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中醫觀后感談中醫（通用6篇）
看完某一作品后，從中我們收獲新的思想，需要回過頭來寫一寫觀后感了。現在你是否對觀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的中醫觀后感談中醫，歡迎閱讀與收藏。
中醫觀后感談中醫 篇1
中醫文化淵源流長，經歷了數千年的實踐和篩選，雖然自己來自藥都之鄉，華佗故里亳州，但自己對中醫藥方面的了解確是很少。為了能更深一步的去認識中醫文化，因此自己選擇了中醫概論這門課。通過學習，盡管自己對于中醫文化的認識依然是一知半解，但是卻讓自己引發了對中醫藥現狀的思考。自己開始對中醫的一些現狀進行了反思和自己個人的見解。
首先，我們從中醫的文獻方面來說。很多時候，老師們總是說這些經歷過數千年洗禮被傳承的文獻是老祖宗門精華的所在。的確如此，以為這些經歷過上千年磨礪篩選的書籍是老祖宗們實踐經驗的總結，所謂實踐是檢驗真理的唯一標準。可見這些傳承下來的文獻的實際價值有多大。但即使是這樣，又有多少人去讀這些經典之作呢。曾經自己在網上看到過一些信息，一些中醫類的高校，竟然把《黃帝內經》、《本草綱目》等作為學生的選
修課，這種現象怎么能不讓人寒心呢。中國文化的瑰寶卻被這些“無知”的人們作為了一種掙學分的工具。如果說句難聽的，假如這些文獻的作者還活著的話，估計也會被氣死。更有甚者一些從事中醫的人居然對于中醫的發展了解不多，這是不是對中醫發展現狀的一種諷刺呢。
為什么會出現這樣的狀況呢？根據自己個人的觀點認為，除了外界的因素外，書籍本身的缺陷也起到了很重要的作用。外界的因素主要的就是學校對于這些瑰寶的重視程度。只有對這些東西重視了，我們才可能花更多多更大的精力去鉆研它。如果學校都認為這些東西可有可無的話，那還有誰會花精力看呢。同時書籍的本身也有劣勢，這些中醫藥方面的書籍大多繁瑣難懂，篇幅也比較長，導致很多人看著看著就失去了耐心，也就沒了繼續看下去的興趣。而且這些書籍大都只有文字敘述，沒有具體的圖片，致使很多人看了卻不知道它所講的是什么。另外由于經濟的迅猛發展，人們對于生活不再是簡單的吃飽問題啦，而對于飲食養生方面也更加的看重，說到飲食養生，中藥的飲食養生在其中起著重要的作用。所以很多的人開始學習有關中醫方面的一些理論知識。而中國是發展中國家，普通的家庭在層次結構中占了主要的位置，而這些人大都是工薪階層，文化層次大都不高，對于這些繁瑣難懂的書籍興趣都不會很高。盡管這些書籍的作用很大，但無法進入到尋常百姓家，作用再大，也失去了它原有的價值。
因此我們應該在不篡改原有著作的基礎上將原有著作編的通俗易懂，這樣才能被大眾所接受。從而使這些文獻得以繼續流傳。造福后世子孫。
其次，我們從身邊來說，在我們的生活中有多少人在一生病的時候，腦子里閃過的是中醫，因為大部分的人都會選擇向西醫求藥。而且很多人之所以選擇中醫是覺得西醫無法治療或者是治療效果不好時，才選擇了中醫治療。而西醫仿佛已經成了人們下意識的一種選擇。這種現象的出現對我們難道不是警鐘嗎。流傳千年的中醫文化卻不及發展不到百年的西醫。究竟問題出在哪里？
對于這個問題，是一個值得我們深究的問題，這種現象的出現與人為因素是遠遠分不開的，同時也與中醫本身有關。因為隨著社會的發展，中醫也逐漸從救死扶傷轉變成一種賺錢的工具。很多中醫院的.門診價格很高，作為中國本土的中醫價格卻和西醫相似，甚至比西醫更高，這讓患者有什么理由去選擇中醫，更何況一些中醫院為適應時代的發展，打著傳承中醫的幌子搞什么中西醫結合，中西醫都結合了，那人們選擇中西醫其中一個又有什么區別呢。同時，中醫的治療也有著自己的劣勢，如今的社會是一個高速運轉的社會，所以人們對于時間的要求很苛刻，而中醫的治療確是一個循序漸進的過程，療程較長。因此這也成了中醫發展的障礙。
盡管如今的中醫發展不盡如人意，但我們卻不能如此就否決掉中醫，正如上文所提到的，它是經歷過實踐的檢驗，有著巨大的實用價值。作為中國人的我們有責任和義務去傳承它。但我認為傳承要有著傳承的原則。作為中國土生土長的中醫有著其璀璨的歷史，因此它的傳承就應該根據其自身的特點傳承，而不是搞什么中西醫結合。因為我認為中醫就是中醫，西醫就是西醫，兩者是不能混為一談的，中醫的發展可以汲取時代的先進經驗，但卻不是結合西醫。一旦結合了西醫，中醫的本質就變了。它就不在是原汁原味的中國本土的中醫，而是像現在的混血兒。失去了它最純正的血統。
悠悠千年的中醫文化，有著其奪目的光芒，雖然被沙粒所掩埋了光芒，但我相信，不就的將來，華夏子孫的我們會通過自己的努力，讓暗淡的中醫重新發出屬于它自己耀眼的光芒。
中醫觀后感談中醫 篇2
