2023全國(guó)甲卷高考作文（精選32篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的2023全國(guó)甲卷高考作文，希望能夠幫助到大家。
全國(guó)甲卷高考作文 1
大觀園落成，題名是個(gè)大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內(nèi)才子才女各顯神通。有人拉來歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風(fēng)雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺得當(dāng)然有老子對(duì)兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個(gè)選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何來歷？哪位名家題過？
都沒有。這是賈寶玉的“原創(chuàng)”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機(jī)杼，成一家之風(fēng)骨”。這兩個(gè)字雖無(wú)出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實(shí)景。“沁”有“浸潤(rùn)”之意，“沁芳”可以理解為故鄉(xiāng)這一方水土，養(yǎng)育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時(shí)，人面桃花，倒影橋下水中，內(nèi)心必是無(wú)限感慨的。
當(dāng)然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運(yùn)用也算是一種創(chuàng)新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢(shì)，這一點(diǎn)恐怕大觀園里沒有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng)”，真是明智之舉。
但是，國(guó)人的傳統(tǒng)卻往往更強(qiáng)調(diào)出處、出身、來歷……杜甫作詩(shī)，后人評(píng)價(jià)他“無(wú)一字無(wú)來歷”；學(xué)術(shù)圈里相見，三五句話，就要問你導(dǎo)師是誰(shuí)？師承哪山哪派？一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對(duì)你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因?yàn)樯筋^夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國(guó)人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉(zhuǎn)而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認(rèn)洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘；某類人言必稱畢業(yè)于某橋某津；某類人動(dòng)輒某國(guó)經(jīng)驗(yàn)等等。真是把他山之石，運(yùn)用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學(xué)背景，沒有博士學(xué)位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯(cuò)了山頭。而日本近20年的18位諾獎(jiǎng)得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué)，其中有些人一生沒出過國(guó)留學(xué)，甚至都不會(huì)說英語(yǔ)。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機(jī)杼。
我這樣說，絕不是否定學(xué)習(xí)他人和借鑒前人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。而是在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是“獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩(shī)，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩(shī)形式，更是在音韻、意蘊(yùn)上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨(dú)立”。我們引進(jìn)的“馬列主義”本來也是“洋和尚的`經(jīng)”，但是我們進(jìn)行了中國(guó)化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開放幾十年，我們更是引進(jìn)了無(wú)以計(jì)數(shù)的先進(jìn)理論，先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這些都對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更是對(duì)過去錯(cuò)誤思想意識(shí)的一次自我糾正。這一切都是在解決一個(gè)問題，我們正從他山之石走向自出機(jī)杼。
自出機(jī)杼就是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立。我們獨(dú)立的北斗系統(tǒng)、鴻蒙系統(tǒng)、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號(hào)的一飛沖天，更是近期緊張復(fù)雜形勢(shì)下，振奮國(guó)人的自強(qiáng)獨(dú)立之興奮劑。我們?cè)谄渌袠I(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無(wú)法給我們更多助力了。這時(shí)候，我們就需要拿出自信，拿出獨(dú)立和獨(dú)創(chuàng)精神，自己去尋路開路。
他山之石，不過是工具；自出機(jī)杼，才是目的。
全國(guó)甲卷高考作文 2
很多人都想做個(gè)有為的人，因?yàn)椤坝袨椤蹦荏w現(xiàn)一個(gè)人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到。“有為”，是一個(gè)人應(yīng)該努力達(dá)到的一種為國(guó)為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。
什么是可為？可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會(huì)和人們認(rèn)知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認(rèn)可的人，是對(duì)社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人。可為能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，讓有為的.定義變得正確，讓社會(huì)對(duì)有為的認(rèn)知變成積極向上的認(rèn)知。如果社會(huì)大環(huán)境對(duì)于可為之事沒有準(zhǔn)確的定義，那就不會(huì)有“有為”。
可為，還能改變過去腐朽的文化思想、推動(dòng)有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯(cuò)誤的文化思想會(huì)阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。
可為，為有為提供了基本規(guī)范。無(wú)論怎樣，有為都不會(huì)超出可為的范圍，它們的關(guān)系就像地球與太陽(yáng)，有為之人不會(huì)做出超過可為的事。但在可為中，有為是可以無(wú)限延伸的。
可為，是有為的基礎(chǔ)，而有為是可為的發(fā)展與進(jìn)階。有為的人會(huì)盡最大的努力，把可為之事做好。
就像雷鋒，他一生做過非常多的好事，無(wú)論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對(duì)生活，他是青年的楷模，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國(guó)的科學(xué)家們，他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機(jī)、坦克，他們?cè)诳蔀橹校米约旱闹R(shí)為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。即使要隱姓埋名，即使長(zhǎng)期無(wú)法與家人在一起，也不后悔。再看當(dāng)代的中國(guó)青年，無(wú)論是駐守邊防的戰(zhàn)士，還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員，在國(guó)家需要他們時(shí)，他們都選擇挺身而出，義無(wú)反顧地為國(guó)家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)厝危M力做好可為之事嗎？可為與有為的關(guān)系，不是一兩句話可以說清的，但要記住“可為”中可以“有為”。可為是有為的創(chuàng)新，能讓有為之花開在可為的田野里，讓笑容常駐于每個(gè)人的臉上。
全國(guó)甲卷高考作文 3
