道家的名言15篇
在生活、工作和學習中，大家都對那些經典的名言很是熟悉吧，名言是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結。那么問題來了，到底什么樣的名言才經典呢？以下是小編幫大家整理的道家的名言，歡迎閱讀與收藏。
道家的名言1
1、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子·說符》
2、反者，道之動；弱者，道之用。
3、重為輕根，靜為躁君。——老子
4、常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
8、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
9、不言之教，無為a之益，天下希及之。
10、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
11、天與地卑，山與澤平。《莊子·天下》。
12、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。《淮南子·原道》。
13、退一步，自然安穩；忍一句，自是平安。
14、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
15、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
16、非彼無我，非我無所取。——莊子
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》
19、飄風不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
21、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。
22、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
23、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
24、福之所倚，福兮禍之所伏。
25、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
26、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
28、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
29、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子
30、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、物壯則老，是謂不道，不道早已。
33、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
38、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
39、其動，止也；其死，生也；其廢，起也。《莊子·天地》。
40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
41、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
42、夫哀末大于心死，而人死亦次之。
43、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
44、飄風不終朝，驟雨不終日。
45、知者不言，言者不知。
46、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
47、天下萬物生于有，有生于無。
48、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
49、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
50、逍遙于天地之間而心意自得。——莊子
51、日極則仄，月滿則虧。《管子·白心》
52、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。——老子
53、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章
54、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
55、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》。
56、天地之道，極則反，盈則損。《淮南子·泰族》
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
59、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。《淮南子·原道》。
60、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
61、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
62、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《經法·四度》。
63、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。——《道德經》
64、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
65、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
66、知者不言，言者不知。——老子
67、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
68、圣人常無心，以百姓心為心。
69、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
70、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
71、人之所畏，不可不畏。
72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
73、物固有所然，物固有所可。——莊子
74、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
75、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
道家的名言2
1、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。——《莊子刻意》
2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
3、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.人間世》
5、養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。
6、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
7、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
8、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
9、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
10、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》
11、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》
12、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
13、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
14、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
15、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
16、但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。
17、理無常是，事無常非。——《列子.說符》
18、長要心定，行住坐臥皆是行道。
19、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經》
20、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
21、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德經》
22、慎終如始，則無敗事。——《道德經》
23、善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
24、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》
25、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
26、災人者，人必反災之。——《莊子.人間世》
27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
28、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
29、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
30、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
道家的名言3
1、善如水，水對萬物都是好的，沒有爭議。
2、相反，道的運動；弱者的路。
3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大領域，人們生活在其中之一。
4、天，邊看邊看；萬物有生有死。
5、知道的'人不說話，說話的人也不知道。
6、靜勝似躁，冷勝似熱。和平是規則。
7、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅實是裂紋，牙齒堅定在舌頭和第一開放。
8、困難的事容易做，天下大事細做。
9、要想浪費，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
10、是為了世界擁抱圣人。看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這么久。丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
11、不出門，了解世界；什么也看不見。就目前而言，我們所知甚少。是圣人不為知，不為見而明，不為而為。
12、如果人們不懼怕權力，那么偉大的權力就會到來。
13、大道荒涼，有公義；大謊言出于智慧。六親不和，有孝心；在一個動亂的國家里有忠誠的部長。
14、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰斗，哀悼者將會勝利。
15、多言多錯，聰明孩子也變傻。前蜀。
16、重為輕根，靜為浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
道家的名言4
1) 不以物挫志。
2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)。可玩物喪志。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6) 譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7) 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
8) 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
13) 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的.道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。
18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家的名言5
1、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
2、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
7、一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
8、善于保護自己的，永遠謙虛談話。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
13、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
17、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
18、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
19、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
21、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
22、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
23、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
24、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
25、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
26、學佛是對自己的'良心交待，不是做給別人看的。
27、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
28、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
29、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
30、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
31、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
34、多言數窮，不如守中。
35、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
36、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
38、寄君一曲不問曲終人聚散。
39、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
40、為無為，事無事，味無味。
41、誰把誰的明媚盡收眼底、誰把誰的難過感同身受。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、盡其心知其性，知其性則知其天。
44、若于出家一切人邊起惡心者，則同過去未來現在諸佛等前為惡無異。——源自：《大方廣十輪經》
45、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
46、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
48、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官，飲食有節制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風所動搖。
51、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
道家的名言6
1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。
2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒有理由團結的人也就沒有理由分離。
3、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。這事一點也不容易。弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
4、天之道，善勝之道，不相爭不應善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。
5、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。
6、擅長美食，擅長服務，擅長家居，擅長風俗。鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。
7、這就是破鶴和藍綠色的由來。
8、世界已經知道了美國的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。
9、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比畫容易。天下難，必做易；天下大事須細做。
10、天上沒有親戚，常有好人。
11、一陣風和陣雨不會持續一整天。
12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。
13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅強；要想浪費，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
14、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
15、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
16、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
19、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
20、愛得越多，失去的財富就越多。知足者常樂。
21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
22、圣無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的'。
23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。
24、認識人的聰明，認識自己的聰明。勝利者是強者，而勝利者是強者。
25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰而屈人之兵。
26、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
27、以火救火，以水救水，越來越多。
28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
29、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想辦法。
30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實踐中沒有地位和不一樣。
道家的名言7
1) 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2) 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
3) 有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地。
4) 譯文：有了機械，就會產生機巧之事;有了機巧之事，就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
5) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?
