廣西的風俗作文

時間：2022-02-18 14:19:00 民俗我要投稿

廣西的風俗作文500字（通用13篇）

　　在日常的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的廣西的風俗作文500字，歡迎大家分享。

廣西的風俗作文500字（通用13篇）

　　廣西的風俗作文篇1

　　按照廣西的老規矩，春節差不多從農歷十二月二十三日就開始了。這天，是傳統的小年，是灶神爺升天的日子。人們殺雞宰鵝祭拜灶神爺，企盼在新的一年里衣食無憂。

　　臘月二十五左右，人們必須選出一天來把家里打掃得一塵不染。此外，人們還要買菜，割肉和準備年貨。

　　除夕，是春節的第一個高潮，鞭炮聲日夜不絕，家家趕做年菜，到處是酒肉的香味，街上飄著一股煙火和酒肉的香味。人們在門口貼上新的對聯，屋子里貼滿了各色的年畫。人們到了晚上還要吃團圓飯，在外邊做事的人，必須要趕回來。此外，大人們是要看《春節聯歡晚會》的，小孩子們燃放煙花，真是快樂的時光。

　　正月初一，春節有一個高潮到了。大街上的店鋪不但不關門，還有許多小販在大街兩旁擺了攤，人們從四面八方趕來，三個一伙，五個一群，在大街上逛街，下棋，聊天。小孩們牽著大人的手，購買玩具。

　　正月初二，人們開始互相拜年，互相道賀。這天，是不可以說不吉利的話的。

　　元宵上市，春節最后一個高潮到了，這一天，大街上像是在辦喜事，張燈結彩。有條件的人家，還會在門口掛上兩個大紅燈籠。還有猜謎踏歌的活動。大街上也許會有舞龍的節目，大家要燃放完剩下的煙花爆竹。這天，人們是要吃元宵的。

　　過了元宵，春節差不多也就結束了。天氣回轉，農民開始春耕，學生準備上學，人們有回到忙碌的生活去了。

　　廣西的風俗作文篇2

　　壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區。壯族的建筑、服飾、節日還有那著名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。

　　先看看壯族人民的建筑吧!他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛大自然，喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是牲畜的，二樓以上住人。

　　壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時同時也會繡上各種各樣的圖案。有鳥獸;有鮮花;還有許多具有沒號予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢!

　　壯族有一個最著名的節日，那就是在農歷三月初三的“歌墟節”，在“歌墟節”那天，每個村子都會是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，并接受他們的挑戰。挑戰什么呢?當人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時候，臺下的人也會跟著唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時為了增進各個村子之間的友情，這也驗證了那句話：“友情第一，比賽第二”。這也是壯族人民的品質之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢?請接著聽我介紹。

　　其實，在生活中，壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉，壯族人民無論在哪里，都可以即興創作一首山歌。也就是說，壯族人民在生活中已經能夠達到一個代言的地步了。在田野里，可以聽見他們的歌聲，在兩個山頭間也可以聽到，甚至在他們自己家里有時候也會聽到他們用山歌對話。壯鄉人民憑著心情也能唱出優美動聽的歌。那歌聲同時也表達了當時唱歌的人的心情，如果他的朋友聽到了，也會用山歌與他交談。

　　壯族真是一個豁達樂觀，勤勞善良的民族啊

　　廣西的風俗作文篇3

　　我，是一個土生土長的廣西人，我愛廣西，愛廣西的山、廣西的水。

　　廣西有許多處山水城市，有桂林、陽朔、北海、賀州……最能代表這個特點的便是全國聞名、山水甲天下的桂林。

　　桂林是一座文化古城，兩千多年的歷史，使桂林有了豐富的文化底蘊，便形成了其天然的各種溶洞、清澈見底、水平如鏡的漓江、貌似大象的象鼻山。有浩瀚蒼翠的原始森林、雄奇險峻的峰巒幽谷、激流奔騰的溪泉瀑布、天下奇絕的高山梯田……各種天然奇觀盡聚桂林，象鼻山，就是桂林的象征，它因山形酷似一頭大象。她神奇壯觀、形象兼備，鼻腳之間的水月洞就如同一輪臨水皓月，構成“象山水月”的奇景，瀟瀟灑灑。

　　桂林的山水也是獨一無二的。人們常說“人間仙境、夢幻漓江。這話一點也不錯。看第一眼漓江，只能有一種感覺，那就是清澈而平靜。山的倒影再倒映下來，美得無與倫比。漓江是美的，它不會被任何天氣影響以至丑陋—晴天，青峰倒影；陰天，漫山云霧；雨天，漣漪圈圈。

