關(guān)于姜夔詞作鑒賞
生平簡介
姜夔（1155—1221？）字堯章，饒州鄱陽（今江西波陽）人。先世出九真姜氏（九真唐時屬嶺南道愛州，在今越南境）。姜夔早歲孤貧。二十歲后，北游淮楚，南歷瀟湘。淳熙十三年（1186），結(jié)識蕭德藻于長沙。泛湘江，登衡山，作《一萼紅》、《霓裳中序第一》、《湘月》諸詞。次年，姜夔隨蕭德藻同歸湖州，卜居苕溪之上，與弁山之白石洞天為鄰，后永嘉潘檉就為他取字曰白石道人。楊萬里稱他“于文無所不工，甚似陸天隨（龜蒙）”，范成大稱其“翰墨人品皆似晉宋之雅士”。紹熙元年（1190），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪詣石湖，授范成大以詠梅之《暗香》、《疏影》新聲兩闋，成大喜以歌妓小紅為贈。紹熙四年（1193）起，姜夔出入貴胄張鑒（中興名將張浚之后）之門，依之十年。慶元二年（1196）后遷移杭州。
曾上書論雅樂，進(jìn)《大樂議》一卷，《琴瑟考古圖》一卷，因與太常議不合而罷。慶元五年（1199），復(fù)上《圣宋鐃歌鼓吹》十四首，詔免解，與試禮部；不第，遂以布衣終身。嘉泰三、四年間（1203—1204），以《漢宮春》、《永遇樂》諸詞與辛棄疾蓬萊閣、北固亭之作唱酬。二人雖詞風(fēng)不同，辛棄疾亦“深服其長短句”，堪謂并世知音。姜夔六十以后，旅食金陵、揚(yáng)州等地，晚境益牢落困苦。卒年約在嘉定十三四年之際。卒后由吳潛等助殯，葬于杭州錢塘門外之西馬塍。姜夔一生困躓場屋，然襟期灑落，氣貌若不勝衣。
家無立錐，而富于翰墨圖書之藏。精賞鑒，工書法，品評法帖有“書家申韓”之稱。著有《白石詩集》一卷，《詩說》一卷，《白石道人歌曲》六卷，別集一卷，《續(xù)書譜》一卷，《絳帖平》二十卷等十三種。姜夔為南宋開宗立派的詞家巨擘之一，與周邦彥并稱“周姜”。且精于樂律，能自制曲。自謂作詞“初率意為長短句，然后協(xié)以律”，與拘譜盲填者不同。集中有十七首詞，自注工尺旁譜，是流傳至今惟一完整的宋代詞樂文獻(xiàn)。張炎《詞源》推尊姜夔詞“如野云孤飛，去留無跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。后世即以“清空”與“騷雅”標(biāo)舉白石詞風(fēng)。
南宋后期詞人大多“遠(yuǎn)祧清真，近師白石”，就是仰承與追隨這種詞風(fēng)。清初的浙西詞派則專奉姜夔為不祧之宗，從而形成“家白石而戶玉田”的盛況，一直延續(xù)至乾隆中葉。
●江梅引
姜夔
人間離別易多時。
見梅枝，忽相思。
幾度小窗幽夢手同攜。
今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。
濕紅恨墨淺封題。
寶箏空，無雁飛。
俊游巷陌，算空有、古木斜暉。
舊約扁舟，心事已成非。
歌罷淮南春草賦，又萋萋。
漂零客，淚滿衣。
姜夔詞作鑒賞
在白石詞中，對梅花的描寫總是與其對合肥情人的追憶聯(lián)系在一起的，這成為白石心中一個解不開的“情結(jié)”，因此，睹梅懷人成為白石詞中常見的主題。
這首《江梅引》正是如此。宋寧宗慶元二年丙辰之冬，姜白石住在無錫梁溪張鑒的莊園里，正值園中臘梅綻放，他見梅而懷念遠(yuǎn)在安徽合肥的戀人，因作此詞，小序指出：“予留梁溪，將詣淮南不得，因夢思以述志。”說明這是藉記夢而抒相思之作。
上片以悲歡兩種不同夢境反映相思之情。“人間”三句，回想起五年前兩人依依難舍的惜別場面，這曾在另幾首詞中提到“擬將裙帶系郎船”，“玉鞭重倚，卻沈吟未上，又縈離思”。時光流逝，匆匆五年過去，相會仍是無期。看到“翦翦寒花小更垂”的臘梅，相思之情，悄然而生，然思而不見，就只能在夢中尋覓。
“幾度”句，寫兩人歡會夢境。小窗之下，伊人幾度進(jìn)入詞人的夢境仿佛當(dāng)年兩人攜手出游，蕩舟賞燈，移箏撥弦，其樂融融。“今夜”四句，寫另一種夢境，今夜卻是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”，詞中只好在凄涼的庭院中獨自徘徊，卻一無所見，不禁悲從中來，以致寒氣侵入衾被，也感覺不到。兩種夢境相比，前者能給予暫時的安慰，后者卻帶來無限的傷感。夢境，本來是虛無縹緲的，詞人正是借此進(jìn)一步訴述別后對情人刻骨銘心的相思之情。白石寫夢，多用提空描寫，即不拘泥于對夢境本身的細(xì)膩描寫，而是化實為虛跳出夢境，重在敘寫對夢境的難以言傳的獨特感受。
下片“濕紅”三句，用晏小山詞意：“淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。”薄薄香箋，和淚寫成，而無限傷心往事，盡在其中；所恨的是書已成而信難通。于是想起伊人當(dāng)年彈箏情狀：“纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。”如今玉顏既不可見不見，那玉柱斜列如飛雁的寶箏也蹤影全無。“無雁飛”，包融有二層含意，一是指伊人不見無人彈箏，另一是無雁傳書，音問難通。亦即秦少游所云：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。”這一種刻骨相思之情，又能訴與誰人說？
“俊游”四句，通過回憶透露內(nèi)心的惆悵和傷感。先憶舊日攜手同游之地，恐怕巷陌依稀而人事已非，那斜陽枯樹，徒然增人悲思，正是“樹猶如此，人何以堪？”再念別時曾指花相約：“問后約、空指薔薇，算如此江山，甚時重至。”在送人往合肥詩中，也曾表示后會有期：“未老劉郎定重到，煩君說與故人知。”但如今看來是泛舟同游的舊約已難以實現(xiàn)，這種悲苦的心事也只能深埋于自己的心底了。
“歌罷”兩句，用《楚辭》淮南小山賦春草之句，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”眼下冬將盡而草已青，春草萋萋歸期何時？一種惆悵迷離之感彌漫心頭，無人與說。結(jié)尾兩句，總收全詞，夢已醒，人不歸：淚下沾襟，是既恨相見之難，兼以自嘆飄泊，自傷身世。白石一生布衣，雖不乏名公臣卿與之交游，但仍多有寄人籬下，仰人鼻息之感。白石戀情詞注重的不是聲色描寫，也不是行動描寫，而主要是反復(fù)傾訴一種難言的內(nèi)心感受，故以蘊(yùn)藉深摯見長，本詞也不例外，可說是落落而多低徊不盡的風(fēng)致。
●憶王孫
姜夔
冷紅葉葉下塘秋，長與行云共一舟。
零落江南不自由。
兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁。
姜夔詞作鑒賞
這首詞題下有序云：“鄱陽彭氏小樓作。”鄱陽，即今江西波陽縣，是詞人的故鄉(xiāng)。彭氏為宋代鄱陽世族，神宗時彭汝礪官至寶文閣直學(xué)士，家聲頗為顯赫。此詞寫秋日登彭氏小樓，傷飄泊、懷遠(yuǎn)人是這首小詞的主題。
起句以寫景引起，并點明節(jié)序。冷紅，蓋指楓葉。霜后的楓葉一片緋紅，在肅殺的秋風(fēng)中，正一葉一葉飄落到秋塘中去。白石詞多用“冷”字，如《揚(yáng)州慢》“波心蕩，冷月無聲”，《踏莎行》“淮南皓月冷千山”，《念奴嬌》“嫣然搖動，冷香飛上詩句”，《暗香》“香冷入瑤席”，而且往往以通感的形式出現(xiàn)，將自己凄涼的身世之感移情到幾個創(chuàng)造的意象中。用“冷紅”形容飄散的楓葉，頓覺凄冷的氣氛籠罩全詞。古代文人傷時悲秋，見秋風(fēng)落葉，或懷念故土，或憂傷身世，并不稀見。不過，次句“長與行云共一舟”，句法頗為新穎。行云，常用來比喻飄泊江湖的游子。如曹植《王仲宣誄》：“行云徘徊，游魚失浪。”張協(xié)《雜詩》：“流波戀舊浦，行云思故山。”姜夔一生未仕，四處飄泊，行蹤不定，用“行云”來象征其身世，很為恰切。這里他不直說身如行云，而偏說“長與行云共一舟”，這就不落俗套。詞人浪跡江湖，居無定所，乘舟走到哪里，天上的行云也仿佛跟到哪里，這難道不是與行云“共一舟”么？以上兩句，泛寫登樓所見所感，不僅切合當(dāng)時所處的環(huán)境，其創(chuàng)意出奇之處，也透露出白石詞“氣體超妙”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷二）“如野云孤飛，去留無跡”（張炎《詞源》）的特色。下一句承上意，具體點明所處之地。不自由，即不由自主。白石一生未仕，布衣終身，窮愁潦倒的知識分子為生計所迫，以請客身份或寄人籬下，或因人遠(yuǎn)游，輾轉(zhuǎn)風(fēng)塵，哪有安身立命之地？“不自由”，看似淺淡，卻道出了飄泊江湖的無窮酸辛。游子在孤獨落寞之際，總要想起知心體貼自己的故舊或親人，結(jié)尾兩句即由傷飄泊轉(zhuǎn)到懷遠(yuǎn)人。“兩綢繆”，一筆兩用，兼寫男女雙方。綢繆，纏綿之意。《詩。唐風(fēng)盈觴酒，與子結(jié)綢繆。“此句寫自己與合肥情侶雙方情意綿綿，相互思念。”料得吟鸞夜夜愁“則專寫對方。古人覺以鸞鳳喻夫婦，此處”吟鸞“而加上”料得“，當(dāng)指因相思之苦而夜不成寐的伊人。讓人想起李商隱的詩句”夜吟應(yīng)覺月光寒。“由自己思念對方而想到對方會無限思念自己，透過一層，感情更為深至，意境更為深遠(yuǎn)。”夜夜愁“，寫出對方無夜不思，無夜不愁。詞人相信對方對自己如此真摯思念，也正反映了詞人對于對方的一往深情。