6) 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢?莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學業師徒相傳。
9) 鳧脛雖短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。
10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的`交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。
18) 譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
22) 譯文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻;不忘喜怒，會以道為過錯;陷入好惡，會喪失道德。
23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
24) 譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
道家的名言8
1、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
2、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
3、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
4、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
5、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
6、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
7、道常無為而無不為。
8、以多歧亡羊，學者以多方喪生。
9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
11、凡物皆始于無。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
14、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、天生萬物，唯人為貴。
18、凡物不以其道得之，皆邪也。
19、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
21、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
22、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
24、獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
25、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
26、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
27、吾生也有涯，而知也無涯。
28、見素抱樸，少私寡欲。
29、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
30、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
31、物得以生，謂之德。
32、不言之教，無為之益，天下希及之。
33、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
34、臨河而羨魚，不如歸家織網。
35、多言數窮，不如守中。
36、百昌皆生于土而反于土。
37、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
38、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
39、福之所倚，福兮禍之所伏。
40、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
41、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
42、堅強處下，柔弱處上。
43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
44、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
45、道自在天帝之前。
46、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
47、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
48、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
49、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
50、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
51、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的.事物。至人無己，神人無功，圣人無名。
52、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
55、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
56、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
57、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
58、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
60、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
61、魚處水而生，人處水而死。
62、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
63、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
64、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
66、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
67、天道無親，常與善人。
68、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
69、萬物皆出于機，皆入于機。
70、天網恢恢，疏而不失。
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
72、無名者道之體，而有名者道之用也。
73、無形無名者，萬物之宗也。
74、寵辱若驚，貴大患若身。
75、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
76、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
77、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
78、相與于無相與，相為于無相為。
79、上善若水，水善利萬物而不爭。
80、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
81、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
道家的名言9
1、 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
2、 常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
4、 君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。——《淮南子·繆稱訓》
5、 臨河而羨魚，不如歸家織網。
6、 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
7、 知者不言，言者不知。
8、 日極則仄，月滿則虧。
9、 大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物。
10、 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
11、 日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。——《管子·白心》
12、 天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
13、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》
14、 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
15、 飄風不終朝, 驟雨不終日。
16、 合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
17、 圣人常無心，以百姓心為心。
18、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子
19、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
20、 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、 天地之道，極則反，盈則損。
22、 逍遙于天地之間而心意自得。——莊子
23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
24、 大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
25、 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
26、 日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
27、 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
29、 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
30、 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列子·說符》
31、 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓》
32、 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
33、 兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、 合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
36、 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
37、 多言數窮，不如守中。
38、 見素抱樸、少私寡歡。——老子
39、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
40、 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下篇》
41、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、 飄風不終朝, 驟雨不終日。——《道德經》
44、 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、 上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
46、 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
47、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
48、 天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《道德經》
49、 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
50、 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
道家的名言10
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
2、無名天地之始，有名萬物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。老子
6、知足則不辱，知止則不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
9、重為輕根，靜為躁君。老子
10、見素抱樸、少私寡歡。老子
11、為無為，事無事，味無味。老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。老子
14、中無主而不止，外無正而不行。莊子
15、非彼無我，非我無所取。莊子
16、物固有所然，物固有所可。莊子
17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子
