秦皇求仙入海處導游詞

時間：2021-11-26 08:20:16 導游詞我要投稿

秦皇求仙入海處導游詞

　　作為一位無私奉獻的導游，可能需要進行導游詞編寫工作，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的秦皇求仙入海處導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

秦皇求仙入海處導游詞

秦皇求仙入海處導游詞1

　　據《史記秦始皇秦本紀》記載，秦始皇于公元前22019年（始皇32年）第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長生不老之藥。明憲宗成化2019年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風景優美，氣候宜人，景區既有旖旎的自然風光，又具有深厚的文化內涵，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。

　　首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產生于西周時期，秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據說闕門是“天子號令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標志，表明宮殿、居室、神祠及墳墓的范圍，大臣到此必須肅然起敬。

　　秦皇求仙入海處的秦風闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右帶副闕；另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10。8米，寬3。2米，厚3。2米；副闕高8。46米，寬1。4米，厚1。4米；旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。

　　在闕門的前面這對二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長角，肋生雙翅會飛的動物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。

　　進入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠方”，每次出巡時，都有隆重的車仗和龐大的車隊，場面非常壯觀。現在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時聲勢浩大的歷史場面，用生動形象的始皇像、車馬及人物造型，再現了秦始皇華夏一統，千古一帝的風采，此群雕長40米，寬5米，高6。6米，是我景區繼秦始皇巨型雕像之后的又一個標志性建筑。大家可在此攝影、留念。

　　在青云路的兩側整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅鬼除瘟疫舞蹈。東側我國北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。

　　此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓。刻碣石門。壞城郭，決通堤防。。。。。。因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”這段文字充分證實了秦始皇到此求仙的真實性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。

　　接下來，帶領大家參觀的是“戰國風情”景區。

　　公元前475年——公元前221年，是我國歷史上的戰國時期，是由奴隸制社會向封建社會過渡的階段，當時整個社會充滿矛盾，戰亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。“戰國風情”就是圍繞戰國七雄在政治、軍事、農業、商業、文化、民俗等方面的不同特點，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時既獲取歷史知識，又寓知識于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。“戰國風情”牌匾這幾個剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。

　　通過吊橋，我們進入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學宮，稷下指齊國都城臨淄。稷下學宮創辦于戰國時期，齊宣王出于開疆拓土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數千人，任其在此講學議論。可以說是戰國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影。現在正在此講學的法家的代表慎道。

　　現在，朋友們已隨我來到齊國的商業街。戰國時代由于商業、手工藝發展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨。”雖然有些夸張之處，但足以說明臨淄是當時商業大城。

　　戰國風情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風貌。當然，朋友們可在現代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作為旅游紀念品。

　　接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國遠古舜時期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。

　　史載，齊景公31年（公元前52019年）當時孔子35歲，孔子與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，所以《論語》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。

　　“扁鵲行醫”。扁鵲原名秦越人，戰國時期齊國人。他醫術高明，醫德高尚，他采用的望、聞、問、切四診法，被我國的中醫界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的.頭部已讓游客摸得很光，為什么呢？傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。

　　燕國是戰國時期的北方大國，秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮，八卦是遠古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結晶。八卦迷宮是根據八卦的八個方位建成的，里面有32個房間，96扇門，進入生門，您可以自由往來，進入迷門，您就得費些時間了，在此預祝各位都能走出凱旋門。

　　面前的這座樓閣，就是黃金臺，戰國時期，齊強燕弱，公元前32019年，燕昭王即位，勵精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時，借古論今，我們祖國開放偉大事業不也正是需要人才嗎？朋友們請看，“壯士行群雕”。它是根據荊軻刺秦王臨行前的史實而建的。描繪的是，在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。

　　現在我們來到了仙人祠，祠內供奉有東王公，西王母，福、祿、財、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統一六國以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、以至萬世永遠流傳下去，他想永遠統治中國，于是派遣許多方士漂洋過海，尋求長生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀念他們為中、日、韓三國在經濟、文化等方面做出的巨大貢獻。看，祠內香煙繚繞，請您進去參觀吧！

　　現在我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國是戰國時期的軍事強國，趙武靈王在位時，借鑒胡人作戰的經驗，大膽地進行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國很長時間不敢侵犯趙國，威震四方。“趙風綜合體”以大型浮雕形式表現了胡服騎射、負荊請罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實。

　　走出趙國，我們步入韓國，韓國有一位戰國時期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發憤著說，后人輯成《韓非子》一書。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想卻為秦始皇采用，對秦統一六國，建立專制的中央集權國家起到了重大作用。

　　走過碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國，走過滄桑的歷史，孰能無感？情發于中，哪能無詩？“留詩亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀念。

　　朋友們，此時我們已到達魏國。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門豹作地方縣令，使魏國強大起來。

　　再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后的一位國君叫做“假”他非常昏庸無道，使國家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業，敬業才能成功。

　　朋友們隨我進入戰國時期的南方大國———楚國參觀吧。楚國，約占有今湖北省等。楚文化與各少數民族文化相互交流，與華夏文化相融，構成了中華民族的傳統文化。

　　現在，朋友看到的這個雕塑是我國最早的愛國詩人屈原，他主張舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報國之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩抒懷，著有《離騷》、《天問》中他提出172個問題。流放之后，他無時不在憂國憂民，當他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無力救國，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國，人民同情這一偉大的愛國詩人，就把葦葉包的糯米，即現在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節包粽子、賽龍舟成為全國性風俗，一直延續至今。我們每年一屆的望海大會也在端午節舉行。傳說來源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們早日歸來，即到海邊祭祀，久而久之當地居民形成逛碼頭的習俗。

