尊重規(guī)則作文800字

　　社會(huì)應(yīng)當(dāng)是有規(guī)則的，而作為在社會(huì)上生存的人呢，也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地遵守規(guī)則。小編收集了尊重規(guī)則作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：尊重規(guī)則

　　今年為民學(xué)校團(tuán)體比賽“山羊過(guò)獨(dú)木橋”中出現(xiàn)的新情況引起熱議，有人強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)則的意義，有人崇尚轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新的價(jià)值，彼此各較短長(zhǎng)，難容高下。但在我看來(lái)這兩者并非勢(shì)同水火，而是大有可容之處。

　　尊重規(guī)則是重要的，規(guī)則的意義在于維護(hù)公正、公平，唯此才能保障每個(gè)人的權(quán)益，保障每個(gè)人有平等的獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。

　　而我們看到當(dāng)今社會(huì)，規(guī)則破壞之嚴(yán)重，令人痛心疾首——官場(chǎng)腐敗，商場(chǎng)亂象，潛規(guī)則盛行……無(wú)不表達(dá)著對(duì)遵守規(guī)則的嘲諷。于是我們感慨，或許，在中國(guó)只有高考還算是保持著規(guī)則的凈土。

　　轉(zhuǎn)換思維，打破思維定式，所實(shí)現(xiàn)的是一種創(chuàng)新，而創(chuàng)新往往能給人帶來(lái)更大的福祉——我們必須肯定比賽中的這種新情況不是建立在自私自利的基礎(chǔ)上的，而是互助雙贏，是正向的，所以這一創(chuàng)新，能更好的捍衛(wèi)人的權(quán)益，讓更多的人有成功的機(jī)會(huì)。

　　所以，從這個(gè)角度看，轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新與尊重規(guī)則其精神內(nèi)涵是一致的，都是對(duì)人的權(quán)益的尊重。所以轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新不是背棄規(guī)則，而是對(duì)規(guī)則的一種更高深的理解，是在更高的層次上捍衛(wèi)規(guī)則所捍衛(wèi)的內(nèi)涵。兩者不是非此即彼的選擇。

　　譬如，當(dāng)年打擊投機(jī)倒把，如今大倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，疾呼尊重市場(chǎng)規(guī)律，不是對(duì)規(guī)則的反思，不是轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新的結(jié)果嗎?而縱觀歷史，從商鞅到王安石到張居正再到康梁一次次的變法維新不都是轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新的嘗試嗎?

　　再譬如還是我們千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的高考制度，我們看到了它維護(hù)公平公正的價(jià)值，但我們同樣看到了其日益凸顯的弊端——不尊重學(xué)生個(gè)性，只以一種標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，導(dǎo)致多少人才被扼殺，導(dǎo)致造育出多少高分低能，急功近利，學(xué)術(shù)能力低下庸庸碌碌之徒，這與龔自珍所云“以夭梅病梅為業(yè)”有什么區(qū)別?

　　我們是不是該思考怎樣培養(yǎng)出更多的綜合能力更強(qiáng)，心態(tài)更健康，人格更健全的人才了?這是不是需要轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新，努力探尋出一條既能更好的維護(hù)公正公平，又能更好的培育人才的新高考制度呢?我們不是在探尋新課改嗎?

　　獨(dú)木橋雖小，其喻大矣。

　　一路不通，萬(wàn)人相爭(zhēng)，掙得是一個(gè)人的勝利，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的勝利，如果能創(chuàng)造出有一種更好的制度，能給更多人獲取成功的機(jī)會(huì)，保障更多人的權(quán)益，這不是一種值得肯定的轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新嗎?

　　所以，規(guī)則是應(yīng)該尊重與堅(jiān)守的，轉(zhuǎn)換思維，積極創(chuàng)新也是應(yīng)該被肯定的，當(dāng)兩者精神內(nèi)涵一致時(shí)，我們就應(yīng)該理性的審度，唯此才能讓我們的社會(huì)走上真正的康莊大道。

　　第二篇：尊重規(guī)則

　　活動(dòng)規(guī)則的存在是為了維護(hù)、促進(jìn)活動(dòng)正常高效地進(jìn)行，其創(chuàng)設(shè)的依據(jù)是此類活動(dòng)的考察目的和本質(zhì)意義。因此，尊重規(guī)則應(yīng)該成為參與者的首要之務(wù)。

