民風民俗作文

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民風民俗作文（實用8篇）

　　無論是在學校還是在社會中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的民風民俗作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

民風民俗作文（實用8篇）

民風民俗作文篇1

　　吹糖人

　　民間 “吹糖人”的藝人，他們將飴糖加熱到適溫時，揪下一團，揉成圓球，用食指沾上少量淀粉壓一個深坑，收緊外口，快速拉出，拉到一定的細度時，猛地折斷糖棒，此時，糖棒猶如細管，立即用嘴吹氣造型。整個操作過程必須經過苦練，手法要準確、造型要簡潔生動。吹糖人的關鍵技術在吹和捏的功夫上。制糖人先將一小塊飴糖放在手心壓扁，然后握起拳頭，用另一只手的手指從手心穿過，把糖塊堆成管狀，在把管的最上端咬掉后就可以吹了。制糖人鼓起腮幫子，不一會兒就吹成薄皮中空的'扁圓球狀，再用靈巧多變的手法，捏出造型各異的花鳥魚蟲、人物百態等，有的還圖上花花綠綠的顏色。

　　剪紙

　　在中華民族的搖籃里，孕育發展了博大精深的民族文化，剪紙俗稱窗花，是民族文化的內容之一。剪紙作為一種有著悠久歷史的民間藝術形式，為中華各民族人民所喜愛，其中陜北剪紙猶為引人注目。陜北剪紙包含秦、漢之風，風格既纖細秀美，又粗獷大方，粗中見巧工，土中觀美感，曾連續數年分別在西安、北京等地展出，獲得好評。

　　鳳翔木版年畫

　　據史料所考，迄今已有476年歷史。按從事其業的一個家族一幅祖宗檔案記載，明正德二年(1507)肖里村邰氏家族已有八戶從事年畫副業生產；清乾隆五十五年(1790)前，邰氏已開辦早期年畫“畫局”，以后一直延續六代人190多年。鳳翔木版年畫從小到大，由粗到精，經過了多次起落、興衰，成為中國西北地區首屈一指的民間年畫勝地。邰氏《世興畫局》在近兩個世紀的進程中，立足鳳翔，面向全國，打向國外，起到了較大的促進作用。

民風民俗作文篇2

　　“噼里啪啦……”隨著窗外的鞭炮響起，這個不眠之夜開始了。

　　巨大的xx響起，就像一個大力士，不，比大力士還要大。霎時，大地震動，一幢幢高樓也不由得一顫；這時，美麗的花式煙花沖向了天空，在天空中變為一朵朵美麗的花兒；旋轉煙火也不甘示弱像一個個火箭劃破天空，劃出一條優美的'弧線。

　　街上的小朋友每人都手拿著嘀嘀筋，大一點的放一些大地紅呀。最引人注目是一個像葫蘆一樣的花子，只見一點燃它，它噴出火花，一會變一個顏色，就像一棵圣誕樹。

　　街旁的商店也拿出花子來，那一個個“降落傘”像一個個從天上掉下來的小雨點，又像“小人國'里出來觀光跳傘的。"砰砰"雙響炮也迫不及待地跑出來，"竄地鼠"非一般的竄來竄去，"大地紅"也飛快的轉了起來。

　　看了這么多自己也該玩玩了，xx子，雙響炮不敢說，大地紅嘛，還可以。我一手拿香，一手拿著大地紅，用香接近炮焾，香一觸著大地紅，大地紅炮焾冒出火星，我趕緊扔出去，剛一觸地，它飛快的轉起來，好看極了。咦？我突然想起還有一盒電光棒呢。電光棒被點燃后射出一個個像小星星一樣的火星，照亮了整個樓道。突然，"啾"的一聲把我嚇了一跳，回頭一看原來是爸爸在放煙火，這時，平時一向膽小的媽媽站了出來，她手持煙花棒，一手高高地舉著，像傳遞圣火樣子，“嘩”由媽媽親手放出的第一個煙花飛向了天空。