　　我愛廣西的景色，也愛廣西的食物。

　　廣西有三大名粉：桂林米粉、柳州螺絲粉、南寧老友粉。桂林米粉以爽滑而聞名，桂林米粉入口香，爽滑，細嫩，容易入味；柳州螺絲粉和南寧老友粉都是以辣聞名，辣讓食客更有胃口，為食客增加了食欲。

　　我們廣西人，熱情好客，有客人來，他們會唱起山歌，跳起山舞；他們又會拿出最好的食物和客人分享，還會搞一些活動讓客人增添樂趣。

　　讀文章的你，如果來到了廣西，不要忘了逛逛桂林，吃吃三粉，這會讓你領略到廣西的美麗與魅力！

　　廣西的風俗作文篇4

　　1958年，廣西壯族自治區成立了！當歷史的時針指向輝煌的2021年，此時，她已經走過了58個風風雨雨。

　　自從廣西壯族自治區成立以來，在黨中央和國務院的關懷和支持下，經過全區人民的共同艱苦創業，城鄉居民收入大幅度增長，物質生活發生了巨大的變化。

　　我作為廣西的一位小公民，感到非常自豪。因為，在我們廣西有好多享譽于世界的著名景觀，如桂林山水、北海銀灘等。能在這塊充滿希望的土地上成長，是人們一生的心愿。我喜愛這里的一草一木，一山一水。廣西在這50年來，一直都在向小康社會邁進歷史性的跨越，這是每位廣西人都能看到的。和過去相比，人們的生活水平有了翻天覆地的變化。從貧困落后到富裕富強，努力了58年！

　　在過去的50年里，人們所居住的基本上是破舊不堪的`瓦房、泥房和毛草房，生活簡樸得不能再簡樸，衣敝履空，都快揭不開鍋了。在黨的領導下，廣西人民齊心協力搞建設，開拓發展，建設小康社會，建設社會主義新農村。現在，每家每戶都能過上富貴安康的生活，道路上車輛川流不息；城市中高樓聳立，道路兩旁綠樹成蔭；農村中樓房別墅；人們個個西裝革履，衣裝楚楚；商店里琳瑯滿目……一副繁華的景象。這一切都離不開黨和全區人民的功勞。

　　作為廣西的一位小公民，我更應該為社會做點事情。彎一彎腰，隨手撿起地上的紙屑和果皮；用一用力，和伙伴們推著叔叔的三輪車上坡……雖然這些只是微不足道的，似乎對廣西、中國，乃至世界都沒有什么影響，不過，我盡了自己的一份力量，也表達了我對廣西這個富有生機的地方一份熾熱的心。讓我們共同努力把廣西建設的更加美好。

　　啊，生我養我的廣西啊，我愛你！

　　廣西的風俗作文篇5

　　五十六個星座，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風民俗，最吸引我的還是傣族。

　　對于我這種業余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節砍下，將糯米放在竹節里，加水侵泡若干小時，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝去竹筒的薄皮，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風味食品。

　　傣族是一個盛產竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因為竹子可以防酷熱和濕氣。

　　如果你是陽歷的4月13日至4月15日到傣族來游玩，那么你要小心啦，因為這是傣族在過新年——潑水節，所以稍不留神，就會成為“落湯雞”！到了潑水節，傣族的男女老少就穿著節日的盛裝，挑著清水，先來到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節成了歡樂的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在潑水節自然也少不了舞蹈，孔雀舞優美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態為基礎，在去與美的再創造中，集中凝集傣族兒女的審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的'即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續跳上幾天似乎也不會累。

　　“百里不同風千里不同俗”傣族雖然是少數民族，但他們的熱情、古樸給我留下了深刻的印象。那精美的服飾裝點著這片土地，裝點著傣族人民幸福美滿的生活。

　　廣西的風俗作文篇6

　　壯族“三月三”是廣西壯族自治區的傳統節日，每年農歷三月三，每家每戶都會染彩色蛋，做五色糯米飯，唱歌圩等等，這些古老的習俗千百年來在壯鄉這片土地上不斷傳承。歷史上，關于壯族三月三的民俗在廣西各地《府志》、《縣志》、《風俗志》中早已記載，古代文人的詩詞筆記中也略有描述。20世紀80年代以來，民族音樂學在中國逐步盛行，關于“廣西三月三”的學術成果日漸豐富。如潘其旭先生在1991年出版的《壯族歌圩研究》一書中，詳細論述了“壯族歌圩”的歷史起源、表現形式；黃桂秋先生在1996年出版的《壯族儀式歌謠與民俗文化》一書中研究了壯族儀式歌謠等等。當今社會，當中華民族傳統節日遭到外來文化和現代化浪潮沖擊之時，壯族文化活動卻在新時代重構當中展現出新的生命力。2016年4月，筆者走進廣西，從局外人的視角領略廣西壯族“三月三”的風采。