白石的羈旅飄泊之詞不重對飄泊的具體抒寫，而重在抒發(fā)一種孤獨、傷感的內(nèi)在情緒，將人引向更幽微之處。這首詞的妙處在于將身世之感與懷人之思打并在一處，因而顯得蘊(yùn)藉含蓄，別繞風(fēng)致。
●鬲溪梅令
丙辰冬，自無錫歸，作此寓意
姜夔
好花不與殢香人。
浪粼粼。
又恐春風(fēng)歸去綠成陰。
玉鈿何處尋。
木蘭雙槳夢中云。
小橫陳。
漫向孤山山下覓盈盈。
翠禽啼一春。
姜夔詞作鑒賞
詞人對于戀情詞，或多依紅偎翠的狎摯描寫，或多秦樓楚館的聲色描寫。白石詞則不然，有的只是“美人如花隔云端”的抒情，給人一種可愛慕不可褻瀆的高雅感覺。這是因為白石本人用情專一，他除了在詞中提到合肥情侶外，沒有提過他人。是的，真正刻骨銘心的戀情應(yīng)該只有一次，而且是無可替代，九死其猶未悔的唯一。于湖詞中懷念李氏之作，白石詞中懷念合肥情侶之作，皆寫此種美好感情。白石《鬲溪梅令》，正是懷人之詞。序云：“丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。”丙辰即宋寧宗慶元二年（1196），詞人同時作《江梅引》，序云：“丙辰之冬，予留梁溪（無錫），將詣淮南（指合肥），不得，因夢思以述志。”此詞所寓之意，不應(yīng)遠(yuǎn)求，當(dāng)即《江梅引》所述之志。二詞皆以梅名調(diào)，亦不可忽視。尤其白石懷人諸詞多有恐怕歸去遲暮之憂思，可以印證此詞。如《一萼紅》：“待得歸鞍到時，只怕春深。”《淡黃柳》：“怕梨花落盡成秋色。”《長亭怨慢》：“韋郎去也，怎忘得玉環(huán)分付：第一是早早歸來，怕紅萼無人為主。”《點絳唇》：“淮南好。甚時重到。陌上生青草。”此詞所寫：“又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋。”正是同一種憂懼歸遲的心情。故此詞實為懷念合肥情侶之作。在這首詞中，詞人靈心獨運(yùn)，用想象營造出一如夢如幻、恍惚迷離的意境，極富朦朧之美。
“好花不與殢香人。”起筆運(yùn)用提空描寫，空中傳恨。好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，純?nèi)豢谡Z而一往深情。殢香人是詞人自道。好花不共惜花人，美人不與憐香惜玉者，傳盡天地間一大恨事。
“浪粼粼。”詞人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂覺此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，將好花與惜花人遙相隔絕。正是盈盈一水，隔斷萬古柔情。此即調(diào)名“鬲溪梅”之意。《詩·漢廣》云：“沒有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
《蒹葭》云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”《古詩十九首》亦有“盈盈一水間，脈脈不得語”。千古詩人，精誠所至，想象竟同一神理。“又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋。”想望好花，在水一方。只怕重歸花前，已是春風(fēng)吹遍，綠葉成陰，好花已無跡可尋。杜牧《嘆花》詩云：“自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”此詞化用其語意，又不露痕跡，正是白石詞的妙處。又恐二字，更道出年年傷春傷別的無限傷感。玉鈿本為女子之首飾，此轉(zhuǎn)喻梅花之芳姿。“玉鈿何處尋”一句又暗用周邦彥“何意重經(jīng)前地，遺鈿不見，斜徑都迷”之意（《夜飛鵲》）。此詞本以好花象征美人，此則用首飾象喻好花，喻中有喻，而出入無間，真如羚羊掛角，無跡可求。尤妙者，由玉鈿之一女性意象，遂幻出過片之美人形象，真是奇之又奇。
“木蘭雙槳夢中云。小橫陳。”全幅詞境本來全是想象，過片二句，則是想象中之想象，可謂夢中之夢，幻中之幻。夢寐中，詞人忽與久違之美人重逢，共蕩扁舟于波心，恍若遨游于云表。木蘭雙槳，語出《楚辭。湘君》：“桂櫂兮蘭枻，”襯托美人之美。“小橫陳”三字，為連綿句，描繪出美人斜倚舟中之“橫陳”二字，讓人想起“玉體橫陳”等粗俗艷冶之事，但白石詞以“清空”為本色，且“不唯清空，又具騷雅”（張炎《詞源》），這等字面原不易見。細(xì)體味之，始知此是詞人之險筆是詞人精心策劃的“陰謀”。大概非此二字，不足以寫出美人之奇艷，不足以盡傳心中之美感。狀以小字，愈見化艷冶為美好。碧浪粼粼，“蘭棹兮桂槳”，與美人蕩舟天外，天光云影，物我皆忘，這種超凡脫俗的境界，實為詞人平生夢寐追求所幻出的具備理想神采之意境。然而，夢有夢后人醒，云有風(fēng)流云散。結(jié)筆二句，已從夢幻跌回想象中之現(xiàn)境。“漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。”夢醒云散，如花美人無法尋覓，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？從過片至結(jié)筆，詞境情節(jié)呈大幅度跳躍，裁云縫月之妙，在盈盈二字。《古詩十九首》云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。”盈盈本為美人之形容，此又借美人轉(zhuǎn)喻好花之芳姿，一語雙關(guān)，美人之形象又幻化為想象中之好花。句首下一漫字，寫盡好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下尋覓好花，而好花終不可得，整個春天，唯聞翠禽對鳴而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔為梅妻鶴子之林逋隱居之處。詞中之孤山，借為好花之地之代語而已。
空向好花之地尋覓好花，意味著惜花人縱然重歸故地，也已是花落人空，唯有綠葉成陰，鮫銷淚痕了。一春二字結(jié)穴，用凄美之字面，象征時間之綿延，寫出詞凄艷哀絕的愛情悲劇，真是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”了。結(jié)句暗用一則神異傳說。《龍城錄》云：趙師雄，睢陽人，（隋）開皇中過羅浮山，天寒日暮，見林間有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門共飲，不覺醉臥。即覺，乃在大梅樹下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而已。
結(jié)筆暗用這一故事，愈增全幅詞境如夢如幻的朦朧美感。
此詞藝術(shù)造詣確有獨到之處。論意境乃如夢如幻，夢中有夢，幻中有幻。好花象征美人，煙波象征離絕，此是詞中第一境界。木蘭雙槳，夢中美人，乃夢中之夢，幻中之幻，是第二境界。第一境界實為詞人平生遭際之寫照，第二境界則為其平生理想之象征。營造出如此奇幻之意境，真是匪夷所思。論意脈則如裁云縫月，無跡可求。上片以玉鈿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻為好花。故過片夢境之呈現(xiàn)，真如空中之音，水中之月，玲瓏剔透，不可湊泊。論聲韻則如敲金戛玉，極為美聽。全詞八拍，句句葉韻，用平聲真文等韻，誦之如聞笙簧。句中兼采雙聲、疊韻、疊字，如好花、浪粼為雙聲，成陰、雙槳、夢中為疊韻，粼粼、山山、盈盈為疊字，尤增音節(jié)之美。這是因為白石不僅精于填詞，亦妙解音律，以音樂人的身份寫詞，自是千錘百煉，刻意求工了。楊萬里曾激賞白石之詩“有裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”（見《直齋書錄解題》引），可以移評此詞。
●點絳唇·丁未冬過吳松作
姜夔
燕雁無心，太湖西畔隨云去。
數(shù)峰清苦。
