于丹的講座觀后感
看完一部作品以后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的于丹的講座觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
于丹的講座觀后感1
20xx年1月17日星期六早上8時，我們家長和孩子按照學校的通知，一起及時收看于丹教授《如何培養孩子的德智體能全面發展》電視講座。主要是關于中小學生“人格教育”為主題的一個講座。受到了一次極好的教育，看完之后感觸很深，受益匪淺。
主要有以下幾點感受：
第一：于丹老師通過講述和舉例，我受到了很大的啟發。通過“一碗米的價值”的闡述，比喻一個人、一個孩子的價值的創造。明潦又深刻。一個孩子的空間大小也因人不同，除了老師和家長要幫助他發現最大的價值空間，更重要的是教育他自己來認知自己的生命價值。懂得了“一個孩子在很小的時候能不能擁有快樂的生命，可能比他掌握多少知識更重要�！痹趯W習知識的同時，完成自己的開發。這是大家都企及的一種教育的境界。并嚴肅的指出“我們陪伴孩子成長，不能用一種高高在上的姿態，而是教會孩子在面對挫折，讓孩子獨立去完成自己的發現，去完成自我成長的修復�！币欢ㄒ駨暮⒆拥淖匀怀砷L規律，為培養孩子健全的人格而踏實走好每一步!
第二：于丹老師剖析了《論語》中的“:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
讓我從孩子的身上去感受、注意和發覺這一點。懂得，在學習一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。俗話說：“興趣是最好的老師”，如果一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反，久而久之，還會適得其反地厭惡學習。作為家長，特別是作為老師，雖然是傳道、授業、解惑，但也要為孩子的快樂著想，在課堂上或家庭學習中加些帶有孩子感興趣而且結合學習內容的作料，使得孩子能夠有興趣學習并接受新的知識。
第三：于丹老師講了一個寓言故事使我印象更深。有個孩子特別愛發脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發脾氣的次數，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀!”現在的孩子大都是獨生子女，是家中的小皇帝、小公主，衣來伸手，飯來張口�？偸前l生“五個過分”的問題;在學校里受點委屈，家長就會找老師論說，試想這樣對孩子的發展會有好處嗎?!
第四：于丹老師講了自己和孩子一個關于“小花籃”的故事，也讓人很受啟示。在學習生活中遇到挫折在所難免，要經常鼓勵孩子以積極的態度對待一切困難，調動孩子的學習積極性;當孩子遇到困難時，要不斷地給他打氣，此時家長也要和孩子一起努力，用實際行動感染孩子，達到了勇敢面對一切困難，積極想辦法去解決的素質和品德的目的。
第五：于丹老師還講了幾個有關孩子因為學習成績不好、學習壓力過大，以及在生活和人際交往等事情中，想不開就產生和發生輕生的傾向及事件的真實事例。使我們更加認識到培養孩子人格和心理素質的重要性，不可掉以輕心。
總之，在我認真仔細聆聽了于丹教授的講座，進一步明潦：無論在家庭或者學校，家長還是教師，在孩子的教育中，不但要教給孩子文化科學知識，更重要的是對孩子的“禮儀教育”、“挫折教育”、以及“生存教育”，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學習�！笆陿淠�，百年樹人”，教育是人類永恒的課題。讓我們為了孩子健康成長，為了下一代的教育共同努力吧!
