民俗作文

時間：2021-11-24 10:32:45 民俗我要投稿

【必備】民俗作文合集五篇

　　在日常學習、工作抑或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的民俗作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【必備】民俗作文合集五篇

民俗作文篇1

　　每年新春佳節都許多傳統的新春佳節習俗，比如貼春聯，吃年夜飯，拜年給壓歲錢……而每年最難忘的新春佳節習俗應該就是掃塵了，按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢新春佳節來臨，每家每戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

　　這次，我和老爸“光榮”地領到了擦玻璃的任務。我們家住在4樓，我一站上窗臺，立刻嚇得渾身哆嗦，我看了看下面，一派“萬丈深淵”的景象。但事情總是要干的，我連忙和老爸商量了一下，他來擦“風險極大”的外面，而我，則擦我力所能及的里面。

　　開始擦了，我先用沾過洗潔精的抹布擦窗戶的內側，但由于一年沒擦了，窗戶的邊邊角角已經積了一層灰塵，我先用手指尖套著抹布，從窗戶的四周邊緣用力地摳了一圈，緊接著，我把那塊布洗干凈，再沾上一點洗潔精，開始對窗戶“發起進攻”。

　　我用那塊濕布輕輕地擦著窗戶，等到窗子上有了一點洗潔精痕跡時，我拿來一塊干凈的干布，一小塊一小塊慢慢地擦拭著窗戶上的污點，但是，一塊又一塊的污點向我“俯首稱臣”了，唯獨這幾塊污垢還是在窗戶上，做起了“山大王”，仿佛在對我說：“哼！就你這個小孩，還想來拿下我，沒門！”我不服氣了，又抹上了一些洗潔精水，再用干布用力地擦，但這么幾塊頑固的污點就是不下來，我急壞了，這時，爸爸走了過來，對我說：“不要這么費力，這時，爸爸窗戶上抹了一些洗潔精水，再用指甲輕輕一刮，那些頑固的污垢個個“舉手投降”了。

　　后面，在我和爸爸的共同努力下，一面面窗戶又干凈得類似新的一樣。這時，媽媽在屋子里的衛生也打掃完了，舊的也“辭”完了。望著煥然一新的房子，我仿佛看到了明年，我們每個人的運勢都寫著“勝利”。

　　新春佳節習俗是中國的傳統文化，也是新春佳節重要性的標志，讓我們的新春佳節過得更加有趣，讓我們一起傳承這些古老的中國傳統文化。

民俗作文篇2

　　博餅是中秋時節閩南民間的一種習俗。俗話說：“博餅靠運氣。”博餅時總是有喜有憂，誰也怨不得誰。今天，我們班也舉行了這個“盛典”，各路“武林高手”齊聚一堂，博餅“盛典”已經拉開了序幕。走，咱們瞧瞧去。

　　“呀！”“哇！”“耶！”驚奇欣喜的尖叫聲從教室中陣陣傳出。照往常經驗，無疑是“狀元”誕生了。究竟花落誰家呢？我循聲走了過去，原來是燕子。只見她小心翼翼地拿起“小豆子”，先吹一吹，再扇一扇，口中念念有詞：“南無阿彌陀佛……”她身旁的人發出嘶啞的喊聲：“沒有！沒有……”“啊！是‘狀元’！”她驚奇地叫著。旁邊的人說：“別叫了，肯定是我們叫了她才中的。”又輪到燕子了，她故技重演，可還是中了“狀元”，連中了三個“狀元”。我頓時心生羨慕之情，夾雜著一絲嫉妒，畢竟我們每個孩子都很好勝。燕子帶著自我陶醉的口吻說：“真是沒想到呀！手氣不賴！咦，你中頭彩了嗎？”被她這么一問，我一下子啞口無言。“怎么了，有什么問題嗎？說出來聽聽，我也好幫你。”我稍微猶豫了一下。她瞪著大眼睛，似乎看出了我的心思，微笑著說：“如果有難言之隱，我也不為難你，留得青山在，不怕沒柴燒。接下去好運伴隨你！”我連聲說：“謝謝你的好意，我也要去玩了．盡盡興。”于是，我悠悠然回到我們的小組。“唉！”誰在嘆氣呢？是“黃瓜”，看來此人一無所獲。我意味深長地說：“加油！哪兒摔倒，哪兒爬起來。”“黃瓜”故作鎮靜地說：“沒什么了不起的。”但我看得出，她心里有些傷感。雖然她面帶笑容，可每一回輪到她博餅時，她都十分緊張。她又甩了一次，是“一秀”。“耶！”只是“一秀”也把她樂成這樣。我知道，第一次中獎都會很開心。該我上場了，我一把抓起甩子，在碗中一擲，發出了“叮當叮當”清脆悅耳的聲音，真是擲地有聲！如果沒中，我會揪心的，豈料是夢寐以求的“狀元”！心中一陣竊喜，一馬當先，技壓群雄，不亦樂乎。“小雞”愁眉苦臉的，可還是不甘示弱，嘴里喃喃地說：“愛拼才會贏！”隨著抓起甩子，扔了過去。“呀！”甩子掉了，她失去了一次珍貴的機會，一定受到很大的打擊。我輕聲安慰她：“信心不可失。”她憤憤不平地說：“我還會重振雄風！”聽君此言，我倍感欣慰。我們在嬉戲中度過了這熱熱鬧鬧的下午。