中醫四大經典指的是中醫發展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現代中醫都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議。目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做是中醫四大經典。也有部分中醫教材把《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》當作四大經典。目前采用前者說法的較多。
《金匱要略》是張仲景著述的中醫經典古籍之一。看過《金匱要略》之后，第一個啟示就是《金匱要略》中的養生觀和“治未病”的思想。在臟腑經絡先后病脈證第一篇中，他提到“若五臟元真通暢，人即安和”，這就是說只要五臟個主要功能正常，五臟之間關系協調，五臟各屬系統功能正常，人體機能就可以保持一種調暢的狀態，就不容易感病或者內生疾病，也就是我們常聽到的“正氣存內，邪不可干”。若人能“養慎”，既內養正氣，外慎風寒，則即使患病，也不容易便為壞病，容易醫治。其實也就是告訴我們要懂得養生之道，人本與自然，之所以中藥能夠治病也就在于此，人和中藥同屬大自然的產物，本身屬性就是形同的。所以在日常的生活中我們應該順超自然的規律，才能不斷逼近“陰平陽秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三從含義的：即未病先防、即病防傳和后防復。在《金匱要略》中，她提到“夫治未病者，見桿之病，知肝傳脾，當先實脾。”這里主要是在強調即病防傳的中藥性，已患肝病虛證，為防止金晦肝木，則要在治肝病的同時，補土制水以助火制金。這才是“上工”的境界。這種精神也在文中多處體現出來了，如在治療風濕兼氣虛是的防已黃氏湯中，“胃中不和者，加芍藥三分”，在腎病傳心的烏頭赤石脂丸證，心病傳肺的百合地黃湯證，肺病傳肝的“肝色青而反色白”，脾病傳腎的干姜笭術湯證中也都有提及，故要嚴加防范，先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想貫穿全書始終，證明仲師認為“治未病”與治病同等重要，甚至可以說是更重要。
《黃帝內經》是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。那《黃帝內經》是什么意思呢？內經，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但相關專家認為《黃帝內經》 是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。也就是說你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。《黃帝內經》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。
看完《黃帝內經 》 ，對于中國人民千百年來順應四時休養生息的生活我也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說經常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內經 》 說道： “ 人與天地相參，與日月相應也 ”“ 四時陰陽，從之則生，逆之者亡。 ” 正常情況下，陰陽對立統一運動有度、有序、適時當位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調，而人體疾病的本質就是陰陽失調。《黃帝內經 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實社會中，工作壓力大，社會關系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現，也就是說，五臟出現疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現實生活中要保持平常的心態：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。所以養生說到底就是在說飲食、起居、工作和勞動、精神這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
良好的生活方式，生活習慣應該像《黃帝內經 》 里說的一樣：
1．“飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太遠，有傷元氣”。
3．“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來 ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。
4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。注重道德修養：“浩然正氣”有利于身心健康??