《如何培養孩子的德智體全面發展》觀后感450字
昨天早上，我看了由北京師范大學教授于丹老師主講的《如何培養孩子的德智體全面發展》的講座，感受頗深。
第一個主題如何培養我們的孝心。于丹教授講了一個寓意非常深刻的故事---《大樹和孩子》，我深受感動，覺得這是一個很好的培養我們孝心的故事。現在的我們自我意識非常強，尊老愛幼意識薄弱，我要隨時注意自己的一言一行。
第二個主題如何培養我們的愛心。孝是基本的，有了孝還要有仁愛心。有了這兩顆心，才能更好的融入社會。于丹教授說:““仁”字拆開來看就是兩個人，就是說兩個人相處好了才能體現仁的含義。所以說我們要多交朋友，自己處理好和小伙伴之間的關系�！�
第三個主題如何培養我們的自信、自立、自強。我們自信、自立、自強的習慣，要在日常生活和日常交往中才能培養出來。有些事情可以自己做主，自己獨立完成。有時候爸爸媽媽的事情還可以問問我們的建議，不管對錯，都要鼓勵。不要養成衣來伸手、飯來張口的過度依賴性。一個有愛心、自立、自信的孩子更能融入社會。
第四個主題如何教育我們理解父母、尊敬老師、懂得感恩。百善孝為先，孝是中華文化傳統提倡的行為。要對生活充滿感恩的心，感謝父母，尊敬老師。孝不但是外在要求，也是內在的一種責任。
只要我們有心、用心，我相信，我們都是最棒的。
于丹的講座觀后感2
今天早上8:20，河南法制頻道播出于丹老師主講的《中小學人格教育》節目，我們學校給每位家長都發了一張節目預知單，并發了短信告知。于是，爸爸和我準時坐在電視前進行收看。于丹老師認為，中小學人格教育，其實就是教育孩子如何追尋一種生命的快樂和尊嚴。
于丹老師的講述有理論闡述、有故事啟迪、有古語名句，旁征博引、令人深省。通過收看這欄節目，我知道了一碗米的價值因人而異，一個孩子的空間大小也因人不同，除了老師和父母能夠幫助他發現最大的價值空間，更重要的是他自己來認知自己的生命;知道了一個孩子很小的時候，能不能擁有很多快樂，比他掌握很多知識更重要。;知道了一個小孩子，如果能用他的行動讓別人感到幸福的時候，那么，他的收獲遠比他的付出多。……由此，我更知道了老師和父母在孩子成長教育中的重要性，我們能夠陪伴孩子成長，不是一種高高在上的姿態，而是讓孩子獨立去完成自己的發現，去完成自我成長的修復。真正愛孩子的老師和父母，不是教孩子怎么去躲避挫折，而是教會孩子在面對挫折時，怎樣去修復生命。
于丹老師認為，現在的大學生，都是從中小學過來的，與大學相比，中小學教育更重要�，F在的大學生，專業知識確定很專業，但他們人格的缺陷，卻是在大學里無法彌補的�？鬃诱f：一個人‘十五至于學，二十弱冠，三十而立，四十不惑’�，F在的孩子，四五歲就開始了學習，家長帶著孩子參加各種培訓班，教會他們承受應試的壓力。今天該教孩子學什么?不是知識，不是技巧，而是樸素的人格和內心道德力量，這些勝過知識和技巧。
節目結束了，留給我的卻是思考。學校教育和家庭教育中，我覺得學校作為一個專業教育機構更是責任重大，如何通過家長學校、教育博客、學校網站等途徑和家長一起探討教育是一件很重要的事情。想到此，不由得想起了我曾經寫過的一篇博文，那是從老師和家長雙重身份的一點體會和呼吁。
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導師于丹的關于《中小學人格教育》的講座，看后感觸頗深。講座中我認真學習了于丹剖析的《論語》中的話：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點，在學習一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會適得其反地厭惡學習。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深：有個孩子特別愛發脾氣，他的.父親就在墻上釘釘子來記錄發脾氣的次數，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說：孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀!是呀，現在的孩子大都是獨生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學校里掃個地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會是什么樣的!作為一名教師，在今后的教學中不但要交給學生知識，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學習!
記得在星期四那一天，老師發了一張于丹老師主講的《中小學生人格教育》，上面有播出時間，那個頻道的，在星期五下午老師讓我們回家在星期天看《中小學生人格教育》，并寫觀后感晚上，么么在網上搜了一下于丹老師主講的《中小學生人格教育》，看了起來，下面我來給你介紹吧!