商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。
今何許。憑欄懷古。
殘柳參差舞。
姜夔詞作鑒賞
白石論詩有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩之語，移之于詞，也甚貼切。讀此詞，知其所言非虛。
南宋淳熙十四年丁未（1187）之冬，白石往返于湖州蘇州之間，經(jīng)過吳松（今江蘇吳江縣）時，乃作此詞。為何過吳松而作此詞？因為白石平時最心儀于晚唐隱逸詩人陸龜蒙，龜蒙生前隱居之地，正是吳松。
上片之境，乃詞人俯仰天地之境。“燕雁無心”。燕念平聲（yān煙），北地也。燕雁即北來之雁。時值冬天，正是燕雁南飛的時節(jié)。陸龜蒙詠北雁之詩甚多，如《孤雁》：“我生天地間，獨作南賓雁。”《歸雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞。”《京口》：“雁頻辭薊北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何長。”白石詩詞亦多詠雁，詩如《雁圖》、《除夜》，詞如《浣溪沙》及本詞。可能與他多年居無定所，浪跡江湖的感受及對龜蒙的萬分心儀有關(guān)。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。無心即無機(jī)心，猶言純?nèi)翁烊弧｜c出燕雁隨季節(jié)而飛之無心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊弧４艘嗷谬斆稍娨狻｝斆伞肚镔x有期因寄襲美（皮日休）》：“云似無心水似閑。”《和襲美新秋即事》：“心似孤云任所之，世塵中更有誰知。”下句緊接無心寫出：“太湖西畔隨云去。”燕雁隨著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠(yuǎn)去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無心，則喻示自己純?nèi)翁烊恢狻Ｋ侮愑簟恫匾辉掚椤吩疲喊资敖笃跒⒙洌鐣x宋間人。語到意工，不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。”范成大稱其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士。”張羽《白石道人傳》亦曰其“體貌輕盈，望之若神仙中人。”但白石與晉宋名士實有不同，晉宋所謂名士實為優(yōu)游卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際，家國恨、身世愁實非晉宋名士可比。故下文寫出憂國傷時之念。太湖西畔一語，意境闊大遙遠(yuǎn)。太湖包孕吳越，“天水合為一”（龜蒙《初入太湖》）。本詞意境實與天地同大也。“數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。”商略一語，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時分，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無可奈何反襯人亡萬千愁苦。從來擬人寫山，鮮此奇絕之筆。比之辛稼軒之“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”（《虞美人》），又是何種不同的況味。卓人月《詞統(tǒng)》評云：“商略二字，誕妙。”
下片之境，乃詞人俯仰今古之境。“第四橋邊，擬共天隨住。”第四橋即“吳江城外之甘泉橋”（鄭文焯《絕妙好詞校錄》），“以泉品居第四”故名（乾隆《蘇州府志》）。這是陸龜蒙的故鄉(xiāng)。《吳郡圖經(jīng)續(xù)志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里。”松江即吳江。天隨者，天隨子也，龜蒙之自號。天隨語出《莊子。在宥》“神動而天隨”，意即精神之動靜皆隨順天然。龜蒙本有胸懷濟(jì)世之志，其《村夜二首》云：“豈無致君術(shù)，堯舜不上下。豈無活國力，頗牧齊教化。”可是他身處晚唐末世，舉進(jìn)士又不第，只好隱逸江湖。白石平生亦非無壯志，《昔游》詩云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡。”《永遇樂》：“中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓。”但他亦舉進(jìn)士而不第，飄泊江湖一生。
此陸、姜二人相似之一也。龜蒙精于《春秋》，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無羈檢，好讀古圣人書，探大籍識大義”，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之于石”，“而顛倒漫漶翳塞，無一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤后學(xué)，乃著書摭而辨之。”白石則精于禮樂，曾于慶元三年（1197）“進(jìn)《大樂議》于朝”，時南渡已六七十載，樂典久已亡滅，白石對當(dāng)時樂制包括樂器樂曲歌辭，提出全面批評與建樹之構(gòu)想，“書奏，詔付太常。”（《宋史·樂志六》）以布衣而對傳統(tǒng)文化負(fù)有高度責(zé)任感，此二人又一相同也。正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感，使白石有了“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生”（《三高祠》詩），及“三生定是陸天隨”（《除夜》詩）之語。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認(rèn)同感的體現(xiàn)。
第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下擬共二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來，泯沒了古今時間之界限。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過《沁園春》之與東坡、樂天、林和靖交游，亦是此一筆法。以上寫了自然、人生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫出現(xiàn)時代，筆力無限。“今何許”三字，語意豐富，涵蓋深廣。何許有何時、何處、為何、如何等多重含義。故今何許包含今是何世、世運(yùn)至于何處、為何至此我又如何面對等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、時代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。而其中重點，主要在今之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古與今上下映照成文，補(bǔ)足“今何許”一大反詰之歷史意蘊(yùn)。應(yīng)知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無限感慨：“香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國，未必西施勝六宮。”（《吳宮懷古》）亦不能不引起南宋白石之無限感慨：“美人臺上昔歡娛，今日空臺望五湖。殘雪未融青草死，苦無麋鹿過姑蘇。”（《除夜》）
懷古正是傷今。“殘柳參差舞，”柳本纖弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力，蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼。“殘柳參差舞”這一自然意象，實際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隱《登樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏”，象征唐朝國運(yùn)的不可挽回有同工之妙。而其作為自然意象之本身，則又補(bǔ)足“今何許”一大反詰之自然意蘊(yùn)。結(jié)筆之意境，實為南宋國運(yùn)之寫照。返觀數(shù)峰清苦二句，其意蘊(yùn)正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前，辛稼軒作《摸魚兒》，結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處。”乃是同一意境。白石本詞用舞字結(jié)穴，蘊(yùn)含無限蒼涼悲壯。
