老子的名言

時間：2022-04-24 09:19:55 名言警句我要投稿

老子的名言

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。為了幫助大家積累更多名言，以下是小編收集整理的老子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

老子的名言

老子的名言1

　　1、圣人無死地，智者無困厄。

　　2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　5、故物或損之而益，或益之而損。

　　6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　8、知者不博，博者不知。

　　9、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

　　11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　12、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

　　15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　　16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、江海所以能成為百谷者，以其善下。

　　20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

老子的名言2

　　1.書就像雨后的彩虹，陰天的太陽，黑夜的燈光。

　　2.汲取知識力量，建設美好家園。

　　3.我讀書，我快樂；我讀書，我飛翔；我讀書，我陶醉。

　　4.學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。

　　5.書，讀起來！

　　6.享受閱讀，品味人生。

　　7.踏著進步的階梯，邁向心靈的彼岸。

　　8.與書香為伴，與智慧同行。

　　9.喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。

　　10.讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。

　　11.與經典同行，為生命閱讀。

　　12.品讀人文社會，開啟書香生活。

　　13.我讀書，我進步；我讀書，我快樂。

　　14.索取，只有在一個場合才能越多越好，那就是讀書。

　　15.我讀書，我優秀；我讀書，我快樂。

　　16.讀書對于智慧，也像體操對于身體一樣。

　　17.讀書點燃智慧，知識照耀人生。

　　18.書是生命之源，可讓你少一些粗俗，多一些高雅。

　　19.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

　　20.書是逆境中的慰藉。

　　21.書需要你慢慢去煮，才能揮發它那誘人的香味。

　　22.書是獲取知識的最佳橋梁，而學習知識是改變命運的最佳選擇。

　　23.讀書之于精神，恰如運動之于身體。

　　24.書是唯一不老的'東西。

　　25.讀書使人快樂，使人高尚，使人優雅。

　　26.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

　　27.書如海，平靜中積淀，澎湃中升華，品讀中成長。

　　28.光陰給我們經驗，讀書給我們知識。

　　29.聰明在于勤奮，天才在于積累。

　　31.與經典同行，打好人生底色，與名著為伴，塑造美好心靈。

　　32.讀書放飛夢想，拼搏成就未來。

　　33.絕無三聚氫胺，不含防腐劑，絕對健康。

　　34.書是智慧的翅膀，讓我們在知識的天空自由翱翔。

　　35.教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。

　　36.讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。

　　37.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

　　38.讀書吧，它會使我們插上理想的翅膀。

　　39.業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

　　40.不經過琢磨，寶石也不會發光。

　　41.茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學習。

　　42.人有坎，失于盛年；猶當晚學，不可自棄。

　　43.學問須有自己意思；專法他人，而自己無獨立之精神，大為不可。

　　44.板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

　　45.多讀書多學習多求經驗，就是前途的保障。

　　46.精讀一本好書，點亮一盞心燈。

　　47.努力不懈的人，會在人們失敗的地方獲得成功。

　　48.韜略終須建新國，奮發還得讀良書。

　　49.你若需要時間，還得自己把他造出來。

　　50.失敗是常有的，如果你能站起來，成功就在眼前。

　　51.不學而求知，猶愿魚而無網。

　　52.熟讀成誦積累語言，博覽群書拓寬視野。

　　53.讀書使人成為完善的人。

　　54.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。

　　55.書是指引我們走上成功之路的明燈。

　　56.好書如同好友，一生相伴，可鑒，可勉。

　　57.沐浴書香，與書為友，快樂成長。

　　58.與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

　　59.書香伴我成長，閱讀圓我夢想。

　　60.矢志向學，敢于勝利。

　　61.忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論。

　　62.品一杯好茶，讀一本好書，愿能與書一生為伴。

　　63.讀書破萬卷，下筆如有神。

　　64.讀書勤乃有，不勤腹中虛。

　　65.書是人類進步的階梯。

　　66.讀書是學習。

　　67.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。

　　68.要痊愈的病人不辭熱痛的針灸，要上進的讀者也決不怕惡辣的書。

　　69.學會讀書就是點燃火炬。

　　70.運動的能量來自食物，思想的光輝來自書本。

　　71.選書應和交友一樣謹慎。因為你的習性受書籍的影響不亞于朋友。

　　72.好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發問的人，終身為愚人。

　　73.讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。

　　74.學者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。

　　75.讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。

　　76.養心莫若寡欲；至樂無如讀書。

　　77.風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。

　　78.讀書是至樂的事。

　　79.循序而漸近，熟讀而精思。

　　80.行萬里路，究不若讀萬卷書之重要。

　　81.三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　82.讓讀書成為習慣讓積累成就輝煌。

　　83.最是書香能致遠，讀書之樂樂無窮。

　　84.你們要學習思考，然后再來寫作。

　　85.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

　　86.不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　87.立身以力學為先，力學以讀書為本。

　　88.煩躁的你向它訴說，快樂的你和它分享。日記是我的忠實伙伴。

　　89.書香縈繞，情滿外校。

　　90.經常不斷地學習，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

　　91.多讀書，好讀書，讀好書。

　　92.生命因閱讀而精彩，人生因學習而快樂。

　　93.活到老，學到老，學到八十仍嫌少。

　　94.人生在勤，不索何獲。

　　95.學得生動，學得深入，學得有效。

　　96.但愿人長久，千里共蟬娟。

　　97.知識改變命運，智慧書寫人生。

老子的名言3

　　1、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　7、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　24、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　29、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　30 、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