　　“噼里啪啦”隨著第二陣鞭炮聲響起，這個令人難忘又開心的不眠之夜結束了。

民風民俗作文篇3

　　象腳鼓敲起來了，嘎光舞跳起來了，葫蘆絲吹起來了……祥和的氣氛籠罩著景谷縣第二小學，師生們歡聲笑語充滿校園。“承傣族文化，秀七彩童年”的傣族文化周開始了！

　　我是一名漢族孩子，從沒有真正體驗過這樣豐富多彩、形式多樣的傣族活動。傣族服飾設計、傣文學習、傣家泥塑、傣族傳統竹編工藝、傣味小吃……各種活動琳瑯滿目，讓我大開眼界。我參加了傣族服飾設計興趣班，讓我來給大家介紹介紹制作過程吧：一、選布料，根據你的喜好選一塊布料；二、剪裁，在布料上面畫出衣服各部分的形狀，沿著畫跡將衣服各部分形狀剪下來。注意剪時一定要沉著冷靜，若一不小心剪歪了就全功盡棄了；三、縫衣服，選與衣服布料一致或相似的線按結構把各塊布料縫起來；四、鑲花邊、繡花紋。用不同的絲線縫上花邊，繡上精美的圖案。大功告成，一件如星星般閃亮，像月亮般淡雅的`傣族服飾“出世”了，我命名它為“繁星雅月”。

　　“傣味小吃”更是景谷一絕。“手抓飯”――在簸箕上鋪好洗凈的芭蕉葉，在葉片上擺上各種各樣的豐富美食，大家在圍在一起，用手抓著吃。看似粗魯，實則包含著一種特殊的味道。“傣味燒烤”――又麻又辣又香，未見其形，先聞其香。一想到它我就忍俊不禁，口水欲流。“撒撇米線”更是獨特，它的主要調料是牛胃，吃了準讓你回味無窮，流連忘返。

　　閉幕式上，一排排傣味小吃整齊地擺在操場兩側，一件件精美的作品陳列在展覽館里。活動接近尾聲，傣韻傳揚永遠！

民風民俗作文篇4

　　有人文歷史積淀,有獨特于世間、個性鮮明的文化符號,就是文化品牌.梧州的文化品牌,自然就是舜德文化、龍母文化、騎樓文化、宗教文化、西江文化、粵語文化、飲食文化等等.這些文化既自有特色和范疇,又彼此圓融滲透,互為表里,是梧州山水文化的組成部份和物質載體.

　　舜德文化

　　這個品牌很重要,是梧州人文歷史的根,是梧州之驕傲,是梧州歷史上叫得最響的品牌.

　　虞舜大帝是歷史傳說中華夏民族的人文始祖之一.《史記》載：“天下明德皆自舜帝始”,“四海之內咸戴帝舜之功”.作為中華文明發祥締造者和傳播者的虞舜大帝,南巡狩蒼梧之野,給蒼梧百越各族帶來了中原先進的農業文明,和禮樂倫理道德觀念,使蒼梧各族“明德”,啟蒙了蒼梧文化和文明,由此流布嶺南.我們有理由說,蒼梧之野是嶺南文明的發祥地.

　　在古代,外地人一提到梧州、提到蒼梧,就想到舜帝；一提到舜帝,就想到蒼梧想到梧州.這是天下的共識,是中國文化的普遍常識,是中華民族積淀了幾千年的一份珍貴記憶,一份無價的人文遺產.唐太宗有句詩稱梧州為“大舜隱真之地,達人循跡之鄉”,并對開國大臣李靖說過“碧桂之林,蒼梧之野”云云.唐代一大批詩人,包括沈佺期、宋之問、張九齡、李白、杜甫、元結、張籍、項斯、李商隱、李涉等,都曾以舜帝、蒼梧為題材吟詠過梧州.當時或謫戍或派駐嶺南的官員或文人墨客無不以到蒼梧參拜舜帝陵廟為榮.宋代文豪蘇東坡南貶海南島,路過梧州賦詩說：“我行忽至舜所藏”；清代詩書畫三絕的鄭板橋,干脆在詩中稱舜帝為“蒼梧君”；明清的文臣武將們駐行轅于梧州,他們詠舜帝和蒼梧的詩文就更連篇累牘了.

　　如此一個在全國叫響幾千年、連外國人也崇敬的招牌,今天被我們梧州人丟棄了,有上千年歷史的舜帝廟（首見于杜甫詩,最后見于1902年英國人的`報告）也廢棄不顧,連重建重修的打算也沒有.