陳廷焯《白雨齋詞話》云：“《點絳唇。丁未冬過吳松作》一闋，通首只寫眼前景物，至結(jié)處云‘今何許，憑欄懷古，殘柳參差舞’，感時傷事，只用今何許三字提唱，憑欄懷古下僅以殘柳五字詠嘆了之，無窮哀感，都在虛處，令讀者吊古傷今，不能自止，洵推絕調(diào)。”善于提空描寫，從虛處著筆，正是白石詞的一大特點。此詞將身世之感、家國之恨融為一片，乃南宋愛國詞中無價瑰寶。而身世家國皆以自然意象出之，自然意象在詞中占優(yōu)勢，又將自然、人生、歷史（尚友天隨與懷古）、時代打成一片，融為一體。
尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重于今，但其意味實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之，乃是詞人面對自然、人生、歷史、時代所提出之一哲學(xué)反思。全詞意境遂亦提升至于哲理高度。“今何許”，真可媲美于《桃花源記》“問今是何世”，《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者”。這首詞無限感慨，全在虛處，正是“意愈切而詞愈微”，這種寫法，易形成自我抒寫之形象與所寫之意象間接開距離，造成朦朧之美感。此詞聲情之配合亦極精妙。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻，參差又為雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無盡之致。
●點絳唇
姜夔
金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。
數(shù)聲啼鳥，也學(xué)相思調(diào)。
月落潮生，掇送劉郎老。
淮南好，甚時重到？
陌上生春草。
姜夔詞作鑒賞
白石此詞，與其合肥情事有關(guān)，詞中思戀的是其合肥情侶。詞人以宋光宗紹熙元年庚戌（1190）到合肥，見《淡黃柳》詞序，第二年辛亥正月二十四日離開，見《浣溪沙》詞序。又據(jù)一些詞看，辛亥年他似乎再到過合肥，經(jīng)秋再次離去。這首《點絳唇》就是再到合肥又離去時的作品。請參看夏承燾《姜白石詞編年箋校》所載《行實考》第七《合肥詞事》。這首詞上片說聚首的歡愉，下片寫離別的痛苦。上下片內(nèi)容不是同時。歡聚或在春晚、夏初。離散似是冬季。
白石是一個至情至性之人，自從“當(dāng)初不合種相思”，這種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個拆解不開的“情結(jié)”，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至情。
首句“金谷人歸”，金谷除普通以代指園中多美人以外，還有三種可能：（一）或暗示琵琶女姓梁。《嶺表錄異》上云：“石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏。”（二）或贊美其人妙解音律。干寶《晉紀(jì)》云：“石崇有伎人綠珠，美而工笛。”與本詞下句“吹笙”疑有連系。白石他詞中寫合肥情事時，也多寫到樂器。（三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán)境的想象。庾信《春賦》云：“河陽一縣併是花，金谷從來滿園樹。”白石《凄涼犯》詞序云：“合肥巷陌皆種柳。”但合肥當(dāng)日不過一荒涼邊城。“出城四顧，則荒野煙草，不勝凄黯。”（《凄涼犯》詞序）“巷陌凄涼，與江左異。”（《淡黃柳》詞序）。如此城郭，豈宜為美人居止？幸其多柳，故不惜重筆渲染，比于金谷，亦略為伊人居處增色。
白石寫情，不在于情事本身，故對情人的容妝和行動很少著筆，而重在對情事的獨特的內(nèi)心感受，抒發(fā)自己綿綿無盡的相思之苦。故以下三句，都只寫景。
本來，世間情人相對，一舉手一投足，一顰一笑，都直見深心，更不容一語表白，何況文字？這就是寫情常寓于景，寫景就是寫情的心理根據(jù)。玉田《詞源》卷下“離情”說：“言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。”近人王國維亦說：“一切景語皆情語也。”故所謂寫景，不過是詞人把自己的感情噴射向外物，與物“一化”，就是莊子所謂“物化”。這也是我們現(xiàn)在所說的美學(xué)上的移情作用。這里的綠楊啼鳥，實際是詞人對吹笙人的整個靈魂的擁抱。還不僅此，不僅是詞人化身為自然來“莊嚴(yán)”自己的情人，而且，尤其是，在詞人眼中，她儼然就是宇宙的中心，她飄然蒞臨，成為萬物的主宰。中國傳統(tǒng)文學(xué)中此例頗多，如曹子建的《洛神賦》。當(dāng)寫到人神心通的時候，洛神感動了，于是“屏翳（雨師）收風(fēng)，川后靜波，馮夷（河神）鳴鼓，女媧（這里用為音樂女神）清歌”。看吧，洛神就是宇宙的中心，萬物的主宰，因為她就是美和愛。但創(chuàng)造的魔杖還是握在詩人（或詞人）的手中的。詩人是可以驅(qū)遣鬼神，促使萬物，創(chuàng)造一個再造世界。韓愈說李白、杜甫“陵暴萬象”，當(dāng)作如是解。
本詞雖分兩片，卻非平列。上片是追憶聚首的歡愉，似水的柔情，如夢的深永。下片是詞的現(xiàn)實世界，是訣別的痛苦。“月落潮生”，語出元稹《重贈樂天》：“明朝又向江頭別，月落潮平是去時。”“掇送”猶斷送（張相說）。“劉郎”，用入天臺山遇仙女的劉晨自比。“天若有情天亦老”，何況自知無分再見神仙的劉郎呢。“淮南好”三句用淮南小山《招隱士賦》：“王孫游兮不歸，芳草兮萋萋。”這和《江梅引》結(jié)韻說“歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。”意境相同。本詞“陌上生春草”五字截斷眾流，頓時使上片的“小得團(tuán)囫”（玉溪句：“小得團(tuán)囫足怨嗟”），盡成愁緒，正是“此恨綿綿無絕期。”杜牧之詩：“恨如春草多，事與孤鴻去”（《題安州浮云寺樓……》），可以題此詞。白石詞善于后路作結(jié)，即歇拍處化情為景，篇終接混茫，無限深情，千般感慨，都在一種迷離凄涼的意境中深化升華，余音裊裊，韻味無窮。
●鷓鴣天
己酉之秋，苕溪記所見
姜夔
京洛風(fēng)流絕代人，因何風(fēng)絮落溪津？
籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。
紅乍笑，綠長嚬。
與誰同度可憐春？
鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云。
姜夔詞作鑒賞
姜夔多次舉進(jìn)士而不第，布衣終身，過著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種坎坷的身世使他對遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年（1189），姜夔在苕溪（今浙江湖州）為一位不幸女子的身世所感動，寫下了這首詞。而且，由于他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺中將這位不幸女子與其合肥情侶連系起來。故通篇皆是對不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無輕薄浮浪之語，格調(diào)高雅，意境醇正。
京洛，河南洛陽。周平王開始建都于此，后來東漢的首都也在這里，所以又稱京洛。后人使用此詞包括洛陽或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風(fēng)流，指品格超逸。開篇即寫這個婦女出處不凡，她來自南宋的都城臨安；她既有超逸的品格，又有舉世無雙的美貌。首句“京洛風(fēng)流絕代人”七個字，包括這樣三層意思。
那么，這位曾風(fēng)光一時的佳人，“因何風(fēng)絮落溪津”？為何像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來呢？
