2024年許昌三國(guó)文化征文范文（精選16篇）

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用征文吧，征文一般是某個(gè)活動(dòng)、征文比賽等需要，作者將稿件遞給征文活動(dòng)主辦者后，作者的作品就可以參與比賽，但是著作權(quán)的一部分也相應(yīng)給了征文活動(dòng)主辦方。相信寫征文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編收集整理的2024年許昌三國(guó)文化征文范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　許昌三國(guó)文化征文 1

　　《三國(guó)演義》全名《三國(guó)志通俗演義》，作者是羅貫中。為中國(guó)的四大名著之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

　　說(shuō)起劉備，是皇室宗親，三國(guó)時(shí)期蜀漢開國(guó)皇帝，政治家。公元184年，黃巾軍起義，劉備因無(wú)法扶起漢室而嘆氣，正巧遇到張飛，兩人進(jìn)入酒店又遇到關(guān)羽，隨后三人在桃園三結(jié)義，此乃生死之交呀!在以后的日子里，劉關(guān)張三兄弟又得鳳雛、臥龍，建立蜀國(guó)。東征為張飛報(bào)仇，被陸遜打敗，在白帝城病倒。我感覺(jué)劉備待人寬厚，很重兄弟情義，又重用人才，是《三國(guó)演義》里不可多得的英雄人物。

　　提起諸葛亮，那可是足智多謀。在《三國(guó)演義》中最聰明的就非諸葛亮莫屬了，他是有名的戰(zhàn)略家、政治家、軍事家。他是劉備最得意的軍師。“草船借箭”表明了諸葛亮有膽有識(shí);“空城計(jì)”和“火燒新野”又表明了諸葛亮的足智多謀;機(jī)智的頭腦曾多次幫劉備擊敗曹軍，可謂是屢戰(zhàn)屢勝。令人佩服的五體投地呀!在我的印象中，他是一位敢于冒險(xiǎn)，知識(shí)淵博的人，真可謂天下奇才。

　　棗紅的`臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)，手拿青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將。此人便是關(guān)羽。“刮骨療毒”驗(yàn)證了他的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)�！皢蔚陡皶�(huì)”又說(shuō)明他武力高強(qiáng)，有膽量。一般人無(wú)法抵擋關(guān)羽的攻擊，是一員威猛厲害的武將，但他也有失誤之處：一不小心竟把荊州給了別人，真是不應(yīng)該呀!但他的勇猛和仁義深深刻在我的腦海里。

　　話說(shuō)三國(guó)，英雄好漢紛紛浮現(xiàn)水面，讓人應(yīng)接不暇，眼花繚亂。走進(jìn)三國(guó)時(shí)代，欣賞眾多英雄人物，讓我仿佛聽到了桃園三結(jié)義時(shí)，劉關(guān)張三人碰杯的聲音;仿佛看到了當(dāng)年關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將時(shí)的壯觀場(chǎng)面;仿佛看到了諸葛亮搖著羽毛扇，胸有成竹的樣子。

　　所以說(shuō)，《三國(guó)演義》真不愧為歷史名著，絕世佳作!三國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　許昌三國(guó)文化征文 2

　　作為一個(gè)青少年，我們需要有自己的人生觀，價(jià)值觀。特別是作為今天21世紀(jì)新一代的青年，我們擁有著更多的歷史責(zé)任。《三國(guó)演義》是一部廣為人知的名著，其中有一點(diǎn)是值得我們?nèi)リP(guān)注的，那就是“義”，劉備、關(guān)羽、張飛在桃園結(jié)拜，擁有的是兄弟情義，他們發(fā)誓曰“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力、救困扶危，上效國(guó)家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天下共戮!”

　　是啊!“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，多么豪壯，于是今人便效仿，的確，其誓言中表達(dá)著濃厚的兄弟情義，也委實(shí)使劉、關(guān)、張成就了一番霸業(yè)，可也正因此誓，才是張飛和劉備都死于心中所郁之中呀!此謂，成也在義，敗也在義焉!但是，作為我們?nèi)缃竦那嗄�，決不能依然停留在那種“同生共死”的豪邁氣概上，即使我們的兄弟不幸先去，我們也不能為遵守諾言而輕視自己的生命。生命是最寶貴的東西。如今的我們應(yīng)是你走了，我會(huì)更好的活，為了我們?cè)��?jīng)共同的誓言。我們要的是那種共同向上的.誓言，而不是那種使我們走彎路的誓言。試想如果我們都講義氣，那豈不是一個(gè)兄弟死了，要用生前許多兄弟來(lái)賠命，否則就是違背誓言之罪，那也太荒謬了。

　　所以，我們是要講情義，但并不是那種為你上刀山、下火海的情義，也不是與你同生共死的情義，而是那種死守著我們的目標(biāo)理想前進(jìn)，永不退縮的情義。

　　21世紀(jì)的青少年應(yīng)該是講情義的，是為祖國(guó)的富強(qiáng)而一起建設(shè)美好未來(lái)的情義，為國(guó)家獨(dú)立而衛(wèi)守邊疆的情義，為心中的理想而奮斗不息的情義。

　　許昌三國(guó)文化征文 3

　　三國(guó)，那個(gè)紛擾動(dòng)亂的年代，有無(wú)數(shù)分不清對(duì)錯(cuò)的征戰(zhàn)與糾葛，有戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)情的刀戟和淋漓的鮮血，有場(chǎng)外的爾虞我詐機(jī)關(guān)算盡，當(dāng)貪婪吞噬了恩情與孝義，我感嘆歷史是一支凄婉的歌。慢慢走進(jìn)“三國(guó)”，它將不再是一個(gè)個(gè)的故事片段，而是至今綿延不絕的長(zhǎng)河。尤其是那些“蜀中人”不時(shí)縈繞在我的心頭，不知何時(shí)，我開始為他們的勝利而歡呼，為他們的危局而擔(dān)憂，為他們的失敗而扼腕嘆息。是的，我迷上了那“結(jié)義”的桃花，愛上了不離不棄的忠義，喜歡上了孔明的智慧， “蜀中人”的智勇忠義深深地打動(dòng)了我，感染著我。

