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大國崛起觀后感日本篇
觀后感，就是看了一部影片或連續(xù)劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)
大國崛起觀后感日本篇一：
日本，一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢?這不得不引起我們的反思。看了大國崛起之后，我多少明白了其中的一些道理：因?yàn)槊總�(gè)日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個(gè)民族的“靈魂”—民族精神。
首先，日本是一個(gè)很善于學(xué)習(xí)的民族。歷史上，日本曾為中華文明所折服，從我們中國的唐朝開始，日本就開始到中國來學(xué)習(xí)，吸收了中國的大量文化成果。而在150年前，那時(shí)的日本和中國一樣，已經(jīng)度過了兩百多年閉關(guān)鎖國的時(shí)光。但當(dāng)美國人的黑船壓境時(shí)，日本很快就意識到閉關(guān)鎖國只能導(dǎo)致國家日益衰落，只有敞開國門，才能吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國之路，所以日本人幾乎是以歡迎的態(tài)度接受了美國將軍佩理的要求。甚至在佩里即將離開日本的時(shí)候，兩個(gè)日本青年偷偷地爬上了他們的船，因?yàn)樗麄兿肟纯疵绹烤篂槭裁磸?qiáng)大。佩理在其日記中也這樣寫道：“這兩個(gè)日本人的求學(xué)精神令我感動，如果日本人都像他們一樣，日本一定會變得和美國一樣強(qiáng)大。對，日本從來就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。
而此時(shí)的大清皇朝，正沉睡在上朝天國的美夢里，自以為地大物博，物產(chǎn)豐盈，奉行著“一口通商”政策，實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策。在這個(gè)政策之下，當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)，文化都與世隔絕和盲目排外，使得中國更加強(qiáng)調(diào)了“重家抑商”的政策，也導(dǎo)致了中國同西方科學(xué)技術(shù)差距的加大，也使中國一步步淪半殖民地半封建社會。
其次是，日本人懂得改革和創(chuàng)新。1871年，日本政府派出了100余人的考察團(tuán)，赴歐美進(jìn)行了歷時(shí)22個(gè)月的考察訪問，對西方各國的政治制度、司法機(jī)構(gòu)、教育體系等進(jìn)行了詳盡的調(diào)查研究。西方取“經(jīng)”后，日本開始了深層次、全方位的自我革新，很快走上了發(fā)達(dá)的資本主義道路。大久保利通、伊藤博文就是那場百年維新中的領(lǐng)軍人物。但幾乎所有的改革都會受到很大的壓力和遇到很大的困難，主導(dǎo)日本維新運(yùn)動的1號人物，自稱為“東洋俾斯麥”的大久保利通，在維新運(yùn)動與保守派斗爭中被刺殺身亡。但其追隨者伊藤博文順應(yīng)大勢，起草日本第一步憲法。因?yàn)樗篮唵蔚哪脕碇髁x是不能推動日本社會的變革。還有一位極具傳奇色彩的企業(yè)家生涯的就是澀澤榮，他辭去大藏少輔后一做的第一件事，就是組織創(chuàng)辦了日本第一家股份制公司銀行。從當(dāng)今的日本生活方式可以看出，他們已將東方和西方文化融為一體，善于兼收并蓄，勇于變革創(chuàng)新，虛心吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，為日本的發(fā)展提供了不竭的動力，使日本最終確立了世界經(jīng)濟(jì)大國的地位。
還有就是日本人不忘本。在與西方文化融合的時(shí)候，日本人沒有拋棄優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。記錄片中有一段說到，日本人在模仿西方的政治和經(jīng)濟(jì)模式時(shí)，也時(shí)時(shí)不忘自己的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神：“西服流行的時(shí)候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫開始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。”日本在打開國門以后，曾經(jīng)一度毫無例外地照搬西方的模式，但當(dāng)他們意識到民族文化不能丟棄的時(shí)候，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它保存下來，成為國民的精神的享受品。正如中國日本史學(xué)會會長湯重南先生所說的那樣：日本文化像洋蔥頭文化，這種形象，可以讓我們非常清楚地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開一片，剝開一片，最后想要找日本文化的核，沒有，因?yàn)槭裁矗驗(yàn)樗恳黄镱^都含有外來文化影響和它日本文化非常重要成分的一種結(jié)合、融合。
相比之下，我們中國，對自己的文化遺產(chǎn)則是不予重視，任由別人掠奪也不動于衷，而且還有崇洋媚外的思想。中國上下五千年，有著悠久的文化淵源!中央電視臺推出了《百家講壇》這個(gè)欄目，我覺得是非常有意義的一個(gè)舉措!目前崇洋媚外之風(fēng)甚行，自己國家生產(chǎn)的產(chǎn)品硬要起個(gè)外文的名字，一個(gè)酒店的房間也要來個(gè)十萬八千里以外一個(gè)城市的名字„„，在這種情況下，推出這么一個(gè)節(jié)目，無疑是在挽救中國的靈魂!