　　“山羊過(guò)獨(dú)木橋”屬于競(jìng)技比賽項(xiàng)目，其規(guī)則有明確的要求：“能突破對(duì)方攔阻成功過(guò)橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過(guò)人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。”我們要明白競(jìng)技項(xiàng)目的本質(zhì)是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行選拔。競(jìng)爭(zhēng)是手段與過(guò)程，選拔才是最終的目的。這也是我們否定“互抱轉(zhuǎn)身過(guò)橋”這種行為的原因。假使我們認(rèn)同了“互抱轉(zhuǎn)身過(guò)橋”這種行為，那么這項(xiàng)競(jìng)技比賽項(xiàng)目的最終結(jié)果將是無(wú)法選拔出優(yōu)勝者。不尊重規(guī)則的同時(shí)，也就從根本上否定了這項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目。

　　競(jìng)技比賽項(xiàng)目畢竟是要選拔出優(yōu)勝者，那么如何在兼顧規(guī)則的情況下脫穎而出?應(yīng)當(dāng)尊重規(guī)則，以正取勝。尊重規(guī)則原因不再贅述，而所謂的以正取勝，就是按照合乎規(guī)則的方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)取得優(yōu)勝。以正取勝不僅是對(duì)規(guī)則的尊重，更是一種品德的體現(xiàn)。

　　取勝有道，不失于禮，才是君子之德。中國(guó)向來(lái)重視“正”，認(rèn)為這是一種大德、美德。春秋爭(zhēng)霸，諸雄應(yīng)勢(shì)而起，而齊桓公終得彪炳千秋，被圣人稱贊，這是為何?縱觀其爭(zhēng)霸歷史，從苞茅之質(zhì)到招殺哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”，倘若我們把春秋諸國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)看做是一場(chǎng)競(jìng)技，其規(guī)則顯而易見，即得天下大名，順百姓人心，齊桓公以“尊王攘夷”為號(hào)，以仁義為行動(dòng)標(biāo)桿，以正德征伐，不出奇謀，不為詭詐，終得周王室認(rèn)可，天下諸侯拜服，成五霸之首。孔子認(rèn)為齊桓公“正而不詭”是為至評(píng)。

　　正行源于正德，正德體現(xiàn)于正行。德行相見為古人所重。《論語(yǔ)》有三辯：華夷之辯，義利之辨，君子小人之辯。三辯核心以正為美。自古重視行則坦蕩，言則中矩，取之有道，進(jìn)退合宜。正則得其宜，奇巧機(jī)心則敗心術(shù)、亂人心，這是歷代大家最為慎重之處。

　　《莊子·天地》有一段故事，說(shuō)的是子貢游楚見一為圃者棄機(jī)械抱甕而出灌，疑而問(wèn)，為圃者的回答是：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”這雖然說(shuō)是一個(gè)比較極端的例子，仍可見古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤潰于蟻穴，所以君子于細(xì)節(jié)之處尤為看重，瓜田李下尚且不納履扶冠，更不會(huì)在競(jìng)技中萌生投巧之心，因?yàn)榧词箍梢匀〉靡粫r(shí)之勝，但于德有虧，所以不為。

　　商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代投機(jī)取巧甚囂塵上，追其源起，社會(huì)對(duì)規(guī)則的肆意輕視，對(duì)取巧行為的過(guò)分肯定與縱容實(shí)為一大原因。正如材料中“山羊過(guò)獨(dú)木橋”其比拼的實(shí)質(zhì)是平衡能力等競(jìng)技技巧，而非解構(gòu)規(guī)則。如果對(duì)這種解構(gòu)給予肯定，其實(shí)是在變相地鼓勵(lì)投機(jī)取巧，倘若習(xí)慣于從中得取好處并受肯定，那么就有可能會(huì)帶著這種心理投入到其他活動(dòng)中，甚至投入到將來(lái)的社會(huì)工作中，這值得我們深思和慎重。