　　廣西壯族三月三主要由“拜山”和“歌圩”兩部分發展而來，“拜山”又稱“祭祖”，旨在祭拜祖先，祈求祖先保佑風調雨順、五谷豐登。“游花炮”是“拜山”一項傳統習俗，以下是廣西隆安縣喬建鎮的“游花炮”記錄。清晨，壯族同胞將花炮抬上山輪車，在喬建鎮鎮政府集合，祭拜先祖，舞龍舞獅表演。上午十點，三輪車組成的花炮隊開始沿著街道慢慢游走，街邊每家每戶均點紙焚香，燃放鞭炮，將壯鄉民俗文化展現得淋漓盡致。

　　壯族，我國南方古百越族群中古駱越人的后裔，古越人“尚越聲”，壯族人“好歌圩”。“歌圩”又稱“歌節”，每年農歷三月三，壯族人民在“歌圩節”中演唱歷史歌、愛情歌、盤歌、季節歌、生產歌等等。1983年，廣西壯族自治區正式確定“三月三歌節”為壯族的全民性節日；自1985年起，駱越文化發源地廣西武鳴縣以歌節的形式連續舉辦了18屆“壯族三月三”民俗活動；2003年，壯族三月三“歌節”復名為三月三“歌圩”，成為享譽世界的壯族文化品牌。2006年，“壯族歌圩”被列入國家第一批非物質文化遺產名錄。壯族“三月三歌圩”在不同歷史時期呈現著不同的風貌。原始社會時期，“三月三歌圩”主要是祭祀祖先，以載歌載舞的藝術形式向大自然表示敬畏，祈求風調雨順。隨著人類不斷征服自然，壯族“三月三歌圩”也慢慢褪去宗教的外衣，演變成融合民風民俗及地方內涵的男女青年結交朋友的民俗活動。以下是廣西武鳴縣歌圩會表演記實。

　　歌圩會選在村口的空地上，持續兩三天。村民們熱情接待外地的“趕歌圩者”，不管是否相識，都為他們提供食物和住宿。參加對歌的主要是青年男女們，中老年人與小孩欣賞或者品評，給青年們當參謀。來自各村的年輕人三五成群，尋找其他村的對歌對象，對唱山歌，有單人對唱、雙人對唱，也有集體對唱。一般男生先唱“游覽歌”，并在女生人群中尋找對歌者，發現喜歡的女孩，便開始唱“邀請歌”或者“見面歌”；女生回應后，兩人對唱“詢問歌”，雙方互相了解；待到高潮時，二人對唱“交情歌”、“愛慕歌”。最后在分別時唱“分別歌”，男女青年如果互有愛慕之情，就會互相贈送定情信物。對歌的歌詞多為即興演唱，內容與平時生活貼近，熱情親切。

　　千人竹竿舞也是“壯族三月三”一項特色的民俗活動。千人竹竿舞簡單有趣，熱鬧非凡，娛樂性強，挑戰性高，曾博得外國游客“世界罕見的健美操”之美稱。上千名同胞身穿傳統服飾，手執不同道具，載歌載舞。竹竿舞的表演者由各鄉鎮挑選，性別年齡不限，節奏良好者頗佳。跳舞者兩人一對，十人一組，一百多組齊舞，加上執竿的中學生，有數千人之眾。千人竹竿舞由大鼓開篇，一聲鼓響后，執竿者用竹竿撞擊竹竿，發出有規律的碰撞聲。舞者在竹竿間來回跳躍，做出優美的舞姿。青年男女們亦隨節奏歌唱……表演結束后，各鄉鎮竹竿舞隊開始在主席臺上表演競賽，讓領導群眾檢閱，并打分頒獎。競演結束后，群眾自由試跳，全民進入歡樂的海洋。

　　廣西的風俗作文篇7

　　今天冬至，又使我想起小時候過冬至，五十年末，山村沒有電燈，一到夜晚村子一片漆黑，不見行人;只是偶爾聽到村中的狗貓叫聲。我們家也早早關門，全家圍繞在爐火旁，吃著母親包的香噴噴素水餃，聽聽老爹講講水滸三國故事，一家平平安安其樂融融，這可能就是一直想抱緊的幸福!