《論語》有一句話說的好：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。意思就是：一個人了解一種知識，這只叫知之者;比知之者高級的叫好之者，他有愛好、喜歡鉆研、肯投入;比好之者更高級的叫樂知者，生命樂在其中，享受發現。所以有時我老是覺得：老師布置的作業這么多，好累呀!因為我上課不能認真聽講，不能投入進去，寫作業的時候，不能把精力全部投入寫作業中，當然覺得很累。
一種好的表達，有的時候，跟溝通的內容同樣重要。為什么很多人在長大以后容易跟別人起沖突呢?就是因為在家里跟父母說習慣了。比如，我在學校下課跟同學玩的時候，老是脾氣暴躁，說話有時不好聽，所以很多同學在玩游戲的時候不加我的原因。
最后精彩內容請看于丹老師主講的《中小學生人格教育》。
于丹的講座觀后感3
話外音：論語之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對于人內心最本性的理解�，F代社會人與人的關系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關系是每一個人必須面對的問題。那么在現代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？
現代社會人與人的關系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關系是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過尤不及。在孔子看來事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果。那么在現代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態？面對這種自己親近的人我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復雜的社會環境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關系？
在論語中，其實教給我們很多處世的辦法，做人的規矩。這些道理有時候很樸素�！墩撜Z》不是扳著面孔的一部書，它教給我們的一些辦法，有時候透著一些變通。它告訴我們一種做事的原則和把握原則里的分寸。其實我們今天總在說，任何任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞。有很多時候，一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情應當是有尺度的�？追蜃硬皇且粋�提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。曾經有他的學生問他，有一個人說：或曰，以德抱怨何如？以德抱怨這個詞，我們不陌生，我們經常說生活里有這樣的人，說你看別人那么對不起他，他還對人那么好。我們覺得這樣的人格應該在孔子這里是得到贊賞的。沒想到呢，孔子反問了他一句：子曰，何以報德？孔夫子說一個人他已經用德去抱怨了，那他還留下什么去抱別人的恩德呢？當別人對他好的時候他又該怎么做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案。叫做：以直抱怨，以德報德。說一個人如果有他人有負于你，對不起你了，你可以用你的正直耿介去對待這件事；但是，你要用你的恩德，用你的慈悲去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實，這個道理我們要是一聽覺得好象跟我們理解中的孔子的哲學不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德抱怨的。他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對這一切。
其實孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴。他當然不提倡以怨抱怨，怨怨相報何時了！如果永遠以一種惡意、以一種仇殺去面隊另外的不道德，那么這個世界的循環將是一種惡性的、將是無止無休的，我們付出的不是自己的代價，還有子孫的幸福。所以，以德抱怨同樣不可取。也就是說，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚去面對已經有負于你的事情，這也是一種人生的浪費。在兩者之間，其實還有第三種態度。就是用你的公正、用你的率直、用你耿介和磊落的人格坦然面對這一切。既不是德，也不是怨。其實孔夫子的這種態度可以舉一反三，歸集到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有崖。把我們有限的情感、有限的才華留在最應該使用的地方。在今天，我們都在說避免資源的浪費，避免能源的浪費。這個地球上被浪費的資源已經太多了。但是，當我們關注環保的時候，我們其實沒有關注一點，就是心靈環境的荒蕪和我們自身生命能量的浪費。應該說今天物質是繁榮了，但是心靈的生態未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天那種仇恨、那種報復、種種的甚至高科技的犯罪是停止的嗎？有的時候會越演越烈了。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費呢？就是我們面對一件事情迅速的做出判斷、選擇自己最有價值的方式。
話外音：老師，如果一個特別仁義的人掉進去井里。你會跟著跳下去嗎？
為什么要跟著跳井呢？做什么事情都是要用腦子想想的。
曾經有學生宰我去問他的老師。說：老師呀，仁者，雖告曰，井有仁焉，其從之也。看，給他老師出的難題。說問您個問題，如果是一個特別仁義的人，現在有人跑來跟他說，有一個仁者在井里，他掉井里了，你跟著去嗎？這叫井有仁焉。井里頭有一個更賢德的人，你跟著下去嗎？那么，這怎么辦呢？老師問他，子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。這話說的好�？追蜃诱f，那干嗎要這么做呢？為什么仁者在井里，你也要跟著毫無原則的就跳到井里去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘，也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂、一種沖動之下，做出來人生沒有效率的傻事。這是孔夫子所不恥的。他并沒有拘泥地說，仁者在井里你就一定要跟著下去。他很不解說，為什么要這么做呢？所以，其實我們可以看到，孔夫子告訴我們，人的行為一定要有分寸、要有原則、要把握尺度。這在今天是非常難的一件事。
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