5．“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”。
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規律的專著。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點。《傷寒雜病論》對每一個方證，論述非常精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對一個方證論述如此精細，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告訴人們，在辨方證時，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。
在《傷寒論》的學習中，方證很重要的.，其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點。《傷寒雜病論》對每一個方證，論述非常精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證；其次是藥量，以桂枝湯為例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大棗五味,非常平常.但只這五味藥在傷寒中的變局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或減其味,真是讓人眼花繚亂,難以適其所以.比如桂枝湯加桂枝量,則為桂枝加桂湯,加芍藥量則為小建中湯,去芍加附則為桂枝附子湯,去桂又為芍藥甘草湯,其他的有麻黃湯類方,承氣湯類方,瀉心湯類方,總結體會相類方之間的主治和藥味藥量的區別,再結合多看書,也會有所收獲；最后，煎煮法也很重要。《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是“先煮麻黃，減二升，去上沫”；二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是“先煮麻黃一兩沸，去上沫”；三是麻黃連軺赤小豆湯中“先煮麻黃再沸，去上沫”。由上可見，麻黃在不同的方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對于不同的病癥，仲景采取了不同煎煮法以使藥物達到最好的療效。
《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學術研究和臨床總結的力作。全書以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經辨證、劉河間溫熱病機。是溫病學派大家吳鞠通的重要著作,對溫病學說理論基礎的建立和臨床療效的提高具有劃時代的重要意義。而且《溫病條辨》可以說是傷寒論的完善，彌補了自仲景以來只有傷寒沒有瘟病的遺憾。而該書也是采用《傷寒論》的格式所寫，且采用三焦辨證是縱向的思路。而傷寒采用六經辯證是由表入里的橫向思路，正如瑭之所言：“學者誠能合二書而細心體察，自無難識之證，雖不及內傷，而萬病診法，實不出此一縱一橫之外。”
以上這幾點，就是我讀中醫經典的體會，然而中醫經典需要反復讀，仔細讀，乃至“漸能成誦”。而自與之相差甚遠，所以在以后的生活學習中，要不斷學習、不斷總結。最終使自己成為一個合格的中醫醫師。
中醫觀后感談中醫 篇3
古往今來，醫者仁心，人命比權錢更貴!
最近央視熱播《老中醫》甚是讓人喜愛，這部劇不僅有治病救人的故事，有醫者的真情實感，愛恨情仇，還詮釋了歷史的風云。
《老中醫》的亮點之處，一是實力戲骨、金牌班底;二是制作精美，符合觀眾觀劇的標準;三，更是看中了劇集對仁醫之道的堅守以及能夠引發情感共鳴的民族大義。
陳寶國飾演的翁泉海醫德高尚、醫術精湛，不僅是從醫的.典范，也是我們從事各行各業的典范。馮遠征飾演的趙閔堂語言幽默、好嘩眾取寵、華而不實、喜歡自己自吹自擂。在每一次疑難雜癥面前，他都沒有抓住機會。而翁泉海卻扎扎實實，不斷突破，使泉海堂門庭若市。他知道自己的本分是治病救人，才一次次化險為夷，贏得了越來越多的人尊敬。要做好每件事，首先要講究“德”，有“德”才能持久，才能站穩腳跟，其次才是技術，最后要不斷專研。
由此聯想到了公司，對于前景光電來說，20年穩扎穩打，屹立于電梯行業，“德”是關鍵，其次是技術，最后是專研，前景是電梯行業的典范，作為前景人，我驕傲!