18、莫逆于心，遂相與為友。莊子
19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
20、飄風不終朝, 驟雨不終日。《道德經》
21、天下難事必作于易，天下大事必作于細。《道德經》
22、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下篇》
24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓》
25、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。《道德經》
26、臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子說林訓》
27、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子
28、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《道德經》
29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱訓》
30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》
31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》
32、多言多敗，多事多害。《訓蒙增廣》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。《老子》
34、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。《列子說符》
35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》
36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。《管子白心》
道家的名言11
1、物得以生，謂之德。
2、安危相易，禍福相生。
3、知者不言，言者不知。
4、天地無為也而無不為也。
5、非彼無我，非我無所取。
6 、為之于未有，治之于未亂。
7、圖難于其易，為大于其細。
8、之棰，日取其半，萬世不竭。
9、天下萬物生于有，有生于無。
10、中無主而不止，外無正而不行。
11、日，方中方睨；物，方生方死。
12、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
1 3、上天生了人，暢行于世，人，至尊。
14、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
17、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
19、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。
20、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
21、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
22、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
25、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
26、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
27、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
28、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
30 、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
道家的名言12
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
上天生了人，暢行于世，人，至尊。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
治大國，若烹小鮮。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
民不畏威，則大威至。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天下萬物生于有，有生于無。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
人為貴，還需行天道。
天網恢恢，疏而不失。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
圣人常無心，以百姓心為心。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道家的名言13
1、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
2、天下萬物生于有，有生于無。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4、為無為，事無事，味無味。
5、其耆欲深者，其天機淺。
6、正復為奇，善復為妖。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、物得以生，謂之德。
9、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
10、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
11、玄之又玄，眾妙之門。
12、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
13、天地無為也而無不為也。
14、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
15、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、善者不辯，辯者不善。
18、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。
19、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。
20、夫小惑易方，大惑易性。
21、物壯則老，是謂不道，不道早已。
22、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
24、天網恢恢，疏而不失。
25、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
26、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
道家的名言14
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
2.多言數窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
道家的名言15
1、多言多敗，多事多害。——《訓蒙增廣》
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
3、物得以生，謂之德。
4、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——《老子.三十八章》
7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
9、上善若水，水善利萬物而不爭。
10、天網恢恢，疏而不失。
11、昆蟲草木，猶不可傷。(保護生態)
12、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
13、多法以治多欲。欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損，損之又損之，以至于無為。《洞神八帝妙精經》
14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
15、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。——《老子》
17、寵辱若驚，貴大患若身。
18、百昌皆生于土而反于土。
19、多言數窮，不如守中。
20、諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)
21、臨河而羨魚，不如歸家織網。
22、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
23、災人者，人必反災之。——《莊子.人間世》
24、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
25、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
26、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
27、禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
28、道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。
29、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
30、善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
31、多言多敗，多事多害。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
33、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
34、道自在天帝之前。
35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
36、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
37、飄風不終朝，驟雨不終日。
38、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。(和平發展)
39、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》
40、《微旨》：慈心於物，恕(推廣)己及人。
41、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
42、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
43、要皆亦太極所判之陰陽也，兩者名雖有異，而實同出一源，太上謂之玄。玄者，深遠之謂也。學者欲得玄道，必靜之又靜，定而又定，其中渾無物事，是為無欲觀妙，此一玄也。及氣機一動，雖有知卻不生一知見，雖有動卻不存一動想，有一心，無二念，是為有欲觀竅，此又一玄也。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
45、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
46、萬物皆出于機，皆入于機。
47、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
48、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
49、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50、道者開口動舌發言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養也，長養陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
51、是以圣人終不為大，故能成其大。——《老子.六十三章》
52、一切萬物，人最為貴。人能使形無事、神無體，以清靜致無，即與道合。《妙真經》，《無上秘要》卷五《人品》
53、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
54、堅強處下，柔弱處上。
55、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
56、指點上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。是以居上不驕，居下不倍，于己無尤，于人無怨。
57、慎終如始，則無敗事。
58、人法天地，故不得燥處，常清靜為務。清靜為天下正。真思志道，學知清靜。(韜光養晦)
59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
60、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
61、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
62、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
63、天地之道，極則反，盈則損。
64、治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
65、大天之內，復有小天。
66、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
67、無為而無不為。——《老子.四十八章》
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