　　龍母文化

　　如今梧州百姓沒有人文始祖舜這個偶像可拜了,還有個龍母娘娘,也是拜了上兩千年的神圣.龍母是西江的女神,源于戰國時代,比宋代福建海邊的媽祖歷史悠久多了.梧州戰國時地屬楚越,信巫道,雜神崇拜.大禹治水,沒治過西江.西江不用治,有女神龍母庇護,她養了五條龍子,聽話馴服,行云播雨,風調雨順,海不揚波.連自稱祖龍的秦始皇知道有個媽咪在蒼梧,也想巴結.宋神宗更有意思,冊封龍母為妃子,在熙寧八年（公元1076年）重修梧州龍母廟,誥封龍母溫氏為永濟夫人和靈濟崇海妃,五龍亦一一賜封.

　　騎樓文化

　　騎樓是房子,西方建筑風格,騎樓連片成街區,是謂騎樓城.有騎樓,而形成一種生活方式,生活方式升華而為文化———騎摟文化.騎樓文化并非西方外來文化,是地道的中國古典傳統文化的現代化.

　　中國傳統建筑都有屋檐,屋檐是傳統古典建筑的重要特征,屋檐是城市人生靠泊的港灣,風雨烈日中可讓人歇息,屋檐這功能很人性,也很藝術.涼亭就是屋檐的延展和擴大,騎樓也是屋檐的延展和擴大,前者更古典但孤獨,后者很現代且連接為廊!妙就妙在這廊!上為樓,下為廊,古典的屋檐在西方建筑設計師手中演變成現代化的行人通道.騎摟底,港灣一樣的人文底蘊,水文化的深層潛意識,那才是梧州人生活的樂趣：躲雨、遮陽、歇腳、候車、聊天,摩肩接踵,熙來攘往,人氣十足,倫理十足.

　　騎樓城遍布南洋、南亞、珠三角的城鎮,是大英帝國殖民的產物,這是政治學上的說法.殖民的政治被人類歷史丟入垃圾箱了,而文化人類學、建筑學意義上的騎樓文化藝術倒成了世界人類共同的遺產,其中梧州的規模最大、實用功能至今不衰.

　　宗教文化

　　全國宗教名山、宗教名城多得很,梧州不是要當宗教名城,但宗教確是梧州能向天下叫板的又一張品牌!

　　梧州是佛教東傳中國的首站!梧州漢代的學者牟子,是中國首部佛教理論專著《理惑論》的作者,“佛”首先是牟子由印度方言翻譯過來的；佛教無君無父、舍妻棄子的教義特別讓中國百姓反感,要立足連門都沒有,佛教在中國的傳播便遇到很大的難題!這項把佛教中國化、傳法解惑、宏觀調控、包裝注冊、領取準生證的攻關工作必須有人去做,正是梧州人牟子.

　　說到西方宗教.據《劍橋中國明代史》記載：公元1650年2月6日,南明小朝廷在風雨飄搖中第二次躲到梧州茍延殘喘,德國耶穌會士安德烈亞斯·科夫勒被接受洗禮的大臣介紹給永歷皇室.皇太后和司禮太監龐天壽于是請求羅馬教皇英諾森十世給予支援,隨后,安德烈亞斯給兩位太后、皇后和永歷太子施行了洗禮,取了教名.這是梧州最早因皇室而與西方宗教的結緣.

　　梧州開埠后,外國人根據條約開始在梧州通商.隨同商貿而來的就是施醫、傳教、辦學等文化活動.從此,外國傳教士、商人通過梧州紛紛進入廣西,梧州很快就成了天主教、基督教在廣西最早最大的傳道基地.

　　這是近年梧州文化人圈子提出的一個文化命題,其內涵及邊際可能涵蓋古蒼梧以來歷史和當代的人文門類、物質門類.如此看來,舜德文化、龍母文化、騎樓文化、粵語文化、飲食旅游建筑農耕等文化以及文學、藝術、哲學、道德、法律等等均包括在內.古蒼梧、西江流域,地盤延至今梧州市以外廣大地域,別人認同還是個問題,作為研究課題大有可為,作為文化品牌則有點守株待兔了.

　　粵語文化

　　梧州是貨真價實的粵語發源地.西江流域大部份城鎮居民的母語均為粵語,方言是文化最頑固的部份,鬢毛已衰,鄉音不改,代代承傳.粵語承傳了秦漢時期的古漢語,成熟于唐,謂之唐音,是秦漢文化的活化石.中國七大方言中,唯有粵方言保留了大量古漢語的詞匯,最古香古色,通行于兩廣,流行于海外,使用總人口約近一億.粵語不但很國語,還具有世界性,海外華僑及華裔其母語多系粵方言,他們主要分布在東南亞、南北美洲、澳大利亞、新西蘭等地.廣西籍美洲華僑和華裔幾乎90%以上的祖籍都是粵方言區的.