　　記得小時候和母親有過這樣一次對話，現在想起來，當時的她，可愛而美麗。她說：“吃了冬至飯，姑娘媳婦有點煩。”

　　我跑過去問：“媽，為什么呀?”

　　媽媽接過話茬說：“過去的大姑娘小媳婦，有點害怕過冬至。因為要長一歲。這一天是一年夜晚當中最長的一個，大姑娘小媳婦可以在被窩里多呆一會兒。過完這一夜，一夜比一夜短，每天要多做一線的針線活。做活做到眼睛看不到東西為止。如果要趕活的話，還要點油燈。婆婆害怕浪費油。”

　　想到母親，又懷念起她那一手冬至里的絕味——糯香彈牙的玉林米粽。

　　玉林人過冬至，幾乎家家必包米粽，一些當地人干脆叫冬至為“米粽節”。玉林米粽以精鹽、南乳、豉油、五香粉等為調料，再選以豬肉、海味、綠豆、荷包豆、粟子、花生等作餡，熬熟后香味四溢，是玉林市民最喜歡吃的一種食品之一。冬至吃米粽還有“糯米補氣”的說法，寄寓了勞動人民補益力氣，以待來年的樸素愿望。

　　廣西的風俗作文篇8

　　廣西境內各少數民族都以愛唱且擅唱山歌聞名。山歌曲調高吭咪亮，奔放自由；內容樸素健康、敘事抒情，問答應對，題材廣泛；比興押韻，排比重疊，表現手法靈活多樣，具有很高的藝術性。可以即興演唱，隨編隨唱，就地取材，渲染氣氛，具有濃厚的生活氣息和娛樂欣賞功能。山歌應用廣泛，廣西各族人民的生活都離不開它，舉凡節日慶典、戀愛求偶、娛樂禮儀，大多以歌聲相伴隨。特別是哺育了歌仙劉三姐的壯胞山鄉，素有“歌海”之稱。壯鄉各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要舉行盛大的歌節。侗鄉也被稱為是“詩的家鄉，歌的海洋”。侗族情歌優美，真摯熱情，敘事歌委婉曲折，意蘊深長。“琵琶歌”以琵琶或加格以琴伴奏，曲調歡快流暢。“大歌”一領眾和，多聲部合唱，聲音宏亮，氣勢磅礴。其它如毛南族的“羅海歌”、“歡歌”，松佬族的“走坡”對歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑤的“大聲歌”，茶山瑤的“香哩歌”等，都具有濃厚的民族特色。

　　八桂少數民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈內容大多反映各族人民的生產生活、宗教信仰。苗、壯、侗、水、瑤等族人民喜愛的蘆笙舞，手持蘆笙，邊奏邊舞，舞蹈動作偏重腳部，多走矮步，快速踢腳，節奏明快流暢，表現出很高的舞蹈技巧。銅鼓舞或長鼓舞也為瑤、壯、水、苗、彝等族所喜愛。每逢節日慶典，往往都要跳起鼓舞。鼓者邊擊邊舞，舞者邊歌邊舞，節奏明快，氣氛熱烈。其它如壯族的師公舞、螞蝸舞、春堂舞、扁擔舞、采茶舞、繡球舞等，瑤族的狩獵舞、瓦鼓舞，京族的跳天燈、跳樂、花棍舞，侗族的哆耶舞，苗族的板凳舞，憶佬族的牛筋舞等，也都千姿百態，風情各異。

　　豐富多彩的民間游藝和戲劇也為廣西各族人民增添了不少生活的樂趣。侗家斗牛驚心動魄，苗族斗馬賽馬緊張激烈。松佬人嬉戲，。鳳凰護蛋”，侗胞壯胞爭先恐后“搶花炮”。壯侗苗瑤斗鳥會妙趣橫生，羅城松佬族斗雞賽別具風情。壯戲、侗戲、毛難戲著裝各異，唱腔多樣，具有濃厚民族特色。諸如此類的娛樂活動難以細數，它們集娛樂性、競技性和參與性于一體，既可娛人又可自娛。

　　歌舞游藝習俗是廣西民俗旅游資源中的精華，具有很高的文化品位和旅游開發價值。這是因為：首先，歌舞本身就是藝術，能給人以美的享受。同時，它們又洋溢著濃濃的民族風情，深深的生活氣息，能給游人以新鮮奇特的感受。其次，大多數歌舞游藝活動對表演的時空要求并不嚴格，可以集中起來定時表演，便于搞集中開發，使其成為經常性的民俗表演項目。再次，歌舞游藝大多具有開放性的特點，可以讓旅游者也參加到活動中去，與演員對唱、共舞，同娛，親身體驗異質文化帶來的新奇感受。

