典敘》和《集林》。

　　《世說新語(yǔ)》是一部主要記載漢末三國(guó)至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語(yǔ)的筆記小說，也是六朝志人小說的杰出代表�！妒勒f新語(yǔ)》具有“語(yǔ)言簡(jiǎn)練、辭意雋永”的特點(diǎn)，因此著稱于世。

　　《世說新語(yǔ)》全書共八卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、雅量、任誕、汰侈、等36個(gè)門類，共記載了1130個(gè)故事。

　　書中很多故事是我們所熟知的，比如：七步成詩(shī)(曹植)、望梅止渴(曹操)、坦應(yīng)曬書、還有些故事也非常有趣，如：德行篇里的“管寧割席”;言談篇里的“小時(shí)了了，大未必佳”(孔融);任誕篇里的“王子猷夜雪訪戴”(乘興而來，興盡而返);汰侈篇里的“石崇勸酒”等等。

　　二、課文分析

　　1、課文引入：

　　從課文的注釋中了解楊修和曹操的相關(guān)資料，并對(duì)楊修作補(bǔ)充介紹，再由學(xué)生回憶發(fā)生在楊修和曹操之間的故事(“一合酪”，還有“雞肋”、“門闊”、“夢(mèng)境殺人”和“帝位之爭(zhēng)” )，從中初步體會(huì)兩者的性格特征

　　然后，教師范讀，并要求學(xué)生在聽的過程中注意字、詞的讀音和句子的停頓。請(qǐng)同學(xué)朗讀，檢查糾音效果。

　　2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)

　　學(xué)生可以通過文中的注釋，自己思考和同桌討論的形式疏通文意，教師進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥，包括重點(diǎn)字詞和重點(diǎn)句子的分析。

　　重點(diǎn)字詞：

　　魏武嘗過曹蛾碑下嘗：曾經(jīng)

　　下：旁邊

　　例句：吾嘗終日而思矣《勸學(xué)》

　　待我思之思：思考

　　令修別記所知別：另外 (別情別名別有天地)

　　乃嘆曰嘆：感嘆

　　黃絹幼婦，外孫齏臼絹：質(zhì)地薄而堅(jiān)韌的絲織品，也指用生絲織成的一種絲織品。

　　臼：搗米用的器具，用石頭或木頭制成，中部凹下

　　齏：調(diào)味用的姜、蒜或韭菜碎末兒

　　重點(diǎn)句子：

　　1)碑背上見題作“ 黃絹幼婦，外孫齏臼”八字

　　翻譯：見到墓碑的背部題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。

　　正確的語(yǔ)序應(yīng)是：見碑背上題作“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字

　　2)我才不及卿，乃覺三十里

　　翻譯：我的才華不如你，走了三十里才悟出來。

　　正確的語(yǔ)序應(yīng)是：我才不及卿，三十里乃覺

　　3、課文知識(shí)的補(bǔ)充

　　曹娥碑：

　　在古越大地上有兩塊名聞遐邇的碑刻，就是后世所盛贊的“斯篆淳碑”。斯篆，是指秦丞相李斯撰文并篆寫的《秦會(huì)稽刻石》; 淳碑，則是指由東漢邯鄲淳為表彰當(dāng)時(shí)的孝女曹娥而撰寫的曹娥碑。曹娥，是東漢會(huì)稽郡上虞人，父親曹盱，以“巫祝”為業(yè)，能“婆娑樂神”。在曹娥年滿十四歲的五月初五，按鄉(xiāng)里習(xí)俗，曹盱在江上迎濤神(伍子胥)，以保一方平安。江上浪大水急，曹盱不慎落水淹死。由于沒見到尸體，曹娥痛不欲生，便沿江尋找父親的尸體。于十七日后，投江而死�？h令憐惜她的義舉，讓他的弟子邯鄲淳為她寫了碑文。而那距離曹娥殉父的時(shí)間也已經(jīng)過去九年了，邯鄲淳執(zhí)筆之時(shí)，才年僅十六歲，但文采非凡，據(jù)說是“揮筆而成，無所點(diǎn)定”，連當(dāng)時(shí)的名士魏朗看到后也直自嘆不如，并偷偷毀掉了自己的草稿。

