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漢中著名成語典故20個
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過成語吧，成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，那么，都有哪些經(jīng)典成語呢？以下是小編為大家整理的漢中著名成語典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、明修棧道 暗渡陳倉
秦王朝“二世而亡”之后，中國發(fā)生了項羽和劉邦之間的“楚漢相爭”。寶雞作為歷來的“兵家必爭之地”，上演了一幕名傳千古的戰(zhàn)爭活劇——“明修棧道，暗渡陳倉”，由此揭開了“楚漢相爭”的序幕。
項羽和劉邦曾在反秦戰(zhàn)爭中約定，先攻入咸陽者為王。公元前207年，劉邦先人咸陽，但懾于項羽人多勢眾，只好封存秦的府庫，退出咸陽，駐兵灞上。項羽入咸陽后，放火燒掉阿房宮，自封“西楚”霸王，封劉邦為漢王，又分別封降將章邯、司馬欣、董翳為雍王、塞王、翟王，稱為三秦，統(tǒng)治關(guān)中，以御劉邦人秦。劉邦人漢中時，采用著名謀士張良的建議，燒毀了棧道。
“棧道”是從關(guān)中翻越秦嶺，南通漢中、巴蜀的古代交通要道，由秦嶺古道、褒斜道、連云棧道組成。全長250公里，架于懸崖絕壁和泥沼之地。“陳倉”是寶雞的古名，這里特指渭河北岸的陳倉古渡口。棧道在關(guān)中的出口斜谷關(guān)距陳倉古渡相距約70公里。
公元前206年，劉邦手下的大將軍韓信用“明修棧道，暗渡陳倉”之策開始軍事行動，韓信先派樊噲、周勃率兵一萬佯修已被劉邦進漢中時燒毀的棧道，擺出要從褒斜道出兵的架勢，章邯聞訊立即加強斜谷防御。韓信卻率大軍西出勉縣轉(zhuǎn)折北上，順陳倉小道入秦川，渡渭河于陳倉古渡口，倒攻大散關(guān)。章邯急忙率軍趕到陳倉城，與韓信激戰(zhàn)。此時，明修棧道的樊噲、周勃也出斜谷，與韓信會師。章邯兵敗自殺，司馬欣、董翳先后投降，劉邦遂定三秦。從此，關(guān)中成了劉邦打敗項羽，統(tǒng)一天下的基地。
如今，寶雞東十里處的陳倉峪，傳說為韓信渡渭河后的藏兵之處。附近有韓信“馬刨泉”和“點將臺”遺跡。這一帶出土的秦漢兵器甚多。
“明修棧道，暗渡陳倉”作為聲東擊西的典型戰(zhàn)例，后世的軍事統(tǒng)帥屢屢效法。如海灣戰(zhàn)爭中的“沙漠盾牌行動”，就是用海面的假登陸掩蓋了沙漠中的真迂回，而美軍統(tǒng)帥也毫不掩飾地說，他們使用的是中國的戰(zhàn)術(shù)。
2、成也蕭何 敗也蕭何
這則成語典故，也可以簡說成“成敗蕭何”。它講的是蕭何與韓信的故事。
據(jù)司馬遷《史記。淮陰侯列傳》記載，韓信，少讀兵書，好帶刀劍，然而貧窮不能自養(yǎng)，曾以乞討為生，也曾受過胯下之辱。當(dāng)項梁響應(yīng)陳勝、吳廣起義渡過淮河的時候，韓信便投奔了項梁。項梁戰(zhàn)死，韓信又歸項羽領(lǐng)導(dǎo)，也僅為“郎中”小官而已。當(dāng)時他屢屢進策，項羽都沒有采納。
西漢元年，漢王劉邦率部隊入漢中，韓信棄楚歸漢。本想出人頭地，但歸漢以后也僅為“連敖”這種有職無權(quán)的小官。后來韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運的是，在行刑時，被滕公夏侯嬰保釋。經(jīng)滕公推薦，劉邦讓韓信當(dāng)管理糧草的軍官，這樣便有了接觸總后勤官蕭何的機會。蕭何聽韓信談兵，頭頭是道，極為贊賞。到了漢中首府南鄭，韓信見自己仍然未得提拔，便不辭而別。蕭何聞訊，連夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的典故。
由于蕭何極力推薦，漢王劉邦拜韓信為大將。此后三年，韓信發(fā)揮他的軍事指揮才能，協(xié)助劉邦，戰(zhàn)勝項羽，取得楚漢相爭的勝利。因此，韓信被加封為齊王、楚王。后來又有人告發(fā)韓信要謀反，就把他降為淮陰侯。
漢高帝十一年，劉邦還在前線討伐陳希，有人密告韓信與陳希通謀，要殺呂后和太子。隨后，呂后與蕭何相謀，由蕭何出面對韓信說，陳希已被擊敗，讓韓信立即入朝相賀。韓信相信蕭何，便入了宮。呂后就命令武士把韓信捆綁起來，不經(jīng)審訊，就斬首了。
韓信受蕭何推薦而拜為大將，又因蕭何設(shè)計而掉了腦袋。人們哀嘆韓信之死，并且偏重于外部因素，所以就用“成也蕭何，敗也蕭何”加以總結(jié)。一“成”一“敗”系于一人，看起來扯平了，其實，功過、是非、利害、得失，誰又算得清？況且，韓信的“成”與“敗”，根本原因還是主觀因素，個人行為。
江蘇省沛縣漢城里，漢初三杰的塑像同立于劉邦像旁邊。張良，智者，功成身退，因而保全了生命；蕭何，忠厚，功高馴良，于是終老天年；韓信，雄杰，失職殃殃，這才招致大禍。