　　花香悠悠沁人心脾，情義濃濃涌上心頭。花樹間兄弟結(jié)義，攜手共興漢室江山。

　　一聲“大哥”發(fā)自心田，面對(duì)曹操的欣賞無(wú)動(dòng)于衷，面對(duì)美女、寶馬與金銀，他心依舊，“身在曹營(yíng)心在漢”，為了和大哥團(tuán)聚，他日日祈禱;擔(dān)憂大哥的安危，他夜夜難眠，他執(zhí)著地堅(jiān)信著重逢的到來(lái)。這就是關(guān)羽，是戰(zhàn)場(chǎng)上驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，是在大哥面前低頭聽令的關(guān)羽，是刮骨療毒不皺眉頭的關(guān)羽，是面對(duì)強(qiáng)敵傲骨依然的關(guān)羽。大意失荊州敗走麥城，面對(duì)死神的降臨他毫不畏懼，放不下的是：與劉皇叔的桃園結(jié)義。關(guān)羽去了，張飛、劉備一個(gè)醉酒中為部將所殺，一個(gè)伐吳失利郁郁而終。在大多數(shù)人看來(lái)，這是一個(gè)悲慘的結(jié)局，而在我想來(lái)，這大概是他們最好的歸宿。緋紅的桃花悄然落地，無(wú)聲無(wú)息，化入泥土滋養(yǎng)大地，他們的情義有口皆碑代代相傳，無(wú)形中已經(jīng)化作了我們這個(gè)民族的一種信仰。

　　我們生于九零后，長(zhǎng)于零零后，成于一零后，少有服從與追隨，更多的是對(duì)人際和諧的努力，對(duì)“公平正義”的向往，對(duì)家國(guó)民族的'關(guān)注，生活中你會(huì)看到不計(jì)得失的幫助，敞開心扉的傾訴，彼此默契的合作�；蛟S競(jìng)爭(zhēng)的壓力讓我們有些沉默，但這并不表示我們?nèi)鄙倭α�，有“義”的支點(diǎn)，在未來(lái)的某一天我們一樣可以撼動(dòng)世界。

　　小學(xué)時(shí)《草船借箭》里，我結(jié)識(shí)了足智多謀的他，初中時(shí)《出師表》里，我結(jié)識(shí)了“鞠躬盡瘁，死而后已”的他，高中時(shí)《揮淚斬馬謖》里，我結(jié)識(shí)了有情有義，卻又軍法嚴(yán)明的他。他就是諸葛孔明。與他我一次又一次的相逢，一回又一回的崇敬。生不逢時(shí)，只愿隱居草廬，仰觀俯察間了卻此生，這又何嘗不是樂(lè)事呢。 “茅廬三顧”改變了他的人生軌跡：下決心、保明主、謀大業(yè)。這不變的承諾融入了那顆炙熱的心。喜歡他手執(zhí)羽扇的悠然，那份寵辱不驚，使我感到蜀漢的發(fā)展不可限量，曹魏大軍是多么的渺小，東吳水師是那么的不堪一擊。不是他呼風(fēng)喚雨，是他的潛心觀察與思考，順應(yīng)自然，揣度人心罷了：算定了曹操疑心太重，算定江中必有大霧，就算定了草船足可以借箭。這是一種態(tài)度，叫做自信，這是一種實(shí)力，讓人深不可測(cè)。

　　有多少贊美就會(huì)有多少誹謗。有人說(shuō)他心胸狹隘，氣死周瑜;我卻不以為然，如若周瑜之前寬厚待他，同心協(xié)力，又怎么會(huì)有氣死之說(shuō);奪取荊州只是一個(gè)軍事家的謀略，為了蜀漢的他是對(duì)的，所謂“在商言商”嘛。有人說(shuō)他小題大做“斬馬謖”，揮淚亦是“作秀”，我還是要固執(zhí)的為他平反：街亭乃要害之地，由于馬謖的疏忽落入敵手，使蜀國(guó)陷于困境——馬謖該斬，為了讓蜀軍重整旗鼓，只有嚴(yán)明法紀(jì)。馬謖是馬良的弟弟，孔明怎忍殺之;馬謖飽讀兵書也頗有才學(xué)，諸葛怎愿殺之。這不是小題，更不是大作，這是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治目光——完成先帝遺愿，匡扶漢室。

　　孔明帶著遺憾睡去了，有誰(shuí)看到他眼底那顆晶瑩的淚滴，有誰(shuí)還依然記得他的曾經(jīng)——如果此生事事皆已算定，又何必麻煩再來(lái)世上走這一遭，正是這種無(wú)常，才讓人生是這樣的多彩誘人!

　　事知不可為而為之，這叫做追求。

　　一線希望百倍努力，這叫做奮斗。

　　為了信念永不放棄，這叫做堅(jiān)持。

　　孰為蜀中人?蜀中人有情有義有才具。

　　孰為蜀中人?蜀中人敢想敢為敢成功。

　　我們?yōu)楹尾蛔鍪裰腥耍瑩P(yáng)帆起航，去追尋那個(gè)“未曾遺忘卻會(huì)在某些時(shí)刻丟掉的夢(mèng)”。合上發(fā)黃的書頁(yè)，心頭綻放出朵朵燦爛的桃花，抬頭望去，我的路還很長(zhǎng)，深邃里我看到了那智慧的目光。我知道我并不孤單——“蜀中”有我也有你。

　　許昌三國(guó)文化征文 4

　　《劉皇叔三顧茅廬》主要講：徐庶臨死前向劉備推薦諸葛亮，劉備深信諸葛亮是一個(gè)賢才。劉備、張飛、關(guān)羽三人第一次去找諸葛亮，小童說(shuō)先生從早上就出去了，不知去了哪里，什么時(shí)候回來(lái)；第二次，三人冒雪而行，小童說(shuō)先生在堂上念書，到了堂上，先生的弟弟諸葛均告訴劉備他二哥諸葛亮被朋友邀去游玩，于是劉備留了一封書信給諸葛亮；第三次去了諸葛亮正在午休，三人便在外面等待，諸葛亮醒了，馬上接見了劉備，跟他講解了天下大勢(shì)，劉備不僅了解了天下大勢(shì)，還得到了諸葛亮這個(gè)人才。

　　這篇文章讓我得到的啟發(fā)是：無(wú)論遇到什么困難，都不可以放棄，有時(shí)可能就是這一個(gè)放棄，讓你失去了成功的.機(jī)會(huì)，我們要像劉備一樣，無(wú)論失敗多少次都不可以放棄，有時(shí)可能只要你再試一次，就可以成功。所以我們要像劉備一樣，三顧茅廬。其實(shí)劉備除了有耐心，成功的關(guān)鍵在于得民心，也就是禮賢下土，善于用人。

　　走進(jìn)三國(guó)，讓我明白了很多道理，也讓我認(rèn)識(shí)了許多戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物，我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這本書�！度龂�(guó)演義》會(huì)陪伴我一生！