說她的來到苕溪是如柳絮的隨風(fēng)飄落，含意深厚。“顛狂柳絮隨風(fēng)舞”（杜甫《絕句漫興》），這風(fēng)中之絮是不由自主，又是無人憐惜的。用風(fēng)中之絮來比喻，暗示人的不幸遭遇，一個“落”字雙關(guān)出人與柳絮的同等命運(yùn)。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用“因何”這一似問非問的句式，后面用荒僻的“溪津”與繁華的“京洛”作鮮明對比，深刻地寫出了這個“風(fēng)流絕代人”的不幸遭遇。也表達(dá)了作者對其的深深憐憫和同情。
“籠鞋淺出鴉頭襪”。籠鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪。“知是凌波縹緲身”。化用曹植《洛神賦》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽若神；凌波微步，羅襪生塵”。這詞里的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態(tài)輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對“風(fēng)流絕代人”的贊美：她高潔，飄逸，和一般風(fēng)塵女子迥然不同。
過片，暗示她的辛酸生活，并表達(dá)了對她不幸遭遇的同情。“紅乍笑，綠長嚬”。“紅”，指她朱紅的嘴唇，說輕啟朱唇，露出淺淺的笑；或說紅指她笑時蓮臉生春；總之是說她笑時的美麗。“綠”，指青黛色的眉毛，說她雙眉緊鎖，隱含憂傷。“乍”，表示時間短暫，與“長”相對。說明她笑時短，嚬時長。僅用六個字，不僅使人的神態(tài)畢現(xiàn)，而且寫出了人酸苦的內(nèi)心世界。這笑，看來是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露。“紅乍笑，綠長嚬”六字用得高妙奇絕。“紅”與“綠”對，色彩鮮明，讓人頓覺佳人的儀態(tài)萬方：“乍”與“長”對，以時間長短刻畫佳人神態(tài)的流程：“笑”與“嚬”對，揭示出佳人復(fù)雜的心態(tài)。意蘊(yùn)本融，言簡意賅。描寫女子情態(tài)的詞句本也常見，如“修眉斂黛，遙山橫翠，相對結(jié)春愁”（柳永《少年游》），十三個字只寫出了人的“春愁”：“嬌香淡染胭脂雪，愁春細(xì)畫彎彎月”（晏幾道《菩薩蠻》），十四個字只寫了人在梳妝打扮時而“愁春”。它們都沒有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠(yuǎn)。
“與誰同度可憐春”。春光無限美好，可是面對這樣的良辰美景，有誰與她共同度過呢？與誰，即沒有誰。賀鑄有“錦瑟華年誰與度”（《青玉案》）句，與此境界極相似。這深情的一問，不僅表現(xiàn)出詞人對她的同情，惺惺相惜，而且寫出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫是一個歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經(jīng)有過“一曲紅綃不知數(shù)”的美好時光，如今卻淪落溪律，無人與度芳春。對于她的不幸遭受，詞人一個字也沒有寫，女主人公也始終未發(fā)一語，全從我之“所見”方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達(dá)得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見，特別最后兩句更是神來之筆：“鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云！”
古人傳說鴛鴦雙宿雙飛，常用來作為夫妻間愛情的象征。“鴛鴦獨宿”，深一層表明無人與之“同度”，只剩下孤苦一人了。“何曾慣”，也深一層地流露出她的憶舊念往，直至今天仍懷著感情上的痛苦。因此接著說：“化作西樓一縷云”。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”說她化作西樓上空一縷飛云，如巫山神女，對過去那“朝朝暮暮，陽臺之下”的歡愉情景，不能忘懷，表現(xiàn)出她對愛情生活的無限回憶和執(zhí)著追求。
白石詞的基本風(fēng)格是“清空”，要“清空”，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六欲無節(jié)制地發(fā)展，從而達(dá)到一種超逸空靈的境界。對情詞來說，就不能熱情過度，因熱情過度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理。本詞就是冷筆寫熱情的作品。本詞用筆，有時從實處落墨，有時虛處著筆（如“籠鞋”以下四句），但它“無窮哀怨，都在虛處”（陳延焯《白雨齋詞話》評姜夔《點絳唇》結(jié)句語），雖有深情，由于用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠(yuǎn)空靈。
●小重山令·賦潭州紅梅
姜夔
人繞湘皋月墜時。
斜橫花樹小，浸愁漪。
一春幽事有誰知？
東風(fēng)冷，香遠(yuǎn)茜裙歸。
鷗去昔游非。
遙憐花可可，夢依依。
九疑云杳斷魂啼。
相思血，都沁綠筠枝。
姜夔詞作鑒賞
這是一首詠物詞。白石的詠物詞所詠最多的是梅、柳，這是因為其中關(guān)合著他的一段“合肥情事”，他與合肥情侶相遇于合肥赤蘭橋，其地多柳樹，而分手時為梅開時節(jié)。夏承燾先生的考證即為：“白石客合肥，嘗屢屢來往，……兩次離別皆在梅花時候，一為初春，其一疑在冬間。故集中詠梅之詞亦如其詠柳，多與此情事有關(guān)。”（《姜白石詞編年箋校行實考》）
張炎說：“詩難于詠物，詞為尤難。體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思全在結(jié)句，斯為絕妙。”（《詞源》卷下）并標(biāo)舉了詠物詞的幾條原則：第一，求神似而不求形似；第二，結(jié)構(gòu)上要能放能收，渾然天成；第三，所用典故必須符合題旨；第四，結(jié)句必須點明“一段意思”。若用以上原則衡量此詞，可謂處處吻合。這首詞在調(diào)下標(biāo)明“賦潭州紅梅”，潭州（今湖南省長沙市）盛產(chǎn)紅梅，以“潭州紅著稱于世。詞中從詠紅梅入手，但又不拘泥于純粹寫梅，寫梅寫人，即梅即人，人梅夾寫，梅竹交映，含蘊(yùn)空靈，意境深遠(yuǎn)，收放自如，達(dá)到似花非花，似人非人，花人合一的朦朧迷離的審美境界。
起句“人繞湘皋月墜時”，點明人物、地點、時間。湘皋，湘江岸邊。屈原《離騷》：“步余馬于蘭皋兮。”注：“澤曲曰皋。”水濱江岸往往是情人幽會的理想場所，加之紅梅掩映，更富詩情畫意的美感。然而此刻詞人寫的不是相聚時的歡樂，而是寫離別后的哀愁。一個“繞”字，寫出百般無奈，萬種離愁。繞者，徘徊也。“月墜”二字說明其“人”（抒情詩中的主人翁常常是作者自己）已在此徘徊良久。月墜湘皋，環(huán)境凄清，以此烘托心境，其愁苦悲涼可以想見。第二、三兩句由人及梅，正面點題。林逋《梅花》詩云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”然詞人不是寫梅影映照于水面，而是寫梅影浸透在水中，著一“浸”字，感情已很強(qiáng)烈，再以“愁”字形容漣漪，將漣漪擬人化了。王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）。愁人觀物，觸目皆是愁色，這在美學(xué)和修辭上叫做移情。詩人寫梅多寫其橫，寫其斜。如蘇東坡《和秦太虛憶建溪梅花》詩云：“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好。”詞人這里不僅寫其疏影橫斜，而且突出一個“小”字。“花樹小”，一作“花自小”。小字有嬌小纖弱意。唯其嬌弱，更顯得楚楚可憐，讓人頓起愛心。以上三句用寫意的筆法，描繪出潭州紅梅獨特的品格風(fēng)貌，奠定了全篇離別相思的基調(diào)。