中醫觀后感談中醫 篇4
3月14日央視1臺播放的40集電視連續劇到了大結局。由于演繹的是本行當故事，因此，工作再忙，也盡量地抽時間，斷斷續續地觀看了該部作品。
說實話，從《老中醫》跌宕起伏的故事情節來看，顯得有些粗糙，特別是最后幾集，真是有點“抗日神劇”的嫌疑。但是，從整個作品介紹的那個年代，傳統中醫所經歷的繼承和發展的艱辛過程，以及《老中醫》介紹的那個時候的中醫醫生在惡劣的環境中，所具有如此強悍的生命力的各個故事情節來看，還是應該算得上是一部比較到位的作品。
比如，在那樣的年代中，每一位傳統中醫都深深受著生存、甚至是生計問題困擾，唯有上好的療效作保障，中醫醫生才會有生存和維持生計的機會。因此，各色各樣、各個門派的中醫醫生，都使出渾身解數，去獲取臨床良效。《老中醫》在演繹的有趣故事情節中，都能反應出當時醫界的真實情景，比如翁泉海、趙閔堂等中醫醫生的形象，都非常到位，有血有肉，特別是我的父親和母親，今年已經八九十歲，經歷過那個年代，更是有這樣的感覺。
然而，《老中醫》讓我感慨更多的是，作品真實反映著傳統中醫，乃至于傳統中醫人所具有的醫生優秀特質。
首先，作為一名傳統中醫人，一定具備“大醫精誠”的基本素質。《老中醫》一直弘揚著以翁泉海為代表的傳統中醫人必備的“見彼苦惱，若己有之”、“醫者仁心”的中醫人基本素質。為醫之時，不問“長幼妍蚩”、“華夷愚智”、“怨親善友”“皆如至親之想”，如有危厄來臨，不管道路艱險，毫不“自慮吉兇”，一心救治，這種高尚的醫德品行，作品更是宣揚得淋漓盡致，讓人感動。
其次，作品深刻地揭示著傳統中醫是一門既有中醫理論指導，又有實實在在技術操作的臨床學科。每一位傳統中醫醫生都不是神醫，而是牢固掌握著中醫技術，有著精深中醫理論修養，傳承并積累著豐富中醫臨床經驗和學術思想的中醫人才。作品如此宣明的觀點，完全有別于如《神醫喜來樂》等作品，把傳統中醫往神里吹的胡亂宣傳。更是鼓勵和鞭策著我們這些從事傳統中醫的后生們，應該腳踏實地、認真鉆研傳統理論和技術，傳承好傳統中醫的精華。
此外，作品還充分反映了中醫辨證施治的智慧。
辨證施治是傳統中醫所具有的特色之一。辨證施治的本質，是在于根據不同時間和地點，乃至環境等等具體條件，對疾病所表現出的各種失調狀態，進行針對性極強的調理和治療。換言之，傳統中醫從寒熱虛實臟腑經絡等狀態上，對疾病進行有針對性調理和治療時，要特別善于隨時隨地結合造成寒熱虛實臟腑經絡等證候的各種具體條件和因素，以審證求因，因證互參的思維模式，抓準處治證候的病機要點，進而獲得理想的臨床效果。翁泉海徒弟高小樸協助師父救治中毒案例，當師父尚未詳細問清楚中毒原因的情況下，高小樸更是俯下身來，背起患者與患者及其陪伴進行深入交流，旁敲側擊、仔細審問發病之前的起居情況，終于弄清楚了中毒原因，是由于在野外如廁時被毒草所傷，最終讓翁泉海師父有針對性地使用解毒藥而獲癒。
我認為，這種傳統中醫所具有的審證求因，因證互參的.辨證診斷，準確抓住病機要點處治疾病的辨證施治原則和方法，反映著每一位傳統中醫人，所具有善于分析問題處治問題的聰明智慧。不僅如此，這樣的中醫人，還能夠以這種聰明智慧，為人處世，形成了這些中醫人所具有的中庸人格。《老中醫》在翁泉海組織上海中醫界，為日本侵略者研制止瀉方劑的故事情節中，充分反映了以溫泉海為代表的中醫人的聰明才智，更反映出與日本侵略者進行斗爭的中庸智慧。