　　許昌三國(guó)文化征文 5

　　太奇怪了，我站在一條小土路上，身邊竟然站著一位身穿長(zhǎng)袍馬褂的人，只見他身材魁梧面相和善。我看的好眼熟��！哦！竟然是劉備！我真是吃驚的不得了，以為是在做夢(mèng)。誰(shuí)知，劉備看到我也是一副吃驚且?guī)�點(diǎn)恐懼的表情，畢竟是王者遇事沉著冷靜，馬上厲聲的問(wèn)我：“來(lái)者何人？報(bào)上名來(lái)！”我連忙雙手在臉前一抱說(shuō)：“我叫吳泳翔�！眲�備一看我的衣服怪異，而且又挺自信。他微微的皺了皺眉頭，突然拔出劍就要刺我，完了——?jiǎng)�備肯定以為我是曹操的奸�?xì)了。

　　我把腿就跑，沒(méi)跑多遠(yuǎn)就看到，一位身披盔甲一臉霸氣的人騎著一匹戰(zhàn)馬疾馳而來(lái)。曹操！曹操怎么回來(lái)這里。我還沒(méi)有來(lái)得及多想，兩人就乒乒乓乓的'打了起來(lái)。我趁機(jī)躲在一塊大石頭后面，因?yàn)閯�備沒(méi)有騎馬占不了便宜，所以他虛晃幾下就跑了，曹操也沒(méi)有去追他。

　　這時(shí)曹操看到我就問(wèn)：“你是何人？”我知道曹操性子急而且又小心眼，要是我說(shuō)錯(cuò)話了我可就要掛了呀！我眼珠一轉(zhuǎn)便說(shuō)：“丞相，在下是前來(lái)刺探軍情的。”“哦——！是嗎？”曹操果然半信半疑。而后他又似乎又有點(diǎn)相信的點(diǎn)了點(diǎn)頭，看也不看我一把就將我拉上了馬背回到了魏軍的營(yíng)地。剛一到營(yíng)門口，曹沖就跑出來(lái)迎接曹操。我從馬背上往下跳，沒(méi)想到馬背這么高，我重重的摔倒地上，眼前一黑，昏了過(guò)去。

　　在奇怪，我醒來(lái)的時(shí)候竟然發(fā)現(xiàn)自己躺在一間木屋的外面。這時(shí)我感到自己有些餓了，就小心翼翼的推開了門進(jìn)去。只見里面有一個(gè)人搖著一把羽毛扇來(lái)回的踱著步。諸葛亮！不會(huì)是諸葛亮吧？不過(guò)除了諸葛孔明，誰(shuí)還會(huì)搖著羽毛扇！看到自己的偶像，我竟然激動(dòng)的說(shuō)不出話來(lái)�？酌飨壬�看到我也不吃驚，依然輕輕的搖著羽毛扇子，一只手輕輕的一掐說(shuō)：“哦，你是公元二零零九年的吳泳翔吧！”我我非常吃驚的點(diǎn)了點(diǎn)頭。這時(shí)，劉備突然的闖了進(jìn)來(lái)，大怒到：“曹賊的奸細(xì)，拿命來(lái)！”提起劍刺向我的額頭�！巴炅恕�—！”我一下子驚醒了，原來(lái)是媽媽輕輕的點(diǎn)著我的額頭叫我起床呢！

　　唉！都是這幾天看三國(guó)看入迷的結(jié)果！

　　許昌三國(guó)文化征文 6

　　擁有五千年歷史的中華民族，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，在世界競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，在天與地的交匯處，譜寫了一曲華麗的樂(lè)章。古往今來(lái)，多少歷史文人，耗盡畢生的心血，為后世留下了寶貴的精神文化財(cái)富!

　　文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保�直至今日，讀來(lái)朗朗上口，蕩氣回腸!而羅貫中家喻戶曉的《三國(guó)演義》則更是一曲英雄的贊歌!

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。不是英雄，不讀三國(guó);若是英雄，怎么能不懂寂寞?易中天在《百家講壇》用他獨(dú)特的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史。

　　“三國(guó)”中的人物給我的感覺(jué)是“智勇忠義”交織而成。曹操挾天子以令諸侯;孫權(quán)、周瑜是何等英姿煥發(fā);劉備桃園三結(jié)義是何等重情重義。會(huì)為張義德單騎佇立長(zhǎng)坂坡，“身張義德也，誰(shuí)來(lái)共處決”，嚇破敵膽而拍案叫絕;會(huì)為關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒拒降，被孫權(quán)所害而破涕大哭;會(huì)為周瑜久不得勝，吐血身亡而深感惋惜。當(dāng)我讀完《三國(guó)演義》，百感交集，千絲萬(wàn)縷的.感慨，猶如噴發(fā)的火山，是那么強(qiáng)烈。合攏了書本，平靜了心情。在易中天教授的引領(lǐng)下，我猶如夢(mèng)回三國(guó)，曹操的奸雄，孫權(quán)的深謀遠(yuǎn)慮，劉備的重情重義，不但讓人觸手可及，而且古老的歷史似乎已被注入了新鮮的血液。人生豪邁，對(duì)酒當(dāng)歌，生命苦短世事間幾度春秋?書生意氣，揮斥方遒，民族責(zé)任我輩當(dāng)一力承擔(dān)!

　　《三國(guó)演義》中驚險(xiǎn)刺激的斗爭(zhēng)至今想起來(lái)還依舊歷歷在目，其實(shí)人生本來(lái)就是難以預(yù)料的。生活，就像草地上紛飛的蒲公英，無(wú)奈的苦澀中總帶著些幽香。諸葛亮的知恩圖報(bào)，關(guān)羽、張飛的忠心耿耿，劉備的思賢如渴，曹操的足智多謀……種種的人物形象，在當(dāng)年戰(zhàn)亂的年代里，鑄就了一個(gè)個(gè)真實(shí)而偉大的靈魂，塵封的四壁，隱去了一切，落葉在街前遮住了往日的足痕。有時(shí)候，我往往會(huì)記得曹操的“挾天子而令諸侯”，而忽視他的真才實(shí)學(xué);記得張飛的“醉失徐州”，而忘記他的赤膽忠心;記得關(guān)羽曾放過(guò)落敗的曹操，而忘記他的“水淹七軍”……人，似乎總愛遺忘。但是，請(qǐng)記得，他們都是堂堂正正、敢作敢當(dāng)、信守承諾的英雄人物!