老子的名言4

　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。

　　知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

　　民不畏威，則大威至。

　　無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　天網恢恢，疏而不失。

　　民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

　　民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。

　　人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者

老子的名言5

　　知足不辱，知止不殆。

　　飄風不終朝，驟雨不終日

　　強行者有志

　　輕諾必寡信，多易必多難

　　慎終如始，則無敗事

　　圣人無常心，以百姓之心為心

　　圣人終不為大，故能成其大

　　師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年

　　天下大事當于大處著眼，小處下手

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細

　　以其無私，故能成其私

　　知足不辱，知止不殆

　　執古之道，以御今之有

　　智不自智，而后人莫與爭智

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下

　　禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

　　禍兮福氣倚，福兮禍所伏

　　大巧若拙

　　大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

　　當我在空中建起樓閣，我就不再有

　　禍兮福所倚，福兮禍所伏

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭

　　民不畏死，奈何以死懼之？

老子的名言6

　　《道德經》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”

　　《道德經》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

　　《道德經》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

　　《道德經》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”

　　《道德經》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”

　　《道德經》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”

　　《道德經》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”

　　《道德經》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”

　　《道德經》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

　　《道德經》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”

　　《道德經》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫。”

　　《道德經》第五章：“多言數窮，不如守中。”

　　《道德經》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”

　　《道德經》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

　　《道德經》第六十四章：“慎終如始，則無敗事。”

老子的名言7

　　1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而后人莫與爭智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無私，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　21、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、天下萬物生于有，有生于無。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

老子的名言8

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、天下萬物生于有，有生于無。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　12、多言數窮，不如守中。

　　13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、圣人常無心，以百姓心為心。

　　16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　21、知者不言，言者不知。

　　22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　25、天網恢恢，疏而不失。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　33、治人事天，莫若嗇。

　　34、治大國，若烹小鮮。

　　35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　37、為無為，事無事，味無味。

　　38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　76、民不畏威，則大威至。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　85、道常無為而無不為。

　　86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　96、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

老子的名言9

　　是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?

　　小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　1.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　3.寵辱若驚，貴大患若身。

　　4.為無為，事無事，味無味。

　　5.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。

　　6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。

　　7.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

老子的名言10

　　善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　民不畏威，則大威至。

　　無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　天網恢恢，疏而不失。

　　民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

　　民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　　人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

老子的名言11

　　孔子名言：

　　1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

　　2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

　　3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

　　5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。

　　9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

　　10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

　　解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

　　老子名言：

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子的名言12

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　治人事天，莫若嗇。

　　治大國，若烹小鮮。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　為無為，事無事，味無味。

　　圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

老子的名言13

　　1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

　　2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

　　4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

　　10、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

　　11、千里之行，始于足下。

　　12、故貴以賤為本，高以下為基。

　　13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　14、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　18、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　19、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　20、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

　　23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。

　　25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　26、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　28、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

　　30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

　　31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　33、勝人者有力，自勝者強。

　　34、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。

　　37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！

　　38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　39、無名天地之始；有名萬物之母。

　　40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　41、萬物并作，吾以觀復。

　　42、大成若缺，其用不弊。

　　43、寵辱若驚，貴大患若身。

　　44、孔德之容，惟道是從。

　　45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。

　　46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

　　47、善人之寶，不善人之所保。

　　48、知足者富。

　　49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　50、天網恢恢，疏而不失。

　　51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　52、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。

　　54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　55、豫呵其若冬涉水。

　　56、民不畏死，奈何以死懼之。

　　57、小國寡民。

　　58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　59、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　63、將欲取之，必先之。

　　64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

　　66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

　　68、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　69、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　71、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句

　　72、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

　　74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

　　75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

　　76、故物或損之而益，或益之而損。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　79、慎終如始，則無敗事。

　　80、知者不言，言者不知。

　　81、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！

　　82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。

　　84、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

　　85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

　　86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　87、圣人無常心，以百姓心為心。

　　88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　91、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

　　93、信言不美，美言不信。

　　94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　95、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　97、天道無親，常與善人。

　　98、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　101、知人者智，自知者明。

　　102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

　　103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。

　　104、我獨異于人，而貴食母。

　　105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　109、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？

　　110、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　111、天網恢恢，疏而不漏。

　　112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　118、和大怨必有馀怨，安能夠為善。是以圣人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

　　119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

　　120、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　122、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　123、知足不辱，知止不殆。

　　124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　125、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　127、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

老子的名言14

　　1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰勝自然為最高法則，兩者可以互補。

　　2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

　　3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執著把持，就越會失去）–––––––為而敗，執而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

　　4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。用兵會很快產生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰過后，必有荒年）–––––––中國的戰爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權，所以對經濟、環境肆意地破壞，對人民的生命財產肆意地殺掠。

　　5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我夸耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現實中幾個軍閥能做到？

　　6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

　　7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。

　　8、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。