　　《曹娥碑》得以名揚(yáng)全國(guó)，與蔡邕的評(píng)語(yǔ)是有莫大關(guān)系的。相傳蔡邕因?yàn)樯蠒鴱椲阑鹿�，而被流放南方，遇赦后，又懼怕�?bào)復(fù)不敢回家鄉(xiāng)，于是亡命天涯，轉(zhuǎn)而來到江浙一帶。在會(huì)稽的地方志中曾記載，蔡邕夜訪曹娥墓，用手摸索著讀完了碑文，大贊之余，又在夜色中題上了“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)龍飛鳳舞的八個(gè)大字，給后世留下了這千古字謎。

　　4、人物性格的品評(píng)

　　要求學(xué)生從課文中找出描寫楊修和曹操的言行的語(yǔ)句，從中分析人物的性格，體會(huì)《世說新語(yǔ)》“以事見人”的藝術(shù)特色。

　　魏武帝楊修

　　謂修曰：“解不” 答曰：“解”

　　曰：“卿未可言，待我思之”

　　乃曰：“吾已得”

　　令修別記所知曰：“黃絹……”

　　乃嘆曰“我才不及卿，乃覺三十里”

　　提問：

　　1)曹操問楊修“解不”時(shí)，他的心態(tài)是如何的(胸有成足呢，還是試探性的)?

　　2)楊修的一個(gè)“解”字似乎太簡(jiǎn)單了，但從中我們能看出什么?

　　(兩者地位的差異，嚴(yán)明的君主關(guān)系;楊修深知自己所處的地位;楊修的修養(yǎng);楊修的胸有成足)

　　我們可否在這個(gè)“解”字前面為他加個(gè)修飾語(yǔ)，如果可以應(yīng)該加什么?(微笑，淡然，茫然?)

　　3)曹操說，“卿未可言，待我思之”從中我們又能體會(huì)出什么(好勝、好思)?

　　4)“令修別記所知”中的“令”又一次強(qiáng)調(diào)了什么?(嚴(yán)明的君臣關(guān)系)

　　5)乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十里�！睆闹形覀兡茏x出什么?有真心贊美嗎?

　　如果能發(fā)自內(nèi)心的贊美，哪處就可以贊美了?從中可以看出曹操怎樣的性格?

　　(我們可以讀出形象化了的兩人智慧的差距。此處不是贊美，是感嘆。從中也可以看出曹操不甚寬廣的胸襟，)

　　總結(jié) ：從文中寥寥幾句，我們就能體會(huì)到曹操和楊修鮮明的性格特征，而這正是《世說新語(yǔ)》藝術(shù)手法上“以事見人”獨(dú)特的魅力。并且在語(yǔ)言方面我們也能感受的《世說新語(yǔ)》簡(jiǎn)潔明了，清麗委婉的特征。

　　三、知識(shí)的擴(kuò)展

　　1、有關(guān)隱語(yǔ)的介紹

　　我國(guó)的謎語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在生產(chǎn)力還十分低下的西周以前，就出現(xiàn)了謎語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，語(yǔ)言日益豐富，具有隱示性的歌謠得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了我國(guó)謎語(yǔ)的最早形式--廋辭和隱語(yǔ)，這是謎語(yǔ)的最初萌芽。到東漢時(shí)期，隱語(yǔ)有了進(jìn)一步的發(fā)展，根據(jù)漢字的結(jié) 構(gòu)特點(diǎn)，利用方塊字在離合增損中形、音、義的變化，產(chǎn)生了第一條文義字謎，即“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。隱語(yǔ)從先秦過渡到西漢，就開始逐步趨向于謎語(yǔ)，當(dāng)時(shí)流行的射覆，已成為民間和宮廷的娛樂品了。并且大量的隱語(yǔ)開始出現(xiàn)在文學(xué)作品中，而文人也表現(xiàn)出對(duì)其的特別鐘愛。

　　2、用猜謎的形式使學(xué)生感受文字的魅力

　　1)謎面：呀 (打一成語(yǔ))

　　2)謎面：群英會(huì)(打一教育機(jī)構(gòu))

　　3)謎面：歐美民族(打一人名)

　　謎底：1) 唇齒相依 2)幼兒園 3)西施

　　四、作業(yè)環(huán)節(jié)

　　1、給一段文字加上正確的標(biāo)點(diǎn)

　　人餉魏武一杯酪魏武啖少許蓋頭上題合字以示眾眾莫能解次至楊修修便啖曰公教啖一口也復(fù)何疑

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