“一春”三句既是寫人，也是寫梅。它既承上句，進(jìn)一步寫梅之愁，又從“幽事”漸漸逗引起無限傷心往事，暗暗點出心目中那個“人”來。梅的“一春幽事”是什么？是“嫁與車風(fēng)春不管”，轉(zhuǎn)眼間“又片片，吹盡也，幾時見得？”（白石《暗香》）春殘花落，惆悵自憐，除清風(fēng)明月外，亦復(fù)誰知？“香遠(yuǎn)茜裙歸”，是以茜裙女子的歸去，象征梅花之飄零。茜裙，即紅裙。香氣被寒冷的東風(fēng)吹遠(yuǎn)了，而落花仍依戀殘枝，在樹下回旋。此句充滿了奇妙的想象，“香”猶花魂，縹緲而去；茜裙則是由花瓣幻化出來的形象，如在眼前。這個幻化出來的形象，即是白石魂縈夢牽的合肥情侶，這是白石一生的“情結(jié)”所在，所以看到了梅花，會馬上聯(lián)想到分離的情人。那時節(jié)春寒料峭，紅梅綻放，他與穿著紅裙的女子在江邊分別。詞人漸行漸遠(yuǎn)，回首岸邊，只見那紅裙?jié)u遠(yuǎn)漸小，以至成為一個紅點，就像江邊的一朵紅梅。……此時此刻，詞人又深情地望著湘江邊上的紅梅，雙眼漸漸模糊，幻化出當(dāng)年江邊的“茜裙”來。人耶？梅耶？真耶？幻耶？這樣的描寫，是寫物而不凝滯于物，符合上面張炎所標(biāo)舉的第一個標(biāo)準(zhǔn)。
過片一筆宕開，以“鷗去”結(jié)束對往事的回憶。詞中本詠紅梅，為何一下子又扯到江鷗？此法即張炎所云“收縱聯(lián)密”中的一個縱字，也就是說不拘泥于故實，而要從遠(yuǎn)處著筆。鷗是眼前的景物，符合湘皋這一特定地點。詞人在江皋徘徊，驚起一灘鷗鳥；而鷗鳥的拍翅聲又驚醒詞人，使他從迷惘的回憶中回到當(dāng)前。啊，這一切原來都是幻覺，往昔的情事就象鷗鳥一樣飛去了。詞寫到此處，如果繼續(xù)從遠(yuǎn)處著筆，則失其收縱自如之妙，于是“遙憐”二字又把它收回本題，并與上闋的“香遠(yuǎn)”遙相綰合，從而構(gòu)成一體，深得“聯(lián)密”之致。“花可可”，與前面的“花樹小”遙相呼應(yīng)。可可，小也，形容梅朵小如紅點。“可可”和“依依”俱為疊字，且平仄相諧，聲韻極美。
《詞林紀(jì)事》引樓敬思語，說姜白石詞“能以翻筆、側(cè)筆取勝”。這首詞上闋由梅及人，寫己之相思，下闋始則宕開，幾經(jīng)翻轉(zhuǎn)，寫對方之相思。從對方寫來，將兩地相思系于一樹紅梅，故其相思之情，愈翻愈濃，益轉(zhuǎn)益深。細(xì)細(xì)品味“遙憐”以下諸句，即可探知個中消息。“九疑”三句，看似寫竹，實為寫梅。
在詞人看來，這紅梅之紅，分明是娥皇、女英二女的相思血淚染成的，也即自己戀人的相思血淚染成的。這里用湘妃的典故，既關(guān)合潭州湖南之地，又借斑竹暗喻紅梅，以娥皇、女英對舜帝之相思，比作合肥戀人對己之相思，雖從對方寫來，并以側(cè)筆刻畫，然卻“用事合題”，非常精當(dāng)。因為其中“相思血”三字，是牽合梅與竹的媒介。這也可見白石用典的'妙處。前人用典，用其本意，有時顯得呆板、平直；白石用典，只是取其所需，只取其大意，不拘泥于故實，用的非常靈活。
這首詞在審美價值上是創(chuàng)造了一種含蓄朦朧的美。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一中說：“所謂沈郁者，意在筆先，神余言外。……凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。”此詞沒有像一般的詠物詞那樣，斤斤于一枝一葉的刻畫，而是著重于傳神寫意。從空處攝取其神理，點染其情韻，不染塵埃，不著色相，達(dá)到“野云孤飛，去留無跡”（張炎《詞源》的妙境）。它通過“月墜”、“鷗去”、“東風(fēng)”、“愁漪”以及“綠筠”的渲染烘托，通過“茜裙歸”、“斷魂啼”、“相思血”的比擬隱喻，塑造出一種具有獨特風(fēng)采的、充滿愁苦、浸透相思情味的紅梅形象，借以表達(dá)對心上人的深深眷戀。
●浣溪沙
姜夔
予女須家沔之山陽，左白湖，右云夢，春水方生，浸數(shù)千里，冬寒沙露，衰草入云。丙午之秋，予與安甥或蕩舟采菱，或舉火罝兔，或觀魚下；山行野吟，自適其適；憑虛悵望，因賦是闋。
著酒行行滿袂風(fēng)。
草枯霜鶻落晴空。
銷魂都在夕陽中。
恨入四弦人欲老，夢尋千驛意難通。
當(dāng)時何似莫匆匆。
姜夔詞作鑒賞
白石此詞作于三十二歲，是懷念合肥情侶最早的作品之一。白石與其相識于合肥赤蘭橋，那里春則楊柳依依，冬則梅雪溶溶，他們都妙解音律，白石作詞，伊人歌之，其樂陶陶，不啻神仙眷屬矣。可是造物弄人，天妒馨香，白石與愛侶最終分袂，這成為白石一生“情結(jié)”所系。白石與合肥女子最后之別在三十七歲那年。然而，似乎在最后一別之前許久，白石就已預(yù)感到愛情的悲劇性質(zhì)，以致其懷人之作從一開始就充滿了沉痛深哀的悲劇氣氛。
詞前有序。序前半篇寫山陽之壯觀。女須同女媭，指姐姐，白石幼年即住在姐姐家，在漢陽之山陽村，太白湖、云夢澤（代指湖泊群）環(huán)抱左右。春水生時，連幾千里。冬寒水退，荒草接天。后半篇寫游賞之快樂。丙午即淳熙十三年（1186），這年秋天，詞人與外甥（名安）晝則蕩舟采菱，夜則舉火捕兔（罝，捕兔網(wǎng)），有時則觀看捕魚（竹木制的柵欄，用來斷水取魚）。山行野吟，真似自得其樂。然而，末尾筆調(diào)突轉(zhuǎn)：“憑虛悵望，因賦是闋。”原來，游賞之樂竟絲毫不能彌補(bǔ)詞人悲傷的心靈。序末正是詞篇的引子。
“著酒行行滿袂風(fēng)。”起句寫自己帶了酒意在原野上奔走，秋風(fēng)滿懷，便覺天地之寥廓。“草枯霜鶻落晴空，”舉目清秋，恙草接天但見一只蒼鷹從晴空中直飛落在一望無際的原野上。此二句極寫天地之高曠，便見出詞人之“憑虛悵望”。于是由景生情，寫出下句：“銷魂都在夕陽中。”歇拍極精辟，將情與景、人與宇宙融為一境。境界隨夕陽之無極而無限展開，憂傷亦隨夕陽之無極而生生無已。有夕陽處有憂傷。憂傷冉冉彌漫于此夕陽無極之境界中。原來上二句所寫天地之高曠，竟似容不下詞人無限之惆悵。“銷魂都在夕陽中”，可媲美于周邦彥《蘭陵王》名句“斜陽冉冉春無極”。詞人究竟為何銷魂如此？“黯然銷魂者，唯別而已矣。”（江淹《別賦》）歇拍意脈已引發(fā)下片。起到上勾下連，承前啟后的作用。
“恨入四弦人欲老，夢尋千驛意難通。”過片二句對偶，寫想象中之情人對己的刻骨相思。上句想象伊人憂傷欲老。四弦指琵琶，周邦彥《浣溪沙》云：“琵琶撥盡四弦悲。”合肥女子妙解音律，故白石詞多次寫到其所用樂器。如《解連環(huán)》云：“為大喬能撥春風(fēng)，小喬妙移箏。”伊人滿懷幽怨沉恨，傾注進(jìn)琵琶之聲，琵琶之聲可以怨，但又何能真?zhèn)�解恨？在聲聲怨恨中，伊人亦紅顏漸老。白石本年三十二歲，合肥情侶年齡諒在三十以下，何至言老？“思君令人老”《古詩十九首》，故老之一字，下得沉重。不僅寫出合肥情侶對自己相思成疾，亦寫出自己對合肥情侶相知之深。不僅如此。白石合肥情遇之深亦于此句見出。合肥情侶與白石皆妙擅音樂，乃是知音。可見其愛情之內(nèi)蘊(yùn)原是極高雅亦極深厚。善于設(shè)身處地地為對方著想，從對方的角度來刻畫雙方的情深意重和相思之苦，是白石情詞的一個特色。如“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”（《鷓鴣天》），“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”（《踏莎行》）。以及本詞這兩句。下句寫伊人夢中相覓之苦。山長水闊，天遙地遠(yuǎn)，伊人縱然夢飛千驛，也難尋到自己傾訴衷情啊。詞情仿佛晏小山《蝶戀花》“夢入江南煙水路。行盡江南，不與離人遇”。如此慘淡之句，竟成為愛情悲劇之預(yù)讖。白石與合肥情侶含恨終身，當(dāng)非偶然。夢中亦意難平，人生必多恨事。重逢難，夢中相逢亦難。詞人不禁從肺腑中發(fā)出萬千感慨和無限遺恨：“當(dāng)時何似莫匆匆。”痛恨當(dāng)時與情侶匆匆分別，而今天各一方，重逢難期，無限深悲巨痛，化于一句之中。實則當(dāng)日之別，必有不得已之緣故。今日之追悔，便屬無可奈何，這是白石一生的一大恨事。結(jié)句與晏殊《踏莎行》“當(dāng)時輕別意中人，山長水遠(yuǎn)知何處”相若。
全詞整體構(gòu)思頗見白石特色。序與詞，上、下片，皆筆無虛設(shè)，一脈關(guān)聯(lián)，而又層層翻進(jìn)，實為渾然一體。序中極寫游賞之適意，既引起詞中無可排解的憂傷，又反襯憂傷之沉重。上片極寫天地之高曠、夕陽之無極，實為下片所寫相思之深遠(yuǎn)、傷心之無限造境。
縱觀全幅，序作引發(fā)之勢，上片呈外向張勢，下片呈內(nèi)向斂勢，雖是小令之作，亦極變化開闔之能事，此是尺小興波之一法。
此詞是白石懷人系列詞之序曲。白石懷人詞始于此年，終于四十三歲時所作之兩首《鷓鴣天》，中間經(jīng)歷之十余年歷程，這是人生最可寶貴的一段經(jīng)歷，成為白石創(chuàng)作歌詞的深厚的情感源泉；白石所作之情詞，俱深沉幽邃，寄意深微。在宋代文學(xué)史上，白石懷念合肥女子之系列詞，與于湖懷念李氏之系列詞、放翁懷念唐琬之系列詩，先后輝映。具是至情至性之人所留之性情之作。