3、一人得道，雞犬升天
源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過，討要品嘗。一天早晨，山口處萬道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀念這一段美麗的傳說，山口處村莊便稱作“升仙村”。
伴隨著改革開放，城固人民培育出了新的系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部優(yōu)點特點，還個兒碩大，薄皮無核，更兼樹型矮化，最高畝產(chǎn)可達萬斤。近年來發(fā)展沿秦嶺南麓八萬畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉(xiāng)秋色一日游。
4、“成竹在胸”
典出洋縣北宋文學(xué)家、畫家文同喜歡詠竹、畫竹，以言志表其氣節(jié)。他所墨竹意趣天成，獨樹一幟，被畫壇稱作“湖州畫派”。文同主張，畫竹時必先有成竹在胸。“成竹在胸”這句成語典故出自漢中洋縣。
北宋熙寧八年（1075），文同任洋州知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農(nóng)負擔(dān)過重，上書朝廷革除“榷茶法”中弊端，給茶農(nóng)帶來實惠。同時，加筑州治城坦，重視教育事業(yè)，受到百姓擁戴。文同善詩文書畫，尤擅長畫墨竹。畫竹的高超技藝來源于他長期對竹子的仔細觀察和寫生。當(dāng)時，洋州筼筜谷（今洋縣紙坊鄉(xiāng)）生長著大片竹林，文同有《筼筜谷》詩贊曰：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去行漸野，宛爾不似在塵中。”他還在此谷建一“披錦亭”，閑暇常去谷中探幽觀竹，吟詩作畫，有時還攜愛妻前往賞竹、植竹。長年累月，心胸中已烙下各種竹子的形態(tài)，積累無數(shù)畫稿。畫竹實踐中，他首創(chuàng)畫竹葉深墨為面，淡墨為背筆法，畫技日臻精益，所畫墨竹栩栩如生，瀟灑清秀，他主張畫竹要“成竹在胸”。后來畫竹者學(xué)他筆法的很多，被稱著“湖州竹派”。
文同在漢中洋州曾給他表弟蘇軾贈《偃竹圖》一幅，喜歡畫竹的蘇軾十分珍愛。蘇在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中寫道：“與可畫竹，必先得成竹于胸，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，振筆直遂，以追其所思……”同時代的文學(xué)家、畫家晁補之在《贈文潛甥楊克一學(xué)文與可畫竹求詩》中，也有“與可畫竹時，成竹已在胸”的詩句，這樣文同畫竹時“成竹在胸”就成為典故。“成竹在胸”或“胸有成竹”，本意是說畫家在畫竹子時，頭腦中要有一個具體生動的竹子形象，那么就會得心應(yīng)手，畫出的竹子就真切自然。后來這句成語已不拘泥于畫竹，泛指人們在遇到問題和處理問題時，頭腦中已有成熟的主張和辦法。
5、雞肋——食之無肉，棄之有味
大凡讀過《三國演義》的人們，都知曉楊修被曹操殺掉的前因后果。楊修才思敏捷，聰穎過人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識器重，成為丞相曹操重臣。在發(fā)生了闊門、一盒酥、曹操夢中殺人、吳質(zhì)等事件后，曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗戒備，到后來楊修暗中插手廢立太子之事，引起曹操極大不滿和嫉恨。曹操在漢中戰(zhàn)事中，以“雞肋”罪名誅殺楊修后厚葬，賞與許多物品，以示慰籍其親屬。楊修之死在羅貫中的《三國演義》中寫得詳實生動，讓人看不出曹操謀殺楊修的蛛絲馬跡，而是秉公處置“雞肋事件”，按律斬了楊修，嚴肅軍紀，做得即天衣無縫，又除掉了心中一大隱患，解除了后顧之憂。
楊修，做為封建時代的一名謀士，堪稱中國古代典型人物。其才華學(xué)識出眾超群，在揣磨、分析、判斷、預(yù)見丞相曹操心理活動方面，也是相當(dāng)準確迅速敏捷的，并具有一定的前瞻性。楊修也正是因為這種先期預(yù)見的準確，才為此丟了性命。楊修對曹操退兵前的矛盾猶豫心態(tài)，雖然了如執(zhí)掌、洞悉見底，做為曹操屬下多年的幕僚，對曹操生性多疑、暴戾兇殘的性格，有足夠的了解。他誤認為曹操根本不會因此取其人頭，才敢在軍中袒露直言曹操會退兵，讓士兵們收拾行禮，準備班師回朝，這是典型的聰明反被聰明誤的范例。
6、筑壇拜將
義指仰仗賢能。來源《漢書。高帝紀上》：“漢王齊戒設(shè)壇場，拜信（韓信）為大將軍，問以計策。”元。王實甫《西廂記。第三本》第一折：“計將安在？小生當(dāng)筑壇拜將。”