中國的改革和現(xiàn)代化建設(shè)正面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們正處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。中國在積極發(fā)展自身的同時(shí)，需要積極借鑒日本發(fā)展中的有益經(jīng)驗(yàn)，我們要學(xué)會從日本的發(fā)展史中獲得重要啟示，“他山之石，可以攻玉”，我們要吸收日本發(fā)展模式中的帶給我們的深刻啟示。
大國崛起觀后感日本篇二：
日本并不是我喜歡的國度，也許是民族的歷史情愫的作用，但與我國大部分青年人不同的是，我也不喜歡日本的文化，比如它的電影、漫畫、音樂等，甚至反感;但對日本產(chǎn)品，我的觀念一直在更新，年少輕狂的我在初高中曾發(fā)起過抵制日貨的宣傳，然而我成長中發(fā)現(xiàn)，家里使用的數(shù)碼產(chǎn)品卻大多是日本貨，然而我對日本產(chǎn)品沒有過興奮，更多的只是感嘆，因?yàn)閷τ谌毡究萍嘉沂冀K存在著許多不解。
中國當(dāng)局對于中日關(guān)系的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，后事之師”。這兩個(gè)說法倒也恰當(dāng)。第一句話講的是兩國地理位置接近，容易交流并相互影響。第二句話意義就比較復(fù)雜了：在中國的歷史上，日本可以說是從中國獲益最多的國家卻同時(shí)也是對中國傷害最大的國家。在中國的盛唐時(shí)期，日本實(shí)行的大化革新，其實(shí)基本上就是對中國政治經(jīng)濟(jì)制度的全面復(fù)制，甚至日本文字所謂的平假名片假名其實(shí)也是來自中國的漢字。不夸張地說，若沒有中華經(jīng)濟(jì)文化的影響，日本人生活在蠻荒蒙昧?xí)r代的日子必然會更加漫長而黑暗。而在近代歷史上，從1895年到1945年整整50年的時(shí)光里：甲午海戰(zhàn)割臺灣、八國聯(lián)軍主力燒北京、九一八割滿洲、七七事變?nèi)媲秩A……日本，這個(gè)從中國獲益無數(shù)的國家反過來主導(dǎo)了中國人民的苦難史。所有當(dāng)日中國對日的民族主義仇恨都基于這樣一個(gè)令人痛苦的看法：日本，如同中國母親無私喂養(yǎng)了千年的一條白眼狼，在中國母親年老體弱的時(shí)候卻反過來一口口地?zé)o情啃噬欺凌!不過，在這背后，當(dāng)然還有一個(gè)不那么冠冕堂皇的原因：日本這個(gè)中國老師千年來的小學(xué)生，中國老大邊上年年上表進(jìn)貢的小弟弟。不僅在過去的一百年里在軍事上壓倒了中國，在經(jīng)濟(jì)上也作為全球第二高高地俯視著發(fā)展中的中國。所以可以說中國人對于日本的感情，既有對日本侵華這一“前事”的仇恨痛苦，也有對日本重新崛起這一“今事”的嫉妒難堪。
中國當(dāng)今各大論壇言論中對日本的仇恨和嫉妒情緒已然如排山倒海之勢，可冷靜思考之余，對日本的“愛”又不得不在每一個(gè)理性思考的國人的腦海里浮現(xiàn)并以矛盾的方式翻騰著。作為亞洲第一個(gè)民主化的國家，作為亞洲唯一躋身帝國列強(qiáng)的國家，作為亞洲唯一一個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家，日本以無可置疑的成績單向世人證明了他的優(yōu)秀。當(dāng)然，日本的優(yōu)秀和其他崛起的大國是有巨大差別的。看完《大國的崛起》，更堅(jiān)定了我一向的看法：日本的崛起，不是如西班牙般的勇于闖蕩冒險(xiǎn)與開放，不是如荷蘭的民間小資本家自發(fā)組織協(xié)調(diào)社會發(fā)展，也不是如英國般的科技進(jìn)步引導(dǎo)工業(yè)革命，更不是如法國大革命那樣掃蕩一切舊王權(quán)。日本的崛起正在于其民族一向善變善學(xué)的特點(diǎn)!