　　廣西的風俗作文篇9

　　幾乎每個少數民族都有自己獨特的民族節日。民族節日大多集中眾多的民俗事象，場面大，參加者眾，民族風情濃厚。特別是娛樂性節日，如壯族的“三月三耿節”、侗族的“花炮節”、苗族的“蘆笙會”，1}佬族的“坡節”等，氣氛熱烈，游人置身于節日中，可觀可賞，可歌可舞，因而旅游開發潛力最大。

　　瑤族的“盤王節”、壯族的“螞蝸節”、憶佬族的“拜樹節”、京族的“哈節”等宗教性節日，氣氛獨特，場面壯觀，娛樂表演項目多，原始意味濃厚。只要開發利用得當，就能夠滿足民俗旅游者求古求異的心理，使這一民俗資源產生獨特的魅力。時令年節因節期固定，節日內容相對單調一些，接待游客受到一定限制。

　　廣西的風俗作文篇10

　　民俗旅游與山水旅游不同，后者是人（游客）和自然的交融與協調，前者則是人（游客）和人（作為民俗載體的東道主）的溝通和調諧。東道主的言語儀禮和行為規范，將直接作用于游客。新穎、獨持、熱情的迎客待客禮儀將給游人鮮明深刻的印象，并架起游人和東道主相互溝通的橋梁。因此，開展民俗旅游必須重視民族禮儀的開發。廣西境內各少數民族大多民風淳樸，熱情好客，開發民族禮儀具有深厚的生活基礎和文化傳統作保證。諸如大瑤山瑤人鳴槍送客迎賓，以“禮歌會”待客；侗人以“打油茶”待客，苗人以攔路酒迎客，都別開生面，可資利用。但這些禮節隨意性較大，不夠規范。在旅游開發時，應注意在保持民族特色和傳統的基礎上加以規范。

　　婚俗禮儀也值得開發。一則可以將那些精彩的婚戀習俗片斷作為表演項目供游客欣賞。二則可以為某些游客提供特殊服務，讓他們親身體驗少數民族婚俗。八桂婚俗干姿百態，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壯族婚禮得唱哈哩歌，以牛車接親，撒五谷進家門。象州壯族婚禮得由舅爺開茶、燒娘送、敬娘送。這些婚俗饒有風趣，值得開發利用。

　　廣西的風俗作文篇11

　　“吃”是旅游活動六要素之一。廣西物產豐饒，一年四季瓜果飄香，茶酒飯菜風味獨特。嗜酸味，喜糯食，是桂人飲食特點。酸味食品種類很多，侗、毛南人幾乎無味不用酸。侗家酸魚、酸鴨，毛南三酸羅番、脯醒和甕偎皆酸味佳肴。糯米主食和點心眾多，壯族的五色飯、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米飯，都很有特色。

　　苗、侗、壯、瑤人都喜愛的打油茶，香甜可口，能消食化膩。“瑤不離鮮”，大瑤山瑤胞用雪鳥、剝皮蛙腌制成鳥宣乒、蛙鮮，香脆清甜。毛南族菜牛肉鮮嫩可口。如果把這些具有濃厚民族特色的食品開發成風味小吃，供游人品嘗，定能使他們大飽[J福，平添不少樂趣。

　　廣西的風俗作文篇12

　　民族服飾和建筑是民俗中最直觀的東西。以服飾和建筑為主營構的民族風情表象，能給初臨其境的游客以深刻強烈的印象。因此，要重視民族服飾和建筑的利用和開發。桂境民族服飾多尚樸素雅致，但瑤、苗、侗族婦女服飾頗重裝飾。瑤族服飾地域特色濃厚，婦女衣裳色彩斑斕，款式多達百余種。苗族、侗族婦女喜歡穿金戴銀，其服飾多為短衣長裙，衣服的各個部位都配上花邊和飄帶，百褶裙層層疊疊，穿戴起來，顯得綺麗多姿。

　　壯、侗、苗、瑤等族民居多為干欄式建筑。一般以木為原料，穿樺鑿卯，很少用釘，卻牢固耐用，對廣西這種溫熱潮濕，山居地斜的環境具有很強的適應性。其它民族建筑也大多為木結構。侗族的三江程陽風雨橋和馬胖鼓樓就是這種木結構建筑體系的杰出代表。