　　第三篇：尊重規(guī)則

　　每個(gè)人在社會(huì)上都不是孤立的，都生活在群體中。而社會(huì)需要有各種各樣的規(guī)則，俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”形象地講：“人情主宰的世界是一個(gè)無(wú)序卑污的世界，而規(guī)則看守的世界才是真正自由的土壤。”當(dāng)然，僅僅有了規(guī)則還不夠，更重要的是每個(gè)人都能自覺(jué)地尊重規(guī)則、遵守規(guī)則。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，文史大家劉文典沒(méi)來(lái)得及南下，為生計(jì)所迫，只得到北平一家米店當(dāng)賬房先生。米店老板很守規(guī)矩，從不克扣伙計(jì)的工錢。北平淪陷后，老板為躲避戰(zhàn)亂，拋下米店，舉家逃難。伙計(jì)們一時(shí)不知所措，有人提議：“發(fā)財(cái)要趁早，現(xiàn)在老板跑了，我們分了錢散伙，說(shuō)不定這就是我們?nèi)蘸蟀l(fā)跡的本錢。”這時(shí)，劉文典站出來(lái)說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。凡事都有規(guī)矩，老板以前從沒(méi)虧待過(guò)大家，我們應(yīng)該尊重守規(guī)矩的人。現(xiàn)在我們不能因老板逃走而破壞了米店的規(guī)矩。我們要團(tuán)結(jié)一致，把米店繼續(xù)經(jīng)營(yíng)好，待老板回來(lái)我們也好有個(gè)交代。”大家覺(jué)得劉文典言之有理，齊心協(xié)力讓米店照常運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　半年后，老板避難歸來(lái)，劉文典等人把米店的錢、物、賬完璧歸趙。老板欣喜異常，對(duì)劉文典等人刮目相看，分外優(yōu)待。正當(dāng)劉文典要去西南聯(lián)大任教而為缺少路費(fèi)發(fā)愁時(shí)，米店老板得知后慷慨解囊相助。

　　米店老板守住了不克扣工錢的規(guī)矩，受到了伙計(jì)的尊重;在老板逃難后，劉文典等人守住不侵害老板利益的規(guī)矩，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)米店，得到了米店老板的回饋。守規(guī)矩真好!

　　中國(guó)“入世”首席談判代表龍永圖向人談起親歷的一件事。一次，他和幾個(gè)朋友在瑞士公園散步。他上廁所時(shí)，聽到隔壁“砰砰”地響，很是納悶。出來(lái)后，一位女士著急地對(duì)他說(shuō)，她兒子進(jìn)廁所十幾分鐘都沒(méi)出來(lái)，請(qǐng)他幫忙看一下。龍永圖折回到洗手間，打開那“砰砰”作響的隔間的門，看見一個(gè)七八歲的小男孩正在弄抽水馬桶，卻怎么也沖不出水來(lái)，急得滿頭是汗。小男孩覺(jué)得上廁所后不沖馬桶就違反了規(guī)定，所以他堅(jiān)持沖。這個(gè)男孩如此自覺(jué)地遵守規(guī)則，實(shí)在令人肅然起敬。

　　一位作者寫了一則他在澳大利亞旅游時(shí)親歷的見聞。一個(gè)傍晚，他們乘車從墨爾本出發(fā)，趕往菲律普島，去一睹企鵝歸巢的美景。他們從車上的收音機(jī)獲悉，菲律普島上正在舉辦一場(chǎng)大規(guī)模的摩托車賽。根據(jù)估計(jì)，在他們到達(dá)菲律普島之前的一個(gè)小時(shí)，這場(chǎng)比賽就要結(jié)束。到時(shí)候，觀眾散場(chǎng)，便會(huì)有上萬(wàn)輛汽車向著墨爾本方向開來(lái)。因?yàn)檫@條公路只有兩個(gè)車道，他們擔(dān)心會(huì)因此堵車而失去看企鵝歸巢的機(jī)會(huì)。距離菲律普島還有60公里時(shí)，車流蜂擁而至。此時(shí)，他們看到，從北往南開的只有他們一輛車，可是由南往北開的車卻有成千上萬(wàn)輛!出乎他們意料的是，雙方的車子卻依然行駛得非常順暢。他們終于注意到，對(duì)面駛來(lái)的車子沒(méi)有一輛越過(guò)中線，沒(méi)有一個(gè)“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序。接著，作者又說(shuō)：“這里是荒涼的澳大利亞最南端，沒(méi)有警察，也沒(méi)有監(jiān)視器。有的只是車道中間的一道白線，一道看起來(lái)毫無(wú)約束力的白線。”

　　澳大利亞人能這樣自覺(jué)自愿地遵守交通規(guī)則，真的叫人不得不格外地佩服，無(wú)怪乎作者要把這種嚴(yán)格遵守交通規(guī)則的良好行為贊之為“規(guī)則之美”!

　　社會(huì)應(yīng)當(dāng)是有規(guī)則的，而作為在社會(huì)上生存的人呢，也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地遵守規(guī)則。尊重規(guī)則，遵守規(guī)則，既是一個(gè)人有教養(yǎng)、有風(fēng)度、講道德、講文明的表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人必備的優(yōu)秀品格。