《大國的崛起》里頭有一幕給我比較震撼的場景是：現(xiàn)在日本每年還在紀(jì)念百年前的黑船事件，就是當(dāng)年美國人佩里帶領(lǐng)幾艘蒸汽戰(zhàn)船侵略日本內(nèi)海，逼迫幕府當(dāng)局開放國門的歷史故事。這一事件對日本的意義其實(shí)類似與中國遭遇的鴉片戰(zhàn)爭，但中日兩國對待外來文明的敲擊表現(xiàn)出來的絕然不同的態(tài)度直接導(dǎo)致了兩國后來截然迥異的命運(yùn)。我們對于英法逼迫開放的反應(yīng)是最先的軍隊(duì)抵抗，其次是民間的不滿，最后是義和團(tuán)式的破壞。我們的皇帝把英國人送來的蒸汽機(jī)步槍等設(shè)備丟棄在圓明園的地窖里塵封。我們的社會在左派思潮影響下一次次的文化革命掃蕩了“封建殘余”，同時(shí)也丟掉了我們千年來的“禮義仁信”。我們的學(xué)生至今所受的教育還是悲情式的控訴多于自省式的反思。而日本人對歐洲列強(qiáng)逼迫開放的反應(yīng)則顯得靈活許多，他們直接答應(yīng)了門戶開放的要求，他們面對西方先進(jìn)的科技設(shè)備羨慕不已并全面引進(jìn)，他們的政府代表團(tuán)游歷歐美后對日本的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了全面的改造，他們也經(jīng)歷了開放后的沖擊但他們處理好了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。更重要的是：他們的百姓如今高興的慶祝著“黑船入關(guān)”。只有善于學(xué)習(xí)，善于改變的民族才能有這樣的自信和勇氣來慶祝一個(gè)本是悲傷痛苦的日子!
當(dāng)我們的商人們還在忙于盜版全球最火的DVD而聞名時(shí)，如果我們的肉食者們也能學(xué)學(xué)日本人當(dāng)年“盜版”西方先進(jìn)制度的手法，或許我們的國家在改革開放20年后漸入瓶頸的今天可以找到真正讓社會全面崛起的捷徑。所謂的國情不同，所謂的民智未開，種種的拖延改革的理由，在日本100年前以一個(gè)教育落后國家貧窮的國家開始全面西化的故事面前，顯得是如此的不堪一擊。
日本一百年的大國之路，的確有太多的事情需要總結(jié)。但無論怎樣去總結(jié)，有一點(diǎn)是確切無疑的，在今天的世界，任何一個(gè)國家的崛起，可以稱道的意義只是在于：對內(nèi)，給它自己的人民帶來幸福;對外，給世界帶去和平和安全的福祉。
大國崛起觀后感日本篇三：
其中我尤為關(guān)注的是日本的歷史。因?yàn)槲蚁胫朗鞘裁创偈谷毡咀兊眠@么強(qiáng)大，是什么促使日本形成了攻打中國的野心。
從經(jīng)濟(jì)上，明治維新以后的新政府在廢除封建土地所有制的基礎(chǔ)上，改革了封建等級制度，原有的大名、公卿(后改稱華族)、武士等喪失了俸祿，政府以公債作為補(bǔ)償。政府鼓勵(lì)特權(quán)階層將公債用于投資工商業(yè)、設(shè)立銀行、興辦鐵路和購買土地，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)或工業(yè)資本家。與此同時(shí)，絕大部分下級武士在明治初期的經(jīng)濟(jì)動蕩中開始沒落，他們持有的公債最終落到商人和高利貸者手中，成為資本原始積累的組成部分。
當(dāng)時(shí)的中國屬于晚清時(shí)期，由于清政府賠款數(shù)量太龐大和一些頑固的保守思想，致使中國的經(jīng)濟(jì)與日本產(chǎn)生了距離。
從政策措施的實(shí)施上。日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開國會，使日本成為君主立憲制的資本主義國家。在中國的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的變法詔書，但由于資產(chǎn)階級維新勢力并未掌握政權(quán)以及守舊勢力的強(qiáng)大，根本不可能實(shí)施。
我想，大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。
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