明.馮夢龍《喻世明言.鬧陰司司馬貌斷獄》書中記載：一遇漢祖，筑壇拜將，捧轂推輪，后封王爵以酬其功。
7、偃旗息鼓
《三國志。蜀志。趙云傳》中記載：在一次戰(zhàn)斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰(zhàn)略要地。曹操非常惱火，把米倉移到漢水旁的北山腳下，親率20萬大軍向陽平關(guān)大舉進攻。黃忠、張著商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時間，過期不歸就帶兵出寨接應(yīng)，正與曹操親自統(tǒng)率的部隊相遇。趙云同曹軍廝殺起來，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著。
曹操沒有善罷甘休，指揮大隊人馬追殺趙云，直撲蜀營。趙云的副將張翼見趙云已退回本寨，后面追兵來勢兇猛，便要關(guān)閉寨門拒守。趙云下令大開營門，偃旗息鼓，準備放曹軍進來；一面又命令弓弩埋伏在寨內(nèi)外，然后自己單槍匹馬站在門口等候敵人。
生性多疑的曹操追到寨門口，心想，寨門大開，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調(diào)頭后退的時候，蜀軍營里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營。
后來，人們常用“偃旗息鼓”來比喻休戰(zhàn)、無聲無息或停止行動。
8、一笑失天下
周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權(quán)，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。
西周第九代國君是周厲王，他貪財好色，昏庸殘暴，激起了公元前841年的“國人（平民）動亂”。周朝從此衰落下去，社會 動蕩不安。
到了周幽王統(tǒng)治時期，國勢更衰。周幽王更加荒淫無度。他得了一個美女叫褒姒，可是褒姒自從進宮后從沒笑過一次，為了引她一笑，周幽王帶褒姒上了驪山。原來，為了防御西戎的進犯，在驪山一帶建了二十多座烽火臺，每隔幾里一座。西戎軍隊打來，就燃燒起烽火，一個連一個傳遞消息，附近的諸侯見到了就會發(fā)兵救援。
周幽王來到驪山，讓人燃起了烽火。附近的諸侯看到了警報，以為敵兵來了，就急忙帶兵救援。可趕到了驪山下，一個敵人也沒看到，卻聽到了山上的鼓樂之聲，大家都愣住了。周幽王便派人告訴他們：“不過是大王和王妃放煙火玩，你們回去吧。”諸侯們生氣極了，山下一片混亂。褒姒見到這場面卻笑了起來。這就是中國歷史上“烽火戲諸侯”的故事。
后來西戎軍真的攻打都城豐鎬時，盡管烽火臺上連舉烽火告急，卻沒人理會了，諸侯們認為這是周幽王的胡鬧。結(jié)果西戎軍隊攻入鎬京，殺死周幽王，把財寶洗劫一空。公元前770年，周幽王的兒子周平王被迫遷都洛邑（現(xiàn)河南省洛陽）歷史上叫東周。
9、蕭何月下追韓信
公元前206年，張良推薦韓信到漢中投奔劉邦，韓信帶上張良寫的推薦書和寶劍見漢王劉邦。此前，張良送劉邦分手時，曾商量招納賢才的事，但到底推薦誰，張良沒有講。韓信雖然帶著張良的薦書和寶劍，卻認為漢王既是明主，一定能慧眼識英才，要靠自己的本領(lǐng)去取得漢王的重用。因此把張良的薦書裝在身上，拜見漢王時未交出。劉邦見韓信身材瘦小，貌不贏人，說他手無扶戟之力不予重用。韓信每天閑住南鄭的驛館讀書下棋。丞相蕭何心里想，張良走時說有人來投我王，封官宜大不宜小。但是這么久了，就來了一個韓信，可能就是此人。于是一有空閑時間，蕭何就陪韓信下棋、游玩，暗中考察。韓信卻從不提及自己，更不向丞相請求高攀提拔，顯得城府很深。蕭何經(jīng)過一段考察，認為韓信智謀高強，胸懷大志，一定就是張良介紹來的賢才。向漢王推薦。漢王就封韓信做了個“連敖”，即糧倉管理員，心中不滿，于是就發(fā)牢騷。一日，與其他13人喝醉了酒，酒后失言，不料被人聽見報告了漢王。漢王就要將喝醉酒的人一律處死，并派夏侯嬰做監(jiān)斬官。夏侯嬰將這十四人押赴刑場，已經(jīng)殺了十三人，當(dāng)殺韓信時，韓信突然狂呼道：“漢王不是想得天下么，為何殺壯士？”夏侯嬰一聽，立令停斬，一看乃是韓信，就跟他談話，聽后對韓信佩服得了不得。夏侯嬰就去報告漢王，建議重用韓信。劉邦聽了夏候嬰的建議免去死罪，封韓信為治粟都尉。傳說韓信當(dāng)治粟都尉，并不去向漢王匯報情況。一天，劉邦忽命人將韓信叫來，問他現(xiàn)有多少糧草，韓信不假思索，一口就答出了東西南北各庫的稻谷、大米、小麥、玉米、草料等具體數(shù)字。漢王派人翻倉查庫，結(jié)果數(shù)目相符。劉邦這才知道韓信真的有才，但仍舊相貌取人，加之韓信性情高傲，不善迎奉，依然不予重用。