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。歷史的車輪已碾過(guò)千年的光陰，那些立馬橫槍，馳騁沙場(chǎng)的英雄們已經(jīng)化為繁星，點(diǎn)綴著浩瀚的歷史蒼穹，千年之前的是非對(duì)錯(cuò)誰(shuí)又能說(shuō)得清?靜靜的秋色，微微的風(fēng)，看繁星點(diǎn)點(diǎn)，思索著書中的收獲，生活在這個(gè)時(shí)代，不會(huì)再看到當(dāng)年金戈鐵馬的場(chǎng)景，但你卻不能讓灰塵蒙蔽了雙眼。

　　讀一本書會(huì)讓你更為理性的認(rèn)識(shí)事物，了解生活，感悟人生。讓我們以審視的目光來(lái)閱讀名著，以書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行，讓三國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　許昌三國(guó)文化征文 7

　　暑假里的一天，我和爸爸興致勃勃地去三國(guó)文化廣場(chǎng)游玩。

　　一路上，綠樹成蔭，鮮花盛開，爭(zhēng)奇斗艷。綠毯似的草地上還有一座座古色古香的木質(zhì)亭子，亭子下面還有一條條長(zhǎng)凳子，供游人們歇息。

　　很快我們就來(lái)到了三國(guó)文化廣場(chǎng)。首先映入眼簾的是三個(gè)金屬做成的大臉譜，大約四米多高，白臉的是忠厚仁義的`是劉備，紅臉的是英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，黑臉的是豪爽正直的張飛，它們雕刻得栩栩如生。

　　從三國(guó)文化廣場(chǎng)往東，沿著一條小石子鋪成的小路向前走，我們就來(lái)到了兒童樂(lè)園。兒童樂(lè)園理鑲嵌著五禽戲圖案，十二生肖轉(zhuǎn)圖，還雕刻著一幅大理石做成的棋盤，草地上每隔一段就有幾個(gè)五顏六色的“小蘑菇”，爸爸說(shuō)那是音響。

　　從兒童樂(lè)園下了臺(tái)階，便來(lái)到了人工湖。湖面像面明亮的大鏡子，微波蕩漾，陽(yáng)光照射在湖面上，閃閃發(fā)光。湖水清澈見底，湖中的魚兒有的自由自在地游來(lái)游去，有的你追我趕，熱鬧極了。湖面上有幾條美麗的小船，游人在船上悠閑地觀賞四處的景致。湖中央雕刻著一只展翅欲飛的火鳳凰。湖的四周種著一排垂柳，微風(fēng)一吹，柳枝隨風(fēng)搖擺，就像位翩翩起舞的少女。

　　三國(guó)文化廣場(chǎng)真美啊!直到天色已晚，我和爸爸戀戀不舍的離開了三國(guó)文化廣場(chǎng)。

　　許昌三國(guó)文化征文 8

　　他身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺;面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，威風(fēng)凜凜。說(shuō)到這兒，大家都應(yīng)該知道他的大名了吧?沒(méi)錯(cuò)，這位相貌堂堂的將軍便是關(guān)羽。

　　關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人。他武藝絕倫，虎牢關(guān)一役，英勇無(wú)比。他的刀，斬殺敵將無(wú)數(shù)，如同惡魔一般纏繞在魏吳將士的心中。他的英勇早在世人心目中留下了深刻的印象。

　　古人有云：斬將奪旗乃軍之本分。觀其一生，戰(zhàn)功卓著，完美地詮釋了一個(gè)優(yōu)秀的武將要具備的基本條件：膽識(shí)過(guò)人、智勇雙全。明知是鴻門宴，仍單刀赴會(huì)，不帶一兵一卒，視吳國(guó)君臣如無(wú)物。用自己的智勇水淹七軍，斬了魏將龐德，擒了于禁，使魏兵聞風(fēng)喪膽。他更是忠義兩全，盡管曹操待他不薄，但他仍掛印封金，千里走單騎，過(guò)五關(guān)，斬六將，尋找兄長(zhǎng)。

　　如果你認(rèn)為關(guān)羽為將僅止于智勇雙全，那你就錯(cuò)了。他沒(méi)有張飛的蠻壯，沒(méi)有馬超的高傲，沒(méi)有黃忠的血勇，沒(méi)有趙云的武力，但他勇武，他忠義，他智慧……他有的.更多的是英雄的正氣與王者的道義，他更多的是對(duì)天下萬(wàn)民的忠義，他更多的是堅(jiān)定不移的信念……

　　但是，世間沒(méi)有常勝的將軍，正因?yàn)殛P(guān)羽威名遠(yuǎn)揚(yáng)，使他驕傲輕敵，誤中敵人奸計(jì)，大意失荊州，敗走麥城，最終落得被殺的下場(chǎng)，灑盡了一行英雄淚。我不得不為他惋惜。

　　縱觀關(guān)羽一生，馳騁沙場(chǎng)，殺敵無(wú)數(shù)，但終因輕敵，壯志未酬身先死。但我仍欣賞他的作風(fēng)，尊重他。關(guān)羽，真正的大丈夫!

　　三國(guó)人杰多如天上之繁星，可是真的能發(fā)光久遠(yuǎn)者不多，關(guān)羽則是最為炫麗亮眼的一顆。

　　許昌三國(guó)文化征文 9

　　《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第一句話這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分�！边@句話不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物

　　先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的！�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。

　　封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。

　　曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗�的`兒子篡了漢。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。

　　總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

　　許昌三國(guó)文化征文 10

　　三國(guó)時(shí)期是一個(gè)典型的“時(shí)勢(shì)造英雄”的時(shí)代，金戈鐵馬、風(fēng)云際會(huì)、動(dòng)蕩歲月將曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等眾多英雄風(fēng)流人物從各個(gè)社會(huì)基層角落匯集到歷史舞臺(tái)中心，他們或以文治武功割據(jù)為王，或以智術(shù)謀略運(yùn)籌帷幄，或以忠肝義膽為主獻(xiàn)身……其精神氣質(zhì)和行為方式都以“英雄”的風(fēng)姿在中國(guó)歷史上留下了一組組鮮明而生動(dòng)的印象，并給后人諸多的感慨和啟迪。

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”《三國(guó)演義》中的劉備，是除諸葛亮、關(guān)羽、曹操之外，作者著墨最多的人物之一，是作為理想的“明君”形象來(lái)塑造的。然而，現(xiàn)代的相當(dāng)一部分讀者、研究者對(duì)劉備形象卻評(píng)價(jià)不高，甚至頗有非議。一些研究者認(rèn)為，劉備形象是“蒼白無(wú)力”的。究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待羅貫中塑造劉備形象的得失，是一個(gè)很有藝術(shù)價(jià)值的問(wèn)題。