　　現在，請欣賞“秦百戲”表演。

　　“百戲”是對以雜技為主的幻術武術，滑稽表演，音樂舞蹈等各種表演藝術的總稱。觀看表演，將使您進一步領略到雜技藝術不愧為中華民族的一大瑰寶。

　　求仙苑是我們今年開發出的一處新景觀，苑內百草叢生，百花爭艷，古碑林立，配以碧清的湖水，白色的亭廊，構成了一幅水陸相連的美麗圖畫。現代碑林有賀秦皇島開埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄海》、《碣石門辭》等碑刻組成。

　　現在我們來到了最后一個國家————秦國。您看到建筑在高高臺階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請朋友們隨我到殿內參觀吧。

　　秦帝國軍事藝術陳列館，是根據陜西麗山秦文化研究會最新研究成果，以秦兵馬俑二號坑為原型，通過展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車馬及秦代戰陣等內容為主，為廣大游客展示秦帝國軍事思想、軍陣氣勢。當時先地蝗兵器，以體現光輝燦爛的古文明。

　　朋友們請隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場面，請朋友人注意安全！

　　全景館：以真實的海浪效果，逼真的半島造型，迎風招展的旗幟和動態的人物造型，加上周圍山峰疊起，古長城和烽火臺等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實效果，再現了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場面。

　　登上求仙殿二層大廳，這里正進行著秦皇歌舞表演，節目有秦皇登基大典，秦皇樂舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實的再現秦始皇華夏一統，千古一帝的風采。

　　最后，請朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。

　　“求仙牌坊”是進入求仙路的門戶，它高6米，石柱頂端有6個道教中用來盛仙藥的葫蘆。通過牌坊我們進入甬道，甬道兩側是威風凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設著象征帝王權力的九只巨鼎，經過六個平臺七十二級步階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不死之藥，以圖永遠統治中國。

　　秦王朝開創了中國歷史上第一個專制主義中央集權國家。秦始皇對中國古代社會和歷史發展起到不可磨滅的推動作用。勤勞智慧的先人們一創的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發揚一拓創新的優良傳統，開辟偉大中華民族的新紀元。

　　經過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優良傳統，開辟偉大中華民族的新紀元。

　　經過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優良之處長久發揚。

秦皇求仙入海處導游詞2

　　秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區，占地19公頃，古樹參天，頻臨大海，風景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰國的歷史背景為文化底蘊，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”。可以說，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個縮影。

　　1991年7月，秦始皇市海港區政府在東山公園復建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見的景區風貌。整個景區由秦風闕門，始皇碣石行群雕，戰國風情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風光，又具有渾厚的文化內涵。

　　首先，您看到的是秦風闕門，它產生于西周時期。秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標志，是宮殿，居室，神祠及墳墓的范圍，就像“下馬碑”一樣具有權威、大臣到此肅然起敬。

　　秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右帶副闕，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據此，可以分辨東、西、南、北四個方位。正門牌匾是前佛教協會會長趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區風光渾然一體。闕門前面的這對神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長角，助生雙翅的會飛的動物，它能給人們帶來吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。

　　經過闕門，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時，都有隆重的車帳和龐大的車隊，浩浩蕩蕩，場面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場景由32個人物。20匹戰馬，2輛戰車所組成，以生動形象的雕塑再現了秦始皇華夏一統，千古一帝的風采。此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是景區內一個標志性建筑，您不妨在此拍照留念。

　　現在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預示著一路平坦，好運連綿。青云路的兩側整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開始，每逢重大節日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國僅此一處，據說摸一摸它們，能夠消災避難，一生幸福！東側是我國北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。

　　此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據之一。

　　接下來我們將要參觀的是“戰國風情”園。

　　公元前475年至公元前221年，是我國歷史上的戰國時期，也是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。當時整個社會戰亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。“戰國風情”就是圍繞戰國七雄在政治、軍事、農業、商業、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時既能獲取歷史方面的知識，又寓知識于娛樂之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰國七雄”這幾個剛勁有力的大字出自原國防部長張愛萍將軍之手。

　　我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時城外有護城河，吊橋起到防御作用。通過吊橋，我們來到了第一個國——齊國，城門頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國的都城。

　　左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動，車水馬龍，景象繁榮。當時的臨淄是個大都市，商業手工業空前繁榮，而且當地居民非常喜歡吹笙，彈琴，踢毽子等活動，街道熱鬧非常。這幅畫生動地表現了齊國人口眾多，商業繁榮，昌盛。

　　現在，您看到的是稷下學宮。“稷下”指齊國的都城臨淄。稷下學宮創辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時達到鼎盛時期。齊宣王即位后，處于開拓疆土的需要，在稷下廣筑學館，招徠天下文學游說之士數千人，任其在此講學議論。到此講學的學者都會受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創始人——慎到。稷下學宮使齊國成為學術中心，并且成為百家爭鳴的發源地，可以說是戰國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影。

　　您可以抬頭看一下，這門楹上的四個字是“雨嶺遙盤”，因為當時此街正對著雨嶺山和遙盤山，故稱之為雨嶺遙盤街。當時齊國的商業非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張，但足以說明臨淄的繁華盛況。這里是齊國著名的商業一條街，您可以購買您喜歡的物品，以作紀念。

　　各位朋友，接下來我們要去拜訪一位名醫。現在您看到的就是扁鵲行醫圖。扁鵲原名秦越人，戰國時期齊國人，他醫術高明，醫德高尚，敢于同當時的巫術作斗爭，在醫學上重視實踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說中黃帝時代的名醫“扁鵲”。他采用的望、聞、問、切四診法，被我國中醫界一直沿用至今，為我國醫學發展做出了重要貢獻。

　　我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說韶是我國遠古舜時期的一種非常高雅的樂舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國內亂來到齊國，與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，聽完后連連稱贊。可惜韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。

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