唯獨丞相蕭何十分留意人才，聽得此情，又召見韓信問話，果然發(fā)現(xiàn)大有才能。就對韓信許愿說，要建議漢王任命他做大將。韓信又等多日，仍不見漢王任用，大失所望，收拾行裝，不向丞相告辭，便趁一個月夜逃走。待蕭何知道時，如失至寶，立即騎了一匹快馬，加鞭急駛，去追韓信。傳說韓信騎馬出了南鄭城東門，拐了一個彎，向北進入褒谷。因張良返回關(guān)中時，已燒毀了褒斜棧道，許多地方不得不涉水過河。韓信策馬跑著，忽然被前面一條溪水擋住了去路。這個地方就是今漢中留壩縣的馬道鎮(zhèn)。這條溪水，今名西溝，原名寒溪，自西向東注入褒水。平時寒溪水淺，行人可以涉水過河。恰巧這天上游下了一場暴雨，溪中洪水暴漲，韓信到此無法渡過，這時蕭何騎馬追趕上來跳下馬鞍，雙手拉住韓信，韓信見蕭丞相累得滿頭大汗，氣喘吁吁，光著一雙腳丫子，覺得蕭何確有愛才之心，不好再說什么，就隨蕭何返回了南鄭。劉邦采納了蕭何的建議，拜韓信為大將。
寒溪夜?jié)q為漢王贏得一將，成就帝業(yè)，傳為千古佳話。有諺語說：“不是寒溪一夜?jié)q，哪得劉朝四百年？”
10、廉泉讓水
南北朝時，宋明帝年間（465—471年），梁州轄今陜南、四川、黔北等廣大地區(qū)，州治南鄭（今漢中漢臺）。一次梁州州將劉亮派范柏年[據(jù)《南齊書》載，范柏年，梓潼（今四川梓潼）人。]進京覲帝咨事。來到京城后明帝與他閑談時，戲問范：“愛卿，廣州有水名曰貪泉，據(jù)說那里出的貪人均與飲此水有關(guān)，此事你可聽說沒有？”關(guān)于廣州貪泉史書上有這樣的記載。晉時，廣州石門有一奇泉，誰飲了此泉之水，就會視錢如命，貪得無厭，故人稱“貪泉”。那時廣州弊政猖獗，均傳與此有關(guān)。后來朝廷命吳隱之出任廣州刺史，讓他除弊興利。吳到廣州首先喝了貪泉之水，并說：“為官貪廉與泉水何干？”同時呤詩一首言志：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不變心。”意思是說前人道飲了貪泉之水就會思念千金之財。如果讓伯夷、叔齊這樣的清廉者飲用，他們是絕對不會變得道德淪喪的。吳任職期間，從嚴治吏，為官廉潔，廣州風(fēng)清弊絕。明帝不等范思索，又一語雙關(guān)地問道：“梁州是否有這種地名？”范稍加考慮而答：“圣上明察，梁州唯有廉泉、讓水、文川、武鄉(xiāng)。”廉泉、讓水為古水名。前者為今南鄭縣濂水，后者為今漢臺區(qū)武鄉(xiāng)鎮(zhèn)。明帝再問：“愛卿宅居何處？”范答：“卑臣寒舍居于廉、讓之間。”范柏年巧妙對答無懈可擊，既說明他任職之地民風(fēng)淳樸、人性謙遜，又暗示自己為政清廉，不事權(quán)貴，受到梁州人民稱贊。這就是“廉泉讓水”典故出處。此后，逐漸約定成俗，“廉泉讓水”作為風(fēng)尚樸實的褒詞。人們又常用廉泉讓水來贊美一方人才薈萃、節(jié)儉禮儀成風(fēng)。清代詩人黃作檉曾有《廉泉讓水歌》一首，后幾句為：“世風(fēng)習(xí)貪詐，溪壑嗟難填。渴害心為害，塵襟誰滌澗？我愿來此地，卜居遠市廛。置身廉讓間，仰企范柏年。”詩人對世風(fēng)日下，貪詐橫溢，私欲難滌發(fā)出憤嘆，愿效法范氏超脫污濁，置身清廉。幾年前，漢中博物館西大門外貼有引典故引伸而來的楹聯(lián)：“文川武鄉(xiāng)英雄地，讓水廉泉禮儀邦”，在此典故誕生地懸貼這幅楹聯(lián)，用來贊美漢中人才濟濟，民風(fēng)淳樸，可謂意味深長。
11、傾國傾城
古代學(xué)者在剖析我國歷史時，曾列舉“商惑妲己”、“周愛褒姒”、“漢嬖飛燕”、“唐溺楊妃”四大美女傾國案例。他們用商紂王、周幽王、漢成帝、唐明皇四位君主分別被蘇妲己、褒姒、趙飛燕、楊玉環(huán)美色迷惑，不愛江山愛美人，驕奢淫逸，最后導(dǎo)致國家滅亡的歷史事件，來說明“女人是禍水”，她們足以“傾國傾城”。
在我國第一部詩集《詩經(jīng)》中，《大雅》和《小雅》篇分別有“哲夫成城，哲婦傾城”；“赫赫宗周，褒姒滅之”的詩句。這就是譏諷周幽王寵幸絕代佳人褒姒，朝政荒廢而亡國的真實故事。哲夫、哲婦，即明達、才智者。傾城，是指城邦覆滅。“哲夫成城，哲婦傾城”意思是“智慧的丈夫為城，智慧的婦人壞城”。
據(jù)唐代李吉甫著《元和郡縣圖志》中“褒城縣”條下載：“褒國，在縣東二百步，褒姒之所出也。”褒國是褒姒的家鄉(xiāng)。漢中地方志又記，褒國故址在駱駱坪，今屬漢中市漢臺區(qū)河?xùn)|店鎮(zhèn)花果村。唐代著名詩人胡曾也寫有褒姒傾國詩篇：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。”一笑傾城，再笑傾國，即所謂“傾城傾國”是傾覆邦國的意思。這就是“傾城傾國”或“傾國傾城”典故的出處。古人把西周滅亡的歷史罪責(zé)強加在褒姒頭上，顯然有失偏頗。