　　劉備，劉備在眾人心中有著良好的形象，皇叔正其名，仁義突出其愛民。他所管理之處人民皆俯首恭迎，甚至在他落魄之時(shí)竟有義士殺妻取肉給劉備食用。可以說(shuō)，劉備是位魅力型領(lǐng)導(dǎo)英雄，他沒(méi)有孔明有才，沒(méi)有關(guān)羽那樣善戰(zhàn)，但是，并不代表不能成為他們的領(lǐng)導(dǎo)。劉備可以說(shuō)是通曉成功之道，只要我知人識(shí)人，為我所用就可以了。就連趙云救回阿斗，劉備也假裝去摔阿斗，以籠絡(luò)人心。歷史上的劉備，作為與曹操、孫權(quán)鼎足而立的天下英杰，蜀漢政權(quán)的開國(guó)之君，既有“明君”之譽(yù)，又有“梟雄”之稱。

　　作為“明君”，劉備一生作為，基本符合古人對(duì)“明君”的最重要的兩點(diǎn)期待：一是仁德愛民，有濟(jì)世情懷；二是尊賢禮士，有知人之明。史書對(duì)這兩方面都記載頗多。就“仁德愛民”而言，劉備大半生顛沛奔走，屢遭挫敗，施仁政于民的機(jī)會(huì)并不多；但他深知“得人心者得天下”的道理，重視以寬仁厚德待人，與那些殘民以逞、暴虐嗜殺的軍閥判然有別，因此而爭(zhēng)取到了人心。就“尊賢禮士”而言，劉備的表現(xiàn)尤為突出。建安十二，時(shí)為左將軍領(lǐng)豫州牧、年已四十七歲、被視為天下大英雄的他，滿懷誠(chéng)意，三顧茅廬，恭請(qǐng)年僅二十七歲、無(wú)名無(wú)位、尚未建立任何功業(yè)的諸葛亮出山輔佐，留下千古美談。奪取益州之后，對(duì)于荊州舊部和益州新附，他兼容并包，唯才是舉，其中益州名士黃權(quán)曾堅(jiān)決勸阻劉璋迎劉備入蜀，劉備攻取益州時(shí)又堅(jiān)守廣漢，直到劉璋投降后方才歸順，劉備卻不計(jì)前嫌，任命黃權(quán)為偏將軍，信任有加；劉備稱漢中王，兼領(lǐng)益州牧，以黃權(quán)為治中從事；劉備稱帝后，親率大軍伐吳，又以黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北諸軍以防魏。劉備在夷陵慘敗后，黃權(quán)無(wú)法退還蜀中，又不愿投降東吳，只得率兵降魏。

　　鄉(xiāng)閭間一個(gè)小小的地主豪強(qiáng)而已，或者是有些聲色犬馬之喜好，稍微講講義氣，并有著一個(gè)眾多人都會(huì)有的夢(mèng)想和一副不俗的外表罷了！只因背負(fù)了曹操對(duì)他的“天下英雄”這樣一個(gè)品評(píng)，勉強(qiáng)地經(jīng)營(yíng)著辛苦的一生，急急如喪家之犬般流浪了大半輩子，卻無(wú)所事事。從公孫瓚、陶謙、呂布到曹操、袁紹、劉表，劉備一路投靠一路背叛，幾經(jīng)波折，卻仍無(wú)自己的地盤。最終是靠著“借”了荊州立足，然后緊接著以同宗的名義騙了老實(shí)人劉璋的`成都。在漢中打贏一個(gè)“非典型性”的不完全勝仗之后，他便急急忙忙地稱王稱帝，又立刻無(wú)聲無(wú)息并十分恥辱地把荊州給人送回去了，還搭上了自己手下第一號(hào)大將的性命�！�—這是一個(gè)什么樣氣局的“英雄”�。》Q帝之后他大事已了，便可以不顧大局，打著一個(gè)給手下人報(bào)仇的名義，傾全國(guó)之力去討伐同盟軍。他章武元年三月稱帝，當(dāng)年六月就大軍東伐，從此再也沒(méi)有回過(guò)成都，回過(guò)自己的帝宮，回過(guò)自己的親人身邊，并在兩年之后凄慘地薨于白帝城。——這是什么樣氣局的皇帝��！他用關(guān)羽守荊州、用魏延守漢中，用馬超守邊關(guān)，什么地方都沒(méi)得守的是趙云，他用龐統(tǒng)攻蜀中，一再用老兵黃忠當(dāng)先鋒，并托孤李嚴(yán)，這些大約都是失敗的戰(zhàn)術(shù)策略。他一輩子就用那幾個(gè)人，卻仍然不能做到人盡其材。夏侯敦對(duì)趙云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那句話很恰當(dāng)：“汝等隨劉備，如孤魂隨野鬼耳！”——這是什么樣氣局的領(lǐng)袖�。�

　　劉備的一生，是不斷戰(zhàn)斗的一生，卻也是不斷失敗的一生。他自己基本上從來(lái)沒(méi)有打過(guò)勝仗，除了襲取成都這個(gè)不堪一提的陰謀之外，他還打過(guò)誰(shuí)并打贏過(guò)誰(shuí)么？沒(méi)有！

　　縱觀歷史，對(duì)于劉備，人們的評(píng)價(jià)褒貶不一。我認(rèn)為我們應(yīng)該把他放入那個(gè)歷史背景中去，具體問(wèn)題，具體分析。借用毛澤東的話，論風(fēng)流人物，還看今朝。

　　許昌三國(guó)文化征文 11

　　“東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休，兒女情長(zhǎng)被亂世左右，誰(shuí)來(lái)煮酒。

　　爾虞我詐是三國(guó)，說(shuō)不清對(duì)與錯(cuò)，紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭……”這是當(dāng)代小天王林俊杰的一首品三國(guó)的歌。描述三國(guó)時(shí)期的一些概況。我從小就關(guān)注過(guò)羅貫中的《三國(guó)演義》，最近興致來(lái)潮，又一次捧起了這本另類的史記。雖然作者的文字帶有自己的感情色彩，但多少歷史見證過(guò)它的真實(shí)，也許不是百分之百的符合事實(shí)，但不可以否認(rèn)它曾經(jīng)的存在。

