《馬說》最優(yōu)教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-08-03 06:22:23

《馬說》最優(yōu)教學(xué)設(shè)計(jì)

《馬說》最優(yōu)教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　１．積累文言詞匯，虛詞“也”的用法，另有“其、之、而、以”，增強(qiáng)文言閱讀能力。（重點(diǎn)）

　　２．在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫法。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

　　３．通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。

　　４．誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的文言語感，逐步加深對(duì)課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　“伯樂相馬”：相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

　　二、簡介作者：

　　韓愈

　　(７６８~８２４)字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家，散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有《昌黎先生集》。他出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。

　　韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元１９年（８０３年）上書言京畿百姓窮困，請(qǐng)求緩征徭役，租稅，被貶為陽山令；元和１４年（公元８１９年），韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營救，被貶為潮州刺史。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中竟然想到了死，“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”，心情抑郁，悲傷到了極點(diǎn)。這種抑郁的心情一般都注定他們不會(huì)長壽。“年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”。

　　因此他對(duì)埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

　　《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”

　　三、初讀課文，積累文言詞匯：

　　１．通假字-----“祗”同“只”

　　“食”同“飼”

　　“見”同“現(xiàn)”

　　“邪”同“耶”

　　“材”同“才”

　　２．而：

　　A轉(zhuǎn)接

　　可以譯為“卻，可是”

　　B順接

　　可以不譯

　　之：

　　A結(jié)構(gòu)助詞“的”

　　B代詞，代人或物

　　C無意義，句中停頓

　　D幫助構(gòu)成倒裝，無意義

　　其：

　　A代詞，代人或物

　　B代詞他的它的

　　C指示代詞那種

　　D反問語氣詞難道

　　E推測(cè)語氣詞恐怕

　　以：

　　A介詞因?yàn)?/p>

　　B介詞按照

　　也：

　　A肯定語氣

　　B反問語氣

　　C推測(cè)語氣

　　D句中停頓

　　世：世上、世間。

　　然后，這以后。這、這種。

　　也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為啊。

　　雖：即使。

　　能：能力，本領(lǐng)。

　　才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長處。

　　外見：表現(xiàn)在外面。

　　常馬：普通的馬。安：怎么，哪里。

　　也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問語氣，可譯為“呢”。

　　四、整體感知，理清文章脈絡(luò)：

　　１．課文脈絡(luò)：

　　第一節(jié)：伯樂知馬

　　（伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用）

　　第二節(jié)：不知馬，害了馬（揭示千里馬被埋沒的根本原因）

　　第三節(jié)：太不知馬（辛辣嘲諷“食馬者”的愚妄無知）

　　２．用原文回答問題：?

　　①文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬”之間的關(guān)系的？

　　明確：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

　　②沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？

　　明確：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　③千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？

　　明確：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

　　食馬者不知其能千里而食也。

　　④作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？

　　明確：且欲與常成等不可得，安求其能千里也？

　　⑤作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的？

　　明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

　　⑥文中的哪句話點(diǎn)明了中心？

　　明確：其真不知馬也。

　　五、探究課文：

　　１．三段文字都用一個(gè)“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情？

　　明確：無限痛惜；憤怒譴責(zé)；深刻嘲諷。

　　２．作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎？

　　明確：食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。

　　３．《馬說》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?

　　明確：首句“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第２段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點(diǎn)。第３段又揭示了千里馬被埋沒的第二個(gè)原因──使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。

　　本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。

　　韓愈就是一匹千里馬，他有“日行千里之能”，但在封建社會(huì)，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，摧殘，埋沒人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來，所以，他就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封建社會(huì)人才的遭遇。

　　六、拓展：

　　１．當(dāng)今社會(huì)還需要“伯樂”嗎？作者認(rèn)為伯樂決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說說理由

　　２．千里馬和伯樂究竟誰更重要

　　３．如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人？

　　A．韓愈懷才不遇寫文學(xué)

　　B．蘇秦懸梁刺股發(fā)憤

　　C．董邵南另尋高就發(fā)展

　　D．.陶淵明歸隱田園樂悠悠

　　七、小結(jié)：

　　本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來。不識(shí)馬才會(huì)妄說無馬，識(shí)馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　馬說

　　伯樂知馬伯樂少，千里馬被埋沒。（同情痛惜）

　　食馬者不知馬，害千里馬。

　　（憤怒譴責(zé)）

　　食馬者妄說無馬，實(shí)不不知馬。

　　（辛辣嘲諷）

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