后來，人們約定成俗，習(xí)慣用傾城傾國來形容婦人容貌很美。這句成語已作為絕色美女的贊詞，并無貶意。這里的傾，已不是傾覆之意，而應(yīng)作為傾慕理解。傾城傾國是說全城、全國得人都傾慕其美貌。這就恢復(fù)了歷史的本來面目，褒姒的美貌應(yīng)受到所有人的羨慕。女人艷麗何罪之有！唐代官居御史大夫的大詩人元稹當(dāng)年路過褒城時曾有感而發(fā)，留下了“花疑褒姒笑，棧息武侯征”的詩句。這位政治家和詩人把功業(yè)未就的哲夫諸葛亮和亡國人劫的褒姒相提并論，字里行間充滿對這兩位“哲人”遺憾及同情之心，這也是對那些歷史學(xué)人所作的褒姒傾國結(jié)論的有力否定。
漢中著名成語典故 1
12、分香賣履
典出《三國志·魏主傳》。
三國時的曹操是當(dāng)時的一代梟雄。他叱咤風(fēng)云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統(tǒng)一了北方，進爵為魏王。
曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經(jīng)宮中太醫(yī)無數(shù)次診療，但毫不見效。后來他把名醫(yī)華佗請來診治，華佗認為曹操的病灶在大腦，需打開腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死后，曹操的頭疼病無人能醫(yī)，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說：“我死了以后，你們要勤習(xí)女紅，學(xué)會做絲鞋的本領(lǐng)，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”
諸侍妾都淚流滿面，哭著答應(yīng)。
曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設(shè)祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳?zāi)梗愿涝谡玫赂v武城外，設(shè)立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。
后來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關(guān)愛。
13、江淹夢筆
典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通。“嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩絕無美句，時人謂之才盡。”
江淹，字文通，他在南朝時歷仕宋、齊、梁三個朝代，曾擔(dān)任侍中、光祿大夫等高官。他在文學(xué)上也很有成就，是一個著名的文學(xué)家。
江淹少年時，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養(yǎng)母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學(xué)有所成，踏上仕途，擔(dān)任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內(nèi)部爆發(fā)了一場爭奪帝位的斗爭，結(jié)果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉(zhuǎn)投到建平王劉景素門下。
江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。
江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。
由于江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個夢。在夢中，他見到了一個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發(fā)。
公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執(zhí)筆，顯示了其不凡的寫作功力。
后來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。
14、紅葉題詩
唐寅繪《紅葉題詩圖》
典出《云溪友議》。
唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試后，帶著一個仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過后宮外面的一條小河時，盧渥突然發(fā)現(xiàn)小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來。
仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥讀完詩，心中暗想：
“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩后順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。
過了一段時間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的'宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。
回到范陽后的當(dāng)天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當(dāng)時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：
“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：
“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”
“當(dāng)時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說。
兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當(dāng)場題詩一首驗看筆跡，結(jié)果筆跡一模一樣。
后來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。
15、樂昌破鏡
典出唐·孟棨《本事詩·情感》。
南朝的最后一個朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務(wù)政事，沉醉于聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深為妻子的命運擔(dān)憂，于是對妻子說：
“以你的美貌，國亡后你一定會被權(quán)貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應(yīng)該有機會相見，見面時須有一信物。”
于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執(zhí)一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設(shè)法尋找。
果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價出賣破鏡。德言將仆人領(lǐng)至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩一首。
仆人將鏡拿回，陳氏見詩后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團圓，返回江南，共度余生。
后來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離后又團圓。
16、許由洗耳扇面
典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。
帝堯是我國上古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一年，中原連遭水災(zāi)，帝堯為此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。
又過了一段時間，帝堯終于打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”
許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養(yǎng)性，真是其樂無窮。哪里想求得什么官職呢?現(xiàn)在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會接受呢？”
使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以后再另擇賢人禪讓。
而許由等使者走后，獨自翻過后山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”
于是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。