　　無論是“一秀”還是“狀元”，或多或少總會博到的。博餅只是一種娛樂，不管是輸是贏，同學之間還是要以和為貴。你說呢？

民俗作文篇3

　　湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風俗。

　　相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗，取名為“偷月亮菜”。

　　中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂!你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧!”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康(毛豆的諧音，指小孩)。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。

　　苗族——跳月

　　每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家團聚后，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行“跳月”活動。

　　苗族的古老傳說，月亮是個忠誠憨厚、勤勞勇敢的青年。有個年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來自九十九州九十九個向她求婚的小伙子，深深愛上了月亮。最后，她還經歷了太陽制造的種種磨難，終于和月亮幸福地結合一起。

　　苗族父老為對他們幸福愛情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，并把這一風俗稱為“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互尋找心上人，傾吐愛慕之情，表示要象水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結白頭之好。

民俗作文篇4

　　上周日，我們跟著導游來到了興山民俗博物館。

　　我們剛一下車，映入眼簾的就是那高大雄偉的望山門，望山門是明代建在高陽鎮的，現在復建在古夫。

　　走進民俗博物館，我們看見兩個院落，左邊是吳翰章老屋，右邊的是陳伯炎老屋。接著，導游帶我們來到了吳翰章老屋。導游給我們介紹了吳翰章。吳翰章是一個舉人，他寫了四十余部著作，可不幸的是，他三十歲就去世了。導游告訴我們，吳翰章住的是四合院，石門上寫著"百忍傳家".走進去，就是一個天井屋，天井屋的屋頂有兩個正方形的"洞",洞的下面有兩個大水缸，下雨時，就可以接雨。

　　（交代清楚望山門、院落，民俗博物館的構造清晰地展現在讀者眼前。"洞"字巧妙傳神地點出了天井屋的特點）

　　往前走，我們看見的就是堂屋，堂屋的正前方有一個八仙桌，八仙桌的上面有一副對聯，對聯的左右兩邊還有兩篇吳翰章的詩文。堂屋的屋頂上掛著盞燈籠，右邊的`燈籠上雕著龍，左邊的燈籠上刻著鳳，寓意著"龍鳳呈祥".

　　（"正前方"、"上面"、"左右兩邊"方位詞的不斷變換，將堂屋的一景一物展現得淋漓盡致）

　　接下來，我們去了吳翰章的主臥室。主臥室里有一張紅漆雕花人物床、紅漆書桌、紅漆彩繪柜等。其中，令我印象最深的是紅漆雕花人物床。它的上面刻著65個人物，人物都擺著各種各樣的姿勢，有種田的，也有采果子的，還有下棋的……真是千姿百態，栩栩如生。上面還刻著石榴，因為石榴里面有很多籽，寓意著"多子多孫".

　　主臥室參觀了，就應該去次臥室了。次臥室里面有雕花千工床、雕花柜，雕花化妝盒、書箱。雕花千工床有三層，每一層都雕刻了很多精致的圖案，也都寓意不同。如喜鵲和羊表示"喜氣洋洋",蝙蝠、鹿和禽獸表示福祿壽。

　　（詳寫中堂、臥室，"千姿百態"、"栩栩如生"生動形象地描繪出了人物床的精致特別，不同事物不同寓意進一步展現出了古人高超的智慧）

　　其它都參觀完了，就剩下廚房了。廚房里有雕花月牙桌、雕花碗柜、雕花椅。我特別喜歡雕花月牙桌，因為它寓意著"團團圓圓".

　　吳翰章老屋看完了，導游就帶著我們到陳伯炎老屋去了。走進陳伯炎老屋，映入眼簾的就是廳房，左右兩邊是廂房，還有堂屋、中堂、佛堂、小客廳、主臥室、工具房。

　　首先，在廳堂，我們看見了一塊匾，導游告訴我們，這是清光緒皇帝親自題的一塊進士匾。然后，導游帶我們來到了小客廳。小客廳里有一塊木匾，是清代五任南陽知府顧家衡題寫的"慶衍稀齡".還有雕花八仙桌，太師椅等。中堂有嵌漢白玉酸枝木椅、雕花牌位等。佛堂里面也有木匾，有神祖來格、雕神索、佛像、送子觀音、八仙丹燭臺等。接著，我們來到了主臥室，主臥室里有骨畫、嵌骨拔步床，這都是用龍骨嵌成的。

　　（略寫廳堂、佛堂，詳略安排非常合理。"首先"、"然后"、"接著"一系列連詞貫穿起來，參觀的順序清晰可見）

　　工具房里有農業工具、漁獵工具和制作工具。如：蓑衣、斗笠、火藥瓶、秧馬、石碾、馬燈、洋燈、石磨等。

　　吳翰章老屋和陳伯炎老屋都參觀完了。導游就帶著我們來到庭院，參加有獎知識搶答活動。

　　我覺得以前的人們真聰明，制造了這么多我們不知道的東西，如果我能擁有這樣的房子，那該多好啊！

民俗作文篇5

　　在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達慕大會。

　　“那達慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式。每年六月初四開始。“那達慕”有著久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己的b隊，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落的首領召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。

　　摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動，也是那達慕上必不可少的比賽項目，蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。

　　射箭是那達慕最早的活動內容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經濟生活大體可分為游牧經濟和狩獵經濟兩種。在成吉思汗統一蒙古以后，雖然狩獵經濟的部落逐漸轉向了游牧經濟，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規則是三輪九箭，以中靶箭數的多少定前三名。

　　那達慕大會一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。

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