　　粵語文化還包涵嶺南粵域的民情、風俗、禮尚、習性等人文特色,因此粵劇、粵曲和地方曲藝、舞獅、舞龍、鹿兒戲等等,也是要光大發揚的文化品牌.

民風民俗作文篇5

　　山東，古為齊魯之地，位于中國東部沿海、黃河下游、京杭大運河的中北段。山東歷史悠久，在中華文明的發祥與發展過程中有很多重要貢獻，其中最廣為人知的是孔子及其儒家思想。山東也有許多舉世聞名景點：濟南的泉、棗莊的水、青島的海、煙臺的仙、威海的島、泰安的山，都無不讓人拍案稱絕。山東還有許多特色，飲食小吃、戲曲文化、民間工藝。其中，最著名的就是山東的飲食了。山東菜，就是魯菜，它是中國飲食文化的重要組成部分，也是中國四大菜系之首，以其味鮮咸脆嫩，風味獨特，制作精細享譽海內外。

　　魯菜發端于春秋戰國時，形成于秦漢。宋代后，魯菜就成為"北食"的代表之一。從齊魯而京畿，從關內到關外，影響已達黃河流域、東北地帶，有著廣闊的飲食群眾基礎。魯菜是我國覆蓋面最廣的地方風味菜系之一，遍及京津塘及東北三省。山東省內地理差異大，因而形成了沿海的膠東菜(以海鮮為主)和內陸的濟南菜以及自成體系的孔府菜三大體系。

　　魯菜講究調味純正，口味偏于咸鮮，具有鮮、嫩、香、脆的特色。十分講究清湯和奶湯的調制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。魯菜常用的烹調技法有30種以上，尤以爆、扒技法獨特而專長。爆法講究急火快炒；扒技法為魯菜獨創，原料腌漬粘粉，油煎黃兩面，慢火盡收汁；扒法成品整齊成型，味濃質爛，汁緊稠濃。

　　山東的.主要特色小吃有：蒙陰紅燒兔子頭、沂水油炸山山牛、廣饒肴驢肉、沂水豆油炒姜芽、臨沂油炸知了鬼、沂水大鍋全羊、沂水塌煎餅、沂水塌包、沂水油煎白鱗魚、清油盤絲餅、油旋、八批果子、玫瑰糖炸糕、龍口肉盒、芙蓉燒麥、濰坊火燒，雞鴨和樂，朝天鍋。德州扒雞、禹城扒雞、保店驢肉、樂陵金絲小棗、萊蕪方火燒熱豆腐、萊蕪香腸、博山酥鍋、利津水煎包、單縣羊肉湯、曹州耿餅等。

　　我是地地道道的山東人，我是非常愛吃山東飯的。每次回到老家，一定會讓媽媽爸爸帶我去山東菜館吃頓山東飯，飽飽口福。一到了菜館，嘴巴就停不下啦，因為每道菜都做工精細，香味四溢，既美觀又好吃，想著都能讓人流下口水來。在山東，有一道菜家喻戶曉、在餐桌上必點；也是我們家人最愛吃的一道，叫做“炸蠣黃”，現在在北京，偶爾還能吃到一兩次，雖然北京和山東做的炸蠣黃是一樣的，都是口味咸鮮，色澤金黃，外焦里嫩，但是，怎么吃也感覺北京做的沒有山東做的好吃。真是想念家鄉菜，也思念家鄉啊。不過，歡迎大家都去品嘗一下魯菜，這可是四大菜系之首啊，不嘗嘗可是太遺憾啦，哈哈。

民風民俗作文篇6

　　中國有五十五個少數民族，但是我最感興趣的是傣族。

　　傣族又稱擺夷族，散居于云南的大部分地方，傣族居民和其他少數人民的居民大有不同。傣族民居的建筑主要以竹子為主。上下兩層，以木、竹做樁。房頂覆以茅草，瓦片。上層住人，下層養家畜、堆放農具，和其它物品。