后來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于名利之外。
17、一笑千金
典出《賈氏說林》。
漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。
花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風(fēng)中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑著。
“你看，花在笑呢!”漢武帝說。
麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當(dāng)然勝過美人的笑容。”
麗娟聽了，開玩笑地說:“那么，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”
“當(dāng)然可以。”漢武帝輕松地答道。
麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作為買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。
后來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。
漢中著名成語典故 2
18、周公吐哺：
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國中散布流言說:周公將對成王不利。周公就告訴太公望、召公奭(sh，式)說:我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做。于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說:我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人。后遂以周公吐哺等指在位者禮賢下士之典實。
19、桐葉封弟：
西周初年，周武王姬發(fā)駕崩后，唐國發(fā)生叛亂。太子姬誦年幼，在周公姬旦的扶助下做了國君，史稱周成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞一起在宮中玩耍。姬誦隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，并且對他說:這個玉圭是我送給你的，我要封你到唐國去做諸侯。史官們聽后，把這件事件告訴了周公。周公見到姬誦，問道:你要分封叔虞嗎姬誦說:怎么會呢那是我跟弟弟說著玩的。周公卻認真地說:天子無戲言啊!后來，姬誦只得選擇吉日，把叔虞正式封為唐國的諸侯，史稱唐叔虞。不過，叔虞長大后，勵精圖治，以自己的智慧才能，帶領(lǐng)百姓興修水利，改良農(nóng)田，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓逐漸過上了安居樂業(yè)的生活，成為唐人愛戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的兒子燮繼位。因為境內(nèi)有晉水，便改國號為晉。山西簡稱晉，也由此而來。同時為了祭奠唐叔虞，還在晉水源頭、懸甕山下修建了一座祠堂來祀奉他，這就是晉祠。天子無戲言也因此流傳開來。
20、管鮑之交：
管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：管仲家里窮嘛!后來，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。這時，叔牙卻出來說：管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實，他并不是個怕死的人。管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的.老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。齊王說：你是我的老師，我愿拜你為相。鮑叔牙語氣堅定地說：多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人。齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內(nèi)政、開發(fā)資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)，很快就使齊國強盛起來，當(dāng)上了盟主。后常比喻交情深厚的朋友。
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