　　讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。

　　在三足鼎立的局面下明爭(zhēng)暗斗，爾虞我詐，絞盡腦汁想著如何凌駕于他人之上，戰(zhàn)火紛飛的年代兵荒馬亂，民不聊生。不明白為何三國(guó)不能和睦相處，不明白英雄為何熱衷于成為亂世的梟雄。蜀魏吳，個(gè)個(gè)都自稱君子，卻不知自己的“豐功偉績(jī)”是由什么壘成的`，自己正踩在無(wú)數(shù)將領(lǐng)小兵的鮮血與汗水中站起來(lái)的，君子向往高尚，講究仁義。當(dāng)我第一次用小學(xué)生的眼光欣賞《三國(guó)》的時(shí)候，我無(wú)法理解他們之間的爭(zhēng)斗，無(wú)法理解他們的向往，他們的內(nèi)心世界，更無(wú)法理解他們口中常常提到的仁義。但是有一點(diǎn)，但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

　　另外，最重要的是三國(guó)演義的思想精髓和靈魂是”義”。趙云的忠肝義膽天地可見，沖鋒陷陣，他會(huì)沖在最前面，撤退回營(yíng)，他甘愿斷后護(hù)送，生命在他的戰(zhàn)場(chǎng)上只屬于國(guó)家，屬于他效忠的朝廷，無(wú)論功勞多大，他都不會(huì)居功自傲，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這，才是真正的“義”。諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，一生的智慧都傾注在軍師的天職上，獻(xiàn)給了劉備創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程，沒(méi)有怨言。空城計(jì)，草船借箭，火燒赤壁，耳熟能詳?shù)臍v史無(wú)一不透著孔明的努力汗水智慧與精力。出師一表爭(zhēng)名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。諸葛亮用一生的光陰詮釋了“義”的真諦。張飛雖然是個(gè)欠考慮，容易腦熱的單細(xì)胞動(dòng)物，看他就曉得什么是頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)，然而兄弟有難他必定出手相助，因?yàn)榛鸨�的脾氣，他獻(xiàn)出了自己的生命，但這也是為了兄弟，為了義，他用生命換來(lái)的“義”。這，才是真正的義。關(guān)羽很講義氣，對(duì)事不對(duì)人，為了劉備，他寧愿幫曹操掃除前進(jìn)道路上的阻礙，因心念舊恩，在立下軍令狀的情況下毅然在華容道調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，放走了曹操，不是別的，只是為了義。這，才是真正的“義”。

　　《三國(guó)演義》上演的不只是場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，它并非“演”的天下，而是“義”的舞臺(tái)。如果不是“義”的存在，哪會(huì)有三國(guó)鼎立的時(shí)代？！

　　義――三畫一字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，又寓意深刻，三國(guó)演義，義貫三國(guó)，逝去了義，三國(guó)也就演不起來(lái)……

　　許昌三國(guó)文化征文 12

　　稱許昌為“古都”，實(shí)在名副其實(shí)。這里是全世界炎黃子孫的尋根問(wèn)祖之地。有的歷史，因?yàn)樘�久遠(yuǎn)而消散于無(wú)形，只成了書里的符號(hào);有的人物因深埋于地下而被人遺忘。但直到如今，三國(guó)的歷史典故仍會(huì)被人們反復(fù)提及。而一部120回的'三國(guó)，就有51回發(fā)生在許昌，172處提到許昌。 許昌地處中原腹地，是華夏文明的搖籃，歷史文化積淀深厚，古遺跡、遺址眾多。

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，踏上許昌這片土地，便如走進(jìn)了三國(guó)故事里。魏都賓館、建安大道、魏武帝廣場(chǎng)……在這里，三國(guó)余韻濃抹，俯首皆是三國(guó)故事，歷史傳說(shuō)。“聞聽三國(guó)事，每欲到許昌”。

　　春秋樓----彩塑的是關(guān)羽的坐像，關(guān)公傍燭拈髯觀書，形態(tài)逼真�？吹侥且讶疾黄饋�(lái)的燭光，我想起了民間傳說(shuō)，關(guān)羽要夜讀《春秋》，二位皇嫂要做針線，曹操卻派人只給他們送去一根蠟燭，企圖亂其禮數(shù)。關(guān)羽大義凜然，抽出寶劍，把蠟燭劈為兩半，分開使用。從此，關(guān)羽“劍劈蠟燭”的故事就傳為佳話。清代乾隆年間，許昌州官曾題詩(shī)贊頌關(guān)羽美德：秉燭中宵暫避嫌，宅分兩院亦從權(quán)。依曹不久仍歸漢，留得英風(fēng)在潁川。

　　然而讓我震撼的，是“關(guān)羽詩(shī)竹碑”。關(guān)羽在曹營(yíng)，一心想著劉備，就畫了一幅竹子圖，掛在春秋樓內(nèi)，表示他的忠貞。乍看，一株株的竹子，臨風(fēng)搖曳，再看，竹葉的交叉疏密，都像是著意安排的，仔細(xì)看，飄灑的竹葉竟組成了一個(gè)個(gè)的文字，順著竹勢(shì)念下去，是一首五言詩(shī)：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋謝�！庇腥苏f(shuō)，當(dāng)時(shí)的曹操未看出此詩(shī)，我想足智多謀的曹操肯定看出來(lái)了，人們只看到了關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的忠義，卻沒(méi)有看到曹操愛惜人才的博大胸懷。

　　在許昌，三國(guó)遺跡很多，需要你親自觸摸。

　　許昌三國(guó)文化征文 13

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”讀完一本厚厚的《三國(guó)演義》，我才真正體會(huì)到了“天下之勢(shì)，分久必合，合久必分”。它是一個(gè)歷史人物的舞臺(tái)，把重多人物刻畫地淋漓盡致，使我不得掩卷長(zhǎng)思。

　　先來(lái)談?wù)劜懿伲�大多�?shù)人認(rèn)為他很奸詐，也有人總結(jié)了一句話：“亂世之奸雄，治世之能臣�！彼�“挾天子以令諸侯”體現(xiàn)了他做事周到的特點(diǎn)。“寧我負(fù)天下人，莫使天下人負(fù)我”是曹操的人生哲學(xué)。但曹操也有優(yōu)秀的一面，他求賢若渴，看重人才，無(wú)貴賤之分，打破了當(dāng)時(shí)書香門第、貴族子弟才能做官的規(guī)矩。

　　與曹操相同的人物是劉備，在現(xiàn)在的社會(huì)上，人們都打趣的說(shuō)劉備是“哭來(lái)的'江山”，劉備膽小，當(dāng)年他與曹操煮酒論英雄時(shí)，曹操說(shuō)了這樣一句話：“今天下英雄，惟操與使君耳�！笨砂褎�備嚇出了一身冷汗。劉備講仁義，愛戴百姓，他也很注重人才，使得關(guān)羽、張飛、趙云都在他帳下聽令。