●杏花天影
姜夔
丙午之冬，發(fā)沔口。丁未正月二日，道金陵。北望惟楚，風(fēng)日清淑，小舟掛席，容與波上。
綠絲低拂鴛鴦浦。
想桃葉、當(dāng)時喚渡。
又將愁眼與春風(fēng)，待去；倚蘭橈，更少駐。
金陵路、鶯吟燕舞。
算潮水、知人最苦。
滿汀芳草不成歸，日暮；更移舟，向甚處？
姜夔詞作鑒賞
這首詞是思念舊日情人的情詞，白石年輕時曾在合肥與兩位歌女（姊妹二人）有過一段艷故事，后來“相去萬余里，各在天一涯”（《古詩十九首》）。從白石詞中大量存在的記夢詞、詠物詞等與“合肥情事”有關(guān)的詞作來看，白石與舊日情人雖佳期難會，前緣不再，但他在舊日情人的纏綿悱惻之情與刻骨相思之念是終其一生的。詞序中所說丁未，為孝宗淳熙十四年（1187）。白石于上年冬自漢陽隨蕭德藻乘船東下赴湖州，此年正月初一抵金陵，泊舟江上。當(dāng)夜有所夢，感而作《踏莎行》（燕燕輕盈）詞，次日又寫了這首《杏花天影》。此詞句律，比《杏花天》多出“待去”、“日暮”兩個短句，其上三字平仄亦小異，系依舊調(diào)作新腔，故名曰《杏花天影》。
起首三句寫當(dāng)?shù)貙嵱兄铮伄?dāng)?shù)卦兄隆Ｈ凰啤熬G絲”，卻非眼中之柳，而是心中之柳。因為江南雖屬春早，但正月初頭決不能柳垂綠絲，惟青青柳眼，或已依約可見。故首句因青青柳眼而想到垂垂綠絲，而念及巷陌多種柳的合肥。引起懷人之思此因柳起興，而非摹寫實景，但也不是憑空落筆；金陵自古多柳，南朝樂府《楊叛兒》云：“暫出白門前，楊柳可藏烏”，是其明證。“鴛鴦浦”，江邊船泊之地。以鴛鴦名浦，不僅使詞藻華美，亦借以興起懷人之思。
“想桃葉、當(dāng)時喚渡”，明點所思之人。桃葉是東晉王獻(xiàn)之的妾。獻(xiàn)之曾作歌送桃葉渡江云：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自來迎接。”此借指合肥情侶。古桃葉渡在金陵秦淮河畔，也是本地風(fēng)光。見渡口青青楊柳，想前朝桃葉典故，再“北望淮楚”，益動懷人之思，這是非常符合生活邏輯的。“又將愁眼與春風(fēng)”一句，又回到柳眼，與起句“綠絲”相呼應(yīng)。這一句有兩重含意：愁人所見的柳眼，自然也成為“愁眼”；春風(fēng)乍到，柳眼欲綻還閉，恍似含愁。王國維曰：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》），這是一種移情作用。詞人此處所云之愁，蓋寓柳可再見而人難重覓景物猶在，情事已非之恨也，故著一“愁”字，可見含蓄得妙。“待去；倚蘭橈，更少駐”，先是一縱，繼而一收，波折頓生，感情極其婉曲。白石此番到金陵本是路過，所謂“解鞍少駐初程”（《揚(yáng)州慢》）；但此行一路所經(jīng)，以金陵距合肥為最近，一經(jīng)解纜，即將愈駛愈遠(yuǎn)，故而情勢上是“待去”，而行動上則是“少駐”。其心之癡，其意之苦，其情之深，其思之切，雖未明言，已然“盡在不言中”了。這幾句刻畫極其之細(xì)，心理極其微妙。
過片“金陵路”句又一提頓。自然界的“鶯吟燕舞”，于此尚非其時，所指的當(dāng)然是秦淮佳麗的妙舞清歌。詞人北望淮楚，心系伊人，在想象中，“金陵路”遂幻化為合肥楊柳依依的巷陌，眼前的“鶯吟燕舞”也幻化為他魂牽夢縈的往日情人（白石于前一日所作《踏莎行》有“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”，似與此有關(guān)）。然回首處已是前緣不再，舊俗難逢了。“算潮水、知人最苦”，著力一跌，與上句若不相承，一金陵一波上，空間不同；一歡樂，一悲苦，悲歡異趣，這是白石詞中的一種暗線結(jié)構(gòu)。“最苦”二字，用語最明白，最平淡，寫其此際心情亦最深刻。“此恨誰知”？有“潮水”知。蓋此時詞人“小舟掛席，容與波上”，唯與潮水為最近。此“潮”，是劉禹錫《金陵五題。石頭城》“潮打空城寂寞回”之潮。它閱歷千百年業(yè)事滄桑，無所不察，無所不知。詞人認(rèn)為唯潮水能知其“最苦”處，亦兼以潮聲嗚咽，好象與自己交流心聲。一“算”字亦非虛下，其意即“算唯有”，包含了除此以外別無知我心者之意。但“潮水”是詞人給予人格化了的自然物，然則當(dāng)前真無知我心之人矣！托喻微妙，感慨亦深。“滿汀”一句推想將來。
此行千里依人，而今小泊金陵，行將東邊，去心心相系之合肥亦將日遠(yuǎn)，歸計難成，故曰“不成歸”。“汀”指江中小洲，寫舟中所見：“芳草不成歸”，用《楚辭》含思凄惻，離散之愁，漂泊之感，一時畢觀。結(jié)尾三句，襯足“苦”字。“日暮”二字，依律為短句葉韻，連上讀；然依文意當(dāng)屬下。天已向晚，暮色四合，然心中惘然，今宵移舟何處？此化用崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（《黃鶴樓》）而又有所不同。
“向甚處”，此問非問，乃表現(xiàn)心中惘然若有所失的神態(tài)。蓋雖小駐，為時亦已無多，勢成欲不去而不能，欲去又不忍，徘徊回顧，有不知身寄何處之概。無限痛楚，均注于詞意轉(zhuǎn)折之中，神情刻畫之內(nèi)。
張炎稱姜白石等數(shù)家之詞“格調(diào)不侔，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞”（《詞源》卷下）。這首詞懷念合肥情侶，以健筆寫柔情，托意隱微，情深調(diào)苦，而又格高語健，空靈清遠(yuǎn)，讀后但覺清空騷雅，無一點塵俗氣。此詞為小令，然布局與慢詞相似，在有限的五十八個字中，筆意縱橫，繁音促節(jié)，回環(huán)往復(fù)，曲折多變，令人一唱三嘆。
●鷓鴣天·正月十一日觀燈
姜夔
巷陌風(fēng)光縱賞時，籠紗未出馬先嘶。
白頭居士無呵殿，只有乘肩小女隨。
花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。
沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。
姜夔詞作鑒賞
這首詞作于宋寧宗慶元三年（1197）。元宵為我國傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷正月十五賞燈。據(jù)周密《武林舊事》卷二記載，南宋時，“自去歲賞菊燈之后，迤邐試燈，謂之預(yù)賞。一入新正，燈火日盛。”此詞題作“正月十一日觀燈”，乃寫燈節(jié)前的預(yù)賞。但此詞的主旨不在于描繪燈節(jié)的繁華熱鬧景象和敘寫節(jié)日的愉悅心情，而在于抒寫飄泊江湖的身世之感和情人難覓的相思之情。以冷筆寫熱情，以樂景襯哀情，是本詞的基本特色。
起首二句先描述臨安元宵節(jié)前預(yù)賞花燈的盛況。這一天大街小巷張燈結(jié)彩，士庶熙熙攘攘，縱情游賞。“籠紗未出馬先嘶”一句，寫當(dāng)時王孫公子賞燈情景，非常符合歷史真實。據(jù)吳自牧《夢粱錄》卷一“元宵”云：“公子王孫，五陵年少，更以紗籠（即燈籠）喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。”籠紗即紗籠。詞人僅以七字概括了這些貴族公子外出觀燈的氣派，氣象華貴，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。正如況周頤所說：“七字寫出華貴氣象，卻淡雋不涉俗。”（《蕙風(fēng)詞話》卷二）其所以達(dá)到如此藝術(shù)效果，主要是因為詞人從側(cè)面著筆，寫出一個典型的細(xì)節(jié)，故能先聲奪人，造成一種無形的美感。若從正面落墨，不知要費(fèi)多少氣力，然終不如此句的含蓄有味。“白頭”二句，筆勢驟轉(zhuǎn)，寫自身寂寥落寞，與前兩句形成鮮明對照。詞人一生未入仕途，布衣終生，長年以清客身份依居于名流公卿之家，過著寄人籬下、輾轉(zhuǎn)飄泊的生活。寫此詞時，詞人已四十三歲，當(dāng)時詞人移家臨安，依附于張鑒門下。因慨嘆年老而功名未立，故自稱“白頭居士”。