由此聯想，《老中醫》所要宣揚的，正是作為一名合格的中醫人，應該具備三個方面的優秀品質：
一是崇尚醫德，仁愛天下的信仰；
二是精益求精，鉆研技術的精神；
三是審時度勢，知常達變的智慧。
放眼開去，這種醫者品質，不僅于傳統中醫，也應該是胸懷天下之人應該有的人生氣度，正所謂“不為良相，便為良醫”是也。
中醫觀后感談中醫 篇5
9月18日，我們學校組織去了上海中醫藥大學，去那里參觀了許多文物。
首先我們在導游的帶領下來到了博物館的1樓，一進去，地上就有扁鵲識歸圖，它是一幅木雕上面印著人面雀身怪形象極為詭異。走到里面，我們看見了葫蘆擺件，象牙質地優良，通體漏雕幾何圖案和加彩藥物圖案，柔潤精美，工藝細膩。我們還看見了古代的紅木出診藥箱，它產于民國，紅木質優，做工考究，內置五層十屜，可備數十種藥物，是民國年間南翔張志方中醫室醫師出診所備藥箱。內裝有急救或常用藥品及消過毒的紗布，繃帶的箱子，供醫生出診使用。我們又看到了黑龍白瓷葫蘆瓶，它產于清朝，瓷胎粗獷，釉面樸實，黑色盤龍奔放活躍，整體構思富有特色。
我們又拾級來到了2樓，我看到了石藥臼，它是由石料制作的，造型粗獷厚實，在古代是農業社會人類用來臼搗藥物和谷物的用具。我有幸看到了《西游記》這部小說中出現的煉丹爐，它產于明代，由青銅制作，造型美觀，為明代煉丹爐中較普通一種。是用來提煉礦物藥的灶具。《本草綱目》線裝本，年代是清乾隆甲辰年（1784），總五十二卷，共43冊，后付萬方針線，翻開頁為該版本之卷首。
一上3樓，引入我眼簾的便是那臺“像電腦又不是電腦的”機器我點擊了，“冬蟲夏草”，進入“常見偽品”， 讓我看得很生氣。
令我印象最深的'是有許多冬蟲夏草都是由面粉、玉米粉做的。但至少不會吃死人。有的就更惡劣了，用石膏粉做成冬蟲夏草，不但騙錢，而且還害命，做這種事的人的良心一定會受到譴責，心中一定會忐忑不安。賺錢一定不能賺黑錢，切記一點，要誠信經營。
中醫觀后感談中醫 篇6
最后一集有位老中醫說道，我不能把國寶(中醫)扔了啊，放棄了(中醫)放棄了國寶，那我就是犯罪啊!就是歷史的罪人，要受到歷史的批判。我覺得老中醫說的一點兒也不過分，中醫的境況就像中華優秀傳統文化的境況一樣，它就像我國文化的一個縮影，我們國人對中醫不自信，存在懷疑，同樣也有人對中華文化，對我們自己的瑰寶不自信，不支持，這是我們缺乏民族自信心的表現。我們中國如今已經成為世界NO.2，綜合國力正以超過美國的速度增長，我們已經從站起來，富起來到強起來了!我們沒必要再夸張的將羨慕、迷戀的眼光投向外國、投向西方了，我們有自己更加優秀，更有智慧的文化。時代在進步，中國在進步，國人的思想也要進步，不要再拿舊時中國的傳統觀念束縛自己，要打開思想。歡喜主動地接受幾千年的中華文明，體會領悟，傳承發揚!中國一定會更加強大，中國的國人一定會走更健康的道路，走向更輝煌的明天，為中華民族偉大復興而讀書!