　　“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸今�！边@就是著名的《念奴嬌。赤壁懷古》，再現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)火紛飛，也為三國(guó)鼎立定下了基礎(chǔ)，立下了汗馬功勞，而曹操也差點(diǎn)在赤壁之戰(zhàn)中丟了性命。

　　一個(gè)國(guó)君要想建立一個(gè)好的帝國(guó)需要一個(gè)輔佐他的鞠躬盡瘁、死而后已的好大臣，這就是諸葛亮，劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)了諸葛亮。事實(shí)也證明，諸葛亮不是一個(gè)草包，他一展英才，空城記、草船借箭充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)。而“五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧”看出了諸葛亮的忠心耿耿。

　　光有“識(shí)”可不行，還需要有“膽”，就像趙云，幾乎百戰(zhàn)百勝，無(wú)戰(zhàn)不勝，他也稱“趙子龍”，他其時(shí)也為曹操效過(guò)力，但后來(lái)歸了劉。雖說(shuō)一代天驕?zhǔn)浅杉�思汗，但子龍也可以做了�?/p>

　　我們世紀(jì)少年應(yīng)該具有諸葛亮的“識(shí)”，趙子龍的“膽”，這就是膽識(shí)�！度龂�(guó)演義》有三絕：義絕、奸絕、智絕。恰恰，關(guān)羽見證了義絕，曹操見證了奸絕，諸葛亮見證了智絕。讀了這本，《三國(guó)演義》，我獲益匪淺。三國(guó)文化真的是博大精深啊!

　　許昌三國(guó)文化征文 14

　　一段歷史，一種文明，總可以追尋出一些起源，一個(gè)發(fā)源地。而三國(guó)文化中 —— 劉備、曹操、孫權(quán)這三位重要的人物里，由于民間諸多樸素、美好的傳說(shuō)，加之羅貫中筆下的演義，劉備已然是最受人們同情，最富傳奇色彩的人物。

　　今天，在這條路上，一座小城中最普通的農(nóng)田包圍的路上，我們一行人正將三國(guó)文化踩得更實(shí)、更真切。盡管涿州這個(gè)地方遠(yuǎn)離四川，但它卻又與“蜀鄉(xiāng)”有太大的聯(lián)系。一提到“蜀”，人們最多是想到 —— 四川、蜀國(guó)、劉關(guān)張。是的，這里是劉備的家鄉(xiāng)，是張飛世居的土地，是關(guān)羽遇到兩位英才的地方。這里更是他們結(jié)義之地，三國(guó)文化的發(fā)源地�！把缣覉@豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功” 的故事想必大家也已經(jīng)耳熟能詳。

　　當(dāng)年，劉關(guān)張結(jié)義于涿郡桃園，招募五百鄉(xiāng)勇，又妙遇張世平，蘇雙這樣的大商，贈(zèng)與良馬、繽鐵、金銀，而后投奔劉焉，艱苦創(chuàng)業(yè)。憑著“初出便將威力展”的勇氣和才智，逐漸興旺。見徐庶，遇水鏡，得諸葛等等，勵(lì)精圖治，成就了一番事業(yè)。雖然劉備匡扶漢室的心愿未了遺恨而去;關(guān)羽敗走麥城;張飛則是伐吳未克身先死，身在閬中，頭在云陽(yáng)。但他們留給后世的，卻依然是忠心，勇毅。

　　就這樣思索著，不知不覺(jué)間三義宮的形象竟展現(xiàn)在了我的眼前。三位義士的廟宇，顯得那樣古樸，寧?kù)o�？赡苡捎谛闹械木次�，這廟宇竟也顯得雄壯了一些。不大的廣場(chǎng)上，一尊后人為他們修筑的忠義鼎正對(duì)于廟門，只此這些——總之，一片祥和，一片的與世無(wú)爭(zhēng)。再向鼎前面看去，同樣正對(duì)廟門的是一條農(nóng)田間的`阡陌，人、田、廟三者和諧在了一起。這一座廟宇也好，宮殿也好，已是這里農(nóng)人生活的一部分了。

　　不知修建者為何把廟建在這里，或許這與樓桑的華蓋有關(guān)，或許這是劉關(guān)張三人曾走過(guò)的地方，如果真是這樣，我們便是將他們走過(guò)的地方再次依依踏實(shí)與重溫。腳步中不僅有方位的變化，更有紙片的文化的遺影。這廟宇是這樣古樸，就像它正對(duì)的農(nóng)田一樣，它也與小城現(xiàn)有的一些文化相符合。它的氣息與這里的人們，與這座小城的呼吸融為一體，盡管這里沒(méi)有三位英雄的遺體，卻遺留了他們的英魂。

　　不論怎樣，一向憂國(guó)憂民從民間底層走出的漢昭烈帝，見到這一幅景象也該安息了吧!他生前沒(méi)有完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，沒(méi)有讓他的子民真正過(guò)上沒(méi)有征戰(zhàn)的生活，而現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)已經(jīng)和平繁榮，祥和安定，他已應(yīng)安息了。他同自己的二位兄弟，向著那些正在農(nóng)田里勞作的農(nóng)人們，又會(huì)想些什么呢?

　　許昌三國(guó)文化征文 15

　　《三國(guó)演義》原名《三國(guó)通俗演義》，又名《三國(guó)志演義》，是我國(guó)第一部回體章小說(shuō)，也是我國(guó)最優(yōu)秀的歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)。它是根據(jù)史書記載、民間傳說(shuō)、話本、戲曲等材料，由元朝末年羅貫中加工而寫成的�！度龂�(guó)演義》以取舍精當(dāng)?shù)倪x材構(gòu)思、引入人勝的故事情節(jié)、維妙維肖的人物刻畫，影響后代文學(xué)藝術(shù)。但是，《三國(guó)演義》宣揚(yáng)了封建的“仁政、”“英雄”史觀、“天命、”“鬼神”等唯心的先驗(yàn)論和封建道德等。

　　《三國(guó)演義》講述的是從漢靈帝元年(184)黃巾軍起義，到晉武帝太康元年(280年)間，魏、吳、蜀、三國(guó)滅亡，晉武帝一統(tǒng)中國(guó)的故事。廣泛地反映了三國(guó)時(shí)期社會(huì)的黑暗和動(dòng)蕩，揭露了封建統(tǒng)治者殘暴丑惡的本性，表現(xiàn)了人民群眾在動(dòng)亂年代的災(zāi)難和痛苦，以及人民群眾反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)分裂要求和平統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。它主要刻畫了三個(gè)人物：損人利己、狡詐陰險(xiǎn)的.——曹操;忠誠(chéng)厚道、謙恭待人的——?jiǎng)��?打擊豪強(qiáng)、任人惟賢的——諸葛亮。