所謂“呵殿”，即前呵后殿，指身邊隨從。這兩句正為“籠紗”句反襯：貴家子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩其冷暖自知，悲歡異趣，固有不同矣。“乘肩小女”，舊有二說。《武林舊事》卷二“元夕”云：“都城自舊歲孟冬駕回，已有乘肩小女鼓吹舞綰者數(shù)十隊，以供貴邸豪家幕次之玩。”系指歌舞藝人。黃庭堅《山谷內(nèi)集》卷六《陳留市隱》詩序云：陳留市上有刀鑷工，惟一女年七歲，日以刀鑷所得錢與女醉飽，則簪花吹長笛，肩女而歸。詩有“乘肩嬌小女”之句。白石此處當(dāng)用后一事，借以抒寫窮中覓歡。苦中作樂之意，而筆鋒也關(guān)顧到燈節(jié)舞隊中的“乘肩小女”。吳文英《玉樓春。京市舞女》有“乘肩爭看小腰身”之句，與《武林舊事》所記的“乘肩小女”舞隊，同敘南宋臨安燈節(jié)風(fēng)光。本句中以“隨”字暗射“呵殿”，這與晉代阮咸，當(dāng)七月七日循俗曬衣，同族富家皆紗羅錦綺，阮咸獨以竹竿掛大布犢鼻裈，云“未能免俗，聊復(fù)爾耳”，同一機(jī)杼，有異曲同工之妙，不惟解嘲，亦含激憤。
過片三句抒寫個人悲慨。“花滿市，月侵衣”，是上闋“巷陌風(fēng)光”的具體化：“少年情事老來悲”，則是說見此滿市花燈，當(dāng)空皓月，回憶少年時燈夕同游之樂事，而今風(fēng)光依舊，而情事已非，翻成老來之悲。其中應(yīng)有所寄寓。詞人三天之后又有同調(diào)作品云：“肥水東流無盡期，當(dāng)初不合種相思。……春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。”題作“元夕有所夢”。此云“少年情事老來悲”，彼云“人間別久不成悲”，所悲者何？合肥舊侶不可得見也。如今詞人已雙鬢如霜，而情人遠(yuǎn)隔天涯，其間悲痛，固人訴難堪矣。以手法言之，“花滿市，月侵衣”，乃是樂景乃是熱情：“少年”句則是哀情乃是冷筆。以樂景寫哀，則倍增其哀，以冷筆處理熱情，其冷情心境固已自明矣。細(xì)細(xì)涵泳，這幾句確實是動人的。
結(jié)尾二句寫夜深燈散，春寒襲人，游人逐漸歸去。沙河塘，在錢塘縣（今浙江杭州）南五里，蘇軾《虞美人》詞云：“沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱？”王庭珪《初至行在》詩云：“行盡沙河塘上路，夜深燈火識昇平。”南宋定都臨安后，那里已成繁華地區(qū)。這里的沙河塘，即首句“巷陌”的具體化查明具體地點；兩個結(jié)句，也是與起首二句前后呼應(yīng)的。來時巷陌馬嘶，何其熱鬧；去時游人緩歸，又何其冷清。這與李清照寫元宵佳節(jié)的《永遇樂》“不如同簾兒底下，聽人笑語”實有一種相同的說不出的痛。兩相對照，視柳永的“隨分良聚，堪對此景，爭忍獨醒歸去。”（《迎新春》），又是何種不同的心情。不過，相比于李清照詞的凄涼、冷寂，柳永詞的歡欣鼓舞，白石詞更能化實為虛，空靈含蘊(yùn)，所謂無限感慨，都在虛處。
過片以“正岑寂”三字收束上片，包籠下片。當(dāng)此心情寂寞之際，又逢“寒食。雖是荒涼的”空城“，沒有士女郊游的盛況，但客子”未能免俗“，于是想到本地的相好。白石詞中提到合肥相好實有姊妹二人，一是能撥春風(fēng)的大喬，一是能妙彈琴箏的小喬。說”強(qiáng)攜酒，小橋宅“，是本無意緒而勉強(qiáng)邀游，”攜酒“上著”強(qiáng)“字，已預(yù)知其后醉不成歡慘將別的慘景。上數(shù)句以”正岑寂“為基調(diào)，”又寒食“的”又“字一轉(zhuǎn)，說按節(jié)令自該應(yīng)景為歡：”強(qiáng)“字又一轉(zhuǎn)，說載酒尋歡不過是在凄涼寂寞中強(qiáng)遣客懷而已。再下面”怕梨花落盡成秋色“的”怕“字又一轉(zhuǎn)，說勉強(qiáng)尋春遣懷，仍恐春亦成秋，轉(zhuǎn)添愁緒。合肥之秋如何？
作者只將李賀“梨花落盡成秋苑”易一字葉韻，又添一“怕”字，意恐無花即是秋，語便委婉。以下三句更將花落春盡的意念化作一幅具體圖畫，以“燕燕歸來，問春何在”二句提唱，以“唯有池塘自碧”景語代答，上呼下應(yīng)，韻味自足。“自碧”，是說池水無情，則反見人之多感。這最后一層將詞中空寂之感更寫得切入骨髓聞之慘然。
全詞從聽角看柳寫起，漸入虛擬的情景，從今朝到明朝，從眼中之春到心中之秋，其惆悵情懷已然愈益深濃。然而還不僅此。前人曾道“自古逢秋悲寂寥”，作者卻寫出江淮之間春亦寂寥，并暗示這與江南似相同而又相異，又深憂如此春天恐亦難久。這就使讀者感到全詞的情感決非“客懷”二字可以說盡，作者的感葉傷春，實際上反映出同時代人的一種普通的憂懼。皮之不存，毛將焉附，大有一種大難臨頭的末日之感。因此張炎贊此詞：“不惟清空，且又騷雅，讀之使人神現(xiàn)飛越。”
●永遇樂·次韻辛克清先生
姜夔
我與先生，夙期已久。
人間無此。
不學(xué)楊郎，南山種豆，十一征微利。
云霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。
五千言、老來受用，肯教造物兒戲？
東岡記得，同來胥宇，歲月幾何難計。
柳老悲桓，松高對阮，未辦為鄰地。
長干白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻。
卻不如、窪尊放滿，老夫未醉。
姜夔詞作鑒賞
南宋著名詩人白石曾作有一詩，詩名叫《奉別沔鄂親友》，詩中寫道：“詩人辛國士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼，漸造文字無。……”自注：“辛泌，克清。”由此可以推斷：這是一位品德高潔的文人。詞首三句敘友誼。以下入辛先生的志行。“楊郎”句用楊惲《報孫會宗書》語：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。”又云：“幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”這三句說辛克清不逐（征，有求的意思）利。下三句說辛也不求名。
“諸公袞袞”是主語，“云霄直上”是謂句。杜甫《醉歌行》贈鄭廣文云：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。”用的也正是這句話。“乃作道邊苦李”，用王戎幼與群兒嬉，不折道邊李，以為必苦李事。見《世說新語。雅量》。東坡《次韻王定國南遷回見寄》：“我愿得全如苦李。”詞意正是這樣。“五千言”二句是說辛克清有得于道家的哲學(xué)。不肯讓“造物”（客觀的辯證法）戲弄自己。就是說，不求名利，也就無所損辱。
下片說平生志欲結(jié)鄰，多少年前曾同到東岡去相宅（“胥宇”字出《詩。大雅。帛系》），準(zhǔn)備他年結(jié)鄰。哪知相宅之處，柳已老哪，松已高哪。卜鄰的地還是不能到手！這六句一氣呵成，氣勢恢宏。第三句插入一頓，便不傷直致。柳老松高，接上“歲月”無跡。“悲桓”：《世說新語。言語》說桓溫見昔年種柳，皆已十圍。嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”“對阮”：用杜甫《絕句四首》之一：“梅熟喜同朱老吃，松高擬對阮生論。”連用可謂悲而雅。那么，兩人對十丈軟紅塵中的生活呢？長干白下，俱在金陵，青樓朱閣，美人所居。象這樣奢侈豪華、舒適的生活，在他們兩人看來，有如水中月，鏡中花。結(jié)尾說，不如聽任窊尊中的酒斟得滿滿的吧，因為老夫還沒喝醉哩。窪（窊）尊，元結(jié)為道州刺史時，發(fā)見東湖小山上石多窪下，可作無數(shù)酒樽。于是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩》。結(jié)句說：“此尊可常滿，誰是陶淵明！”這首詞的風(fēng)格在白石詞中是獨特的。可以說它樸老，也可以說是樸老放逸。樸老是基調(diào)。這可以看做是白石的功底。詞論家公認(rèn)白石是先專學(xué)山谷，后來由江西詩派引入晚唐，主要是學(xué)陸龜蒙。于是轉(zhuǎn)以這支妙筆寫詞，詞又獨具一格，影響詞壇近一千年。他的底子只是個樸老。能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便不以達(dá)到別人能寫的文章自己不寫，自己要寫的是別人寫不了的東西。元遺山論江西詩派說：“古雅誰將子美親？精純?nèi)Яx山真。論詩寧下涪翁拜，不作江西社里人。”白石之所以可上接杜陵，只看他的樸老的風(fēng)致，自是少陵親血脈。宋翔鳳便說過：“詞中之有姜白石，猶詩中之有杜少陵。繼往開來，文中關(guān)鍵。其流落江湖不忘君國，皆寄托比興，于長短句寄之。”（《樂府馀論》）但白石的性情讓他自己的詞變?yōu)榍蹇粘钜宦贰Ｋ窃跇憷戏乓莸幕A(chǔ)上深思積學(xué)，自證妙境的。我看這和楊萬里、范成大的影響有關(guān)系。有人說白石從辛棄疾來。細(xì)看轉(zhuǎn)似較遠(yuǎn)。
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