我們作為中國人，中醫是我們中華文化的寶庫，是我們民族的根基。如果上千年的文化在我們手中被毀掉，將會是多么沉重的一場災難和打擊。中醫文化經歷了千年的錘煉，已經深深地根植在人們的心中了。現代社會的人們對西醫的信任要遠遠大于中醫，這就是我們民族文化衰落的根源吧，作為中國人連自己都不相信自己的文化，別人從何而信呢?民族文化自信要從我們每個人自身做起。
回眸中醫一路走來的'歷程，可謂艱難萬分。看完這五集，我覺得中醫的發展過程很不容易，也看到了中國人缺少民族自信，這種現象令我非常擔憂，但有一群人在默默地付出，在保護傳承中醫，這讓我很感動。但在面臨疾病的時候，絕大部分人還是選擇相信西醫，覺得西醫見效快，寧肯多掏錢，也不愿騰出時間去把把脈喝幾副中藥，因為他們根本不相信中醫。所以，作為新時代的我們，一定要把中華優秀傳統文化和中醫文化傳承下去，發展下去，讓中醫走向更光明的明天，自己要盡一份力。
這五個短片，講述了中醫一路走來的坎坷，很多人認為中醫不科學，說中醫治不好病。雖然歷經磨難，但中醫人還是堅持不懈地抓住機會，讓世人認可。中醫已經有好幾千年的歷史了，世世代代被人們傳承著，雖然傳承的道路艱苦，但中醫人從來沒有想過要放棄，我們沒有理由不努力、不勤奮、不認真，我們要有文化自信，相信我們民族的優秀文化，傳承并發展它是我們身為中國人的使命。
看完這五個視頻，明白中醫近百年從不被重視，到現在大力發展中醫，在這個過程中，有多少人在默默地付出?我們不能把對西醫的意識帶入對中醫的認知中，如果還認為中醫是不科學的，那么永遠不能在對中醫的學習上奉獻自己的力量，我自己要好好學習中醫，我們也要傳承中醫的精神，中醫是我國優秀的傳統文化，我們是中國人，我們要傳承中醫給予我們的智慧。
在時代快速發展的今天，中醫并不應該成為人們所遺棄的東西，中醫是我們中國傳統文化的瑰寶，應該好好的傳承下去，讓我們的國人更加的認識中醫、理解中醫、接受中醫，我認為我們班級的人能聚到一起學習中醫，是一種緣分也是一種使命。未來中醫的發展一定是充滿希望的，在國家力量的推動下，和一代代中醫人共同努力下，中醫一定會走進大眾，讓廣大人民群眾接受中醫，老祖宗的文化不能在我們這一代失去傳承，我們應該將它發揚光大!
由于歷史的發展中醫漸漸的被人們否認甚至遺忘，一段時間以來中國人對中醫、對民族的文化已沒有信心，嚴重缺乏民族自信心，為了救亡圖存，盲目地學習西方，全盤西化。中醫也漸漸被西醫所取代，但中醫治病明顯的療效并沒有被取代，未來的中醫之路需要我們這一代人去傳承，傳承我們的中醫文化，樹立起我們民族文化的自信心。
中醫從興盛到衰敗，是一個漫長的過程，在2003年的非典中它再一次取得大家的信任，但人們還是認為中醫療效慢。對中醫的不認可源自我們民族自信心的不斷衰落，提升每個人的民族自信心是中醫興起的關鍵，所以我們學習中醫，不但要學習中醫知識，還要傳播我們所學的中醫知識，讓每個人以中醫為榮，讓醫道再次的發揚光大!
看了這五集視頻，感覺到我們中醫的發展太不容易了，即使再不容易中醫也在那個年代救了許多人。古人給中醫的穴位、脈絡、起名時將人放在了大自然里，古人將人與天地自然融為一體。中醫治病講究理法方藥，學習中醫說簡單也不簡單，說難也沒有我們想象中的難，老師說：“學習《黃帝內針》，只要不出法理，行針是沒有問題的。學習每一科也一樣，心投入進去了，也就容易學通了。傳承中醫的使命在我們這代人的身上，中醫是一種精神，是中華民族優秀的文化，未來的醫學發展，還是要中西醫結合的，我們要好好傳承中醫。
中醫文化源遠流長，經歷了數千年的實踐。可中醫的一些經典之作，竟然被一些中醫類的高校當作了選修課程，這種現象怎么能不讓人寒心呢?中華文化的瑰寶，卻被大家無情地忽視，這不僅僅是無知，也是對中醫發展現狀的諷刺。盡管中醫的現狀不盡人意，但作為中國人，我們有責任和義務去傳承它，而不是一味的崇洋媚外。學習西醫固然好，但作為炎黃子孫，我們更應以自己本民族的文化為基礎去繼承去發展，要讓東方的雄獅永遠地抬起高傲的頭。
看完這五集，讓我了解了中醫經歷的種種坎坷，中醫真的很了不起，竟沒有想到那時候還有人要廢除中醫，到最后還是要實行中醫，這是中醫的奇跡。雖說中醫是我國的傳統文化，但是我們也不去否認西醫，因為中醫現在還沒有動手術開刀子縫針的技術，如果中西醫結合，我想這樣效果應該是最好的。中醫是我國的瑰寶，作為一位學中醫的學生，如果沒有學完半途而廢，那我們就是不負責任，我們要好好的學習中醫發展中醫。
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