　　傣族的服裝也很有特色。傣族男子一般上穿無領襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族女子的服裝在不同的地區有著較大的差異。但基本上是相同的`，都以束發，筒裙，短衫為共同特征。筒裙到腳面，短衫僅及腰際，長衫緊兒短。袖子卻又長有窄。

　　傣族的小吃在當地也是很有特色的。傣族以大米為主食，喜愛糯米。最具有特色的是竹筒飯。傣族還有很多特色的燒烤，像山芋草烤肉就是一道風味菜，一般先將洗凈的魚裹在味道鮮美的山芋草上，然后置于火上燒烤，烤后味道鮮美，讓人垂涎掛齒。

　　潑水節是傣族最富民族特色的節日。潑水節這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嘻戲，相互祝福。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。

　　這就是傣族，它是我國一個具有深厚文化特色的少數民族之一。

民風民俗作文篇7

　　滿族餑餑，滿族的民風民俗。滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便于外出射獵活動。其中最具特色的就是制作精巧，風味獨特的各種點心，統稱為"滿族餑餑"，因此素有"滿點漢菜"之說。滿族餑餑歷史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窩窩頭"，也稱小窩頭。

　　滿族入關前有一種筵席叫"餑餑席"，每桌使用面粉80斤，可見規模之大。使用的面粉多為粘面，就是以糯米或大黃米、小黃米為主，摻入適量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作餡。主要的品種有薩其瑪、綠豆糕、蘇葉餅、豌豆黃、牛舌餅、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，滿族人家一般都要做上幾鍋粘豆包，凍起來隨吃隨拿。現在沈陽冬天的集市上仍然經常可以聽到粘豆包的叫賣聲。

　　菜肴。滿族人特別喜歡吃豬肉、酸菜，而且烹調方法很多。比較有特點的菜肴有吃肉大典、白肉酸菜血腸、火鍋、酸湯子等。

　　遇到喜慶的事情或祭祀時，要設肉食大典。八人為一桌，席間主人端上一方方約十斤左右的豬肉和調好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀將肉切成塊或片，蘸肉汁吃肉，并依次捧碗喝酒，十分豪爽。

　　白肉血腸是滿族人宴請親友的一道主菜。五花豬肉，切薄片，與細切的酸菜同時下鍋，開鍋后再投入已灌好、煮熟、切成小段的血腸。這道菜香而不膩，營養價值很高。現在沈陽的那家館白肉血腸，風味絕倫，深受消費者歡迎。

　　涮火鍋是最為典型的滿族飲食。這種飲食與當年滿族人游獵生活方式有著不可分割的關系，所以，不論是原始的滿族火鍋，還是如今華夏大地隨處可見的現代火鍋，吃起來都會令人聯想起"噼啪"作響的山林篝火，聯想到"吱吱"作響的小吊鍋。可以說滿族火鍋是如今風靡全國的火鍋老祖。除菊花火鍋外，比較有名的`有什錦火鍋和三鮮火鍋。

　　酸湯子是滿族傳統食品。秋季新糧成熟之后，農村幾乎家家泡酸湯子。將新打下來的玉米整粒浸入缸中發酵，然后用清水沖洗，將酸味去除，磨成水面后，過濾去渣皮，即成湯面。食用的時候，鍋內燒開水，用特制的湯子套，套在左手大拇指上，左手握一團湯面，用右手擠壓，擠出的湯子條直接入鍋煮熟，撈出來后，拌入肉炸醬、雞蛋醬或蔥花醬之類的佐料即可食用。

民風民俗作文篇8

　　我的老家在山西，我喜歡我的老家，因為那里的風俗習慣深入我心。

　　比如：二月二龍抬頭、添倉節、桃花節、寒食節、走麥節、乞巧節、敲鑼兒節、中元節、過唱等等，其中，我最喜歡的節日是二月二龍抬頭。

　　傳說中，農歷二月初二是萬物復蘇的.日子，二月二龍抬頭是山西民間普遍流傳的節日。在山西，老百姓都習慣在這一天理發，農村則是剃頭，圖個吉利的意思，所以一到這個節日奶奶總會讓我去理發。

　　但我不喜歡理發，小時候總擔心剃頭刀子傷到我，所以每到這個時候就嚎淘大哭，幾個人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發，會答應我一些平時不能滿足的要求。在二月二時，故鄉的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了！每到這個時候，我還會和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開心，我喜歡這個節日。

　　我們老家的風俗習慣還有很多，歡迎大家到我的老家山西做客！

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