　　讀完后，我體會(huì)到了諸葛亮的待人和氣、愛動(dòng)腦筋;體會(huì)到了劉備的重友情、只人善用;體會(huì)到了曹操雖然狡詐陰險(xiǎn)，但他也有沒(méi)人能比得過(guò)的雄才大略、和他本身就具有的機(jī)警過(guò)人。

　　讀完后，我從“空城計(jì)”一典故中知道了遇到了困難不要慌張，要冷靜，做什么事都不要大意;從“七擒孟獲”一故事中明白了如果要讓一個(gè)人心服口服，就必須做出讓他服你的事，但我們也不要向孟獲一樣被別人“七擒七縱�！�

　　說(shuō)三國(guó)，好象其實(shí)也就那么一回兒事，但又好象又是這么一回兒事，也好象什么也不是一樣。說(shuō)三國(guó)，可真是“累”呀!

　　許昌三國(guó)文化征文 16

　　許昌市位于河南省中部中原府邸，歷來(lái)是群雄逐鹿，兵家必爭(zhēng)之地。既是華夏之源，又是漢魏古都。自東漢建安元年，曹操至東漢京都洛陽(yáng)迎獻(xiàn)帝，遷都許都許縣。魏國(guó)魏黃初二年(221年)，魏文帝曹丕以“魏基昌于許”，改許縣為“許昌”。東漢末年建安元年，曹操至東漢京都洛陽(yáng)迎漢獻(xiàn)帝，遷都許都許縣(今河南許昌東)，漢朝末代都城。三國(guó)時(shí)期，許昌為魏五都之一。

　　許昌的旅游資源豐富，尤其是曹魏文化堪稱一絕。著名景點(diǎn)有：曹丞相府、漢魏故城、受禪臺(tái)、春秋樓、灞陵橋、毓秀臺(tái)、射鹿臺(tái)等。下面我們來(lái)領(lǐng)略許昌的曹魏風(fēng)情。

　　首先向大家介紹的是國(guó)內(nèi)目前第一個(gè)全方位展示曹魏文化的主題景區(qū)曹丞相府。景區(qū)占地面積約30000平方米。主體建筑為仿漢代風(fēng)格。曹丞相府景區(qū)以歷史為背景，以“漢風(fēng)魏韻、夢(mèng)幻相府”為主題，充分展示了漢魏三國(guó)的博大與輝煌。曹丞相府景區(qū)主要有魏武游園、曹操塑像、藝術(shù)照壁、求賢堂等標(biāo)志性建筑群構(gòu)成。景區(qū)外圍有帝王街、佳人街、三國(guó)演義大舞臺(tái)等旅游配套項(xiàng)目與之相輔相成。曹丞相府大型人文旅游景區(qū)的運(yùn)營(yíng)進(jìn)一步擴(kuò)大許昌這座曹魏歷史名城的對(duì)外知名度，更好展現(xiàn)許昌的城市對(duì)外形象，有效推動(dòng)河南文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

　　其次要向大家介紹的是漢魏故城。景區(qū)位于許昌縣張潘鎮(zhèn)古城村，距許昌市18公里。據(jù)民國(guó)廿二年《許昌縣志》記載：“許昌古城(即漢魏故城)在城東30里，圍九里一百二十九步。相傳曹操所筑，今存遺址。據(jù)考，當(dāng)時(shí)城內(nèi)建筑除街道、民宅、官署外，著名建筑有許昌宮、景福殿、承光殿等。

　　受禪臺(tái)位于許昌市西南17公里的繁城鎮(zhèn)。公元220年，曹丕在此接受獻(xiàn)帝禪讓，代漢立魏，改年號(hào)為黃初，稱魏文帝，自此開始了我國(guó)魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)代。受禪臺(tái)由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書梁鵠書寫，大理寺武亭侯鐘繇鐫刻的《受禪表》和《公卿將軍上尊號(hào)奏》具體詳實(shí)地記述了獻(xiàn)帝禪讓、曹丕稱帝的歷史事實(shí)，俗稱三絕碑�，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。

　　據(jù)《三國(guó)志·蜀書》記載：“建安五年(200年)，曹公東征，先主奔袁紹，曹擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。”春秋樓古建筑群，始建于元代至元年間，后經(jīng)多次修葺，還新辟了春秋樓廣場(chǎng)。

　　灞陵橋原名八里橋。明嘉靖《許州志》記載：“八里橋在(許州)西八里，相傳為曹操送關(guān)羽之所。”關(guān)羽被擒到許昌后，曹操“察其心神無(wú)久留之意”，意欲留之。但關(guān)羽“盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。”曹軍部將欲追之，曹操斷然制止曰：“彼各為其主，勿追也�！睒蚺杂忻髂�將領(lǐng)左良玉題寫的“漢關(guān)帝挑袍處”石碑。為推崇關(guān)羽忠義仁勇，清康熙28年(1689年)在橋西建關(guān)帝廟，設(shè)像以祀。

　　毓秀臺(tái)在漢魏故城西南隅，建于建安三年(198年)，是曹操為漢獻(xiàn)帝祭天所筑，高約15米，面積為4000平方米，有臺(tái)階99級(jí)，是用青磚鋪就的`祭祀廣場(chǎng)。是漢獻(xiàn)帝祭祀前暫時(shí)休息的地方。毓秀臺(tái)比同為皇家祭天場(chǎng)所的北京天壇早建千余年。

　　射鹿臺(tái)位于城東北許昌縣許田村西。相傳為漢獻(xiàn)帝與曹操、劉備等狩獵射鹿處。現(xiàn)臺(tái)高約10米，面積約4000平方米。由于射鹿臺(tái)四周田野多為鹽堿地，茫茫蒼蒼，似瑞雪初降之狀，故被后世稱為“許田積雪”，為許昌十景之一。

　　“欲知三國(guó)事，每欲到許昌”。豐富的旅游資源更使許昌吸引了眾多學(xué)者前來(lái)實(shí)地考察。希望借此機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)卣�府和旅游�?dāng)局能夠拓寬曹魏文化，豐富許昌曹魏文化的內(nèi)涵，樹立許昌曹魏文化的正宗地位和特殊價(jià)值，擴(kuò)大曹魏文化的影響力，爭(zhēng)取將曹魏文化定制成一個(gè)特色名片，將許昌打造成“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”。

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