如果可以選擇自己生活的時(shí)代，我一定毫不猶豫選擇“活在當(dāng)下”，脫貧攻堅(jiān)取得成功，中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖近在眼前，這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。
這是一個(gè)思維碰撞的時(shí)代，每個(gè)人都可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法；這是一個(gè)多元選擇的時(shí)代，你可以自由選擇你想從事的職業(yè)并為之奮斗，沒有人可以對(duì)你的選擇指手畫腳；這是一個(gè)可以讓自己的才華得以施展的時(shí)代，不用害怕自己“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是人才哪里都是香餑餑。回首過往，我們可以自豪而驕傲地對(duì)一百多年前的前輩們說：“這盛世，如你所愿”。
心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個(gè)又一個(gè)奮斗史，望著先輩們的來路，在他們選擇為國(guó)拋頭顱灑熱血的時(shí)候，也許他們都不知道，自己能為后來的中國(guó)留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對(duì)不確定的未來，卻又能一直秉持信念堅(jiān)持下去。有的人在這個(gè)過程中成了日本人的走狗，成了國(guó)民黨反動(dòng)派，也許在那個(gè)年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來”；而先輩們選擇共產(chǎn)主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因?yàn)樾闹袩o(wú)比堅(jiān)定的信仰，才賦予了萬(wàn)里長(zhǎng)征的力量，賦予了8年抗戰(zhàn)的力量，賦予了打倒反動(dòng)統(tǒng)治建立新中國(guó)的力量。
堅(jiān)定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數(shù)學(xué)韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發(fā)凌亂，手里提著一個(gè)礦泉水瓶子、拎著三個(gè)饅頭，卻拿了數(shù)學(xué)奧林匹克金牌，被報(bào)送北大。他喜歡數(shù)學(xué)，并沉浸在數(shù)學(xué)的`世界里，在那片平靜的世界里堅(jiān)守本心，不被浮躁的社會(huì)改變了初心。我們想要在這個(gè)大有可為的時(shí)代書寫時(shí)代的藍(lán)圖，需堅(jiān)守本心，勿投機(jī)取巧，讓時(shí)代的喧嘩迷失了本心。
努力，應(yīng)是人生的底色。這個(gè)時(shí)代，學(xué)歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說：“她并沒有因?yàn)樯系氖潜贝螅筒挥门α恕保n寒也說：“你可以不用去學(xué)校上學(xué)，但是一定要不斷地學(xué)習(xí)”。這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)在于，你可以通過努力，去得到你想要的人生，可以是鄉(xiāng)下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉(xiāng)下發(fā)明創(chuàng)造，成為一個(gè)又一個(gè)“手工耿”。
拒絕躺平，人生當(dāng)如青春的朝陽(yáng)。內(nèi)卷帶來的焦慮，我們不用過度理會(huì)，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國(guó)青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽自暴自棄流的話，有一點(diǎn)熱發(fā)一點(diǎn)光。當(dāng)你回首往事時(shí)，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無(wú)為而羞愧，這才是無(wú)悔的人生。
全國(guó)甲卷高考作文 4
有這樣一類成功者：他們經(jīng)商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上掛一面額。此時(shí)倘有人將“醉翁亭”題至編額中。主人公拍手稱快道：“妙哉！”而若將“飲酒亭”題至匾額中，主人則不假思索道：“俗哉！”此類人追求文人本題。但實(shí)際上胸?zé)o點(diǎn)墨，只管把自己強(qiáng)行嵌入“雅”的框架中，就如同大觀園中只顧賞花卻不懂花的“偽君子”，總不免貽笑大方。
自古以來，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們?nèi)缌魉闾摳。瑧T于遵從過去的經(jīng)驗(yàn)或偏聽一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見天日。歸根結(jié)底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。
在崇尚理學(xué)的`明清時(shí)期，幾乎所有人都成了封建社會(huì)值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過筆下兩個(gè)鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨(dú)特的思維方式。這是一種因時(shí)因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會(huì)一個(gè)人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會(huì)超越領(lǐng)跑者，我愿稱之為“寶黛思維”。
春秋時(shí)期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現(xiàn)實(shí)加以效仿的人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的笑話。在全民創(chuàng)造短視頻的熱潮中，李子柒結(jié)合自己的興趣與特長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，以最具時(shí)代特征的`形式，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。由此可見，我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實(shí)破框架束縛，勇于創(chuàng)新，方能成事。
雖說“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細(xì)“攻”，而非“一錘定音”，強(qiáng)行為之套上框架。只有培養(yǎng)并運(yùn)用“寶黛思維”，才不會(huì)在山清水秀時(shí)自我陶醉而落入俗套，才不會(huì)在山窮水盡時(shí)野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適。識(shí)時(shí)務(wù)。
“寶黛思維”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識(shí)和人生的光彩。
全國(guó)甲卷高考作文 5
《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的'白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺(tái)表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說、詩(shī)詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬(wàn)物的道理。
全國(guó)甲卷高考作文 6
“沁芳”二字，非古人之言，乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
創(chuàng)新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產(chǎn)品。
從來沒有無(wú)中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。
也沒有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。
關(guān)鍵在于“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人智慧中找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的辦法，用于解決當(dāng)下的問題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機(jī)杼，成為大詩(shī)人嗎”？
鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進(jìn)步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨(dú)創(chuàng)了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。
獨(dú)孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先了解對(duì)手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨(dú)一無(wú)二的一條路。
馬克思主義的中國(guó)化，其實(shí)就是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義，解決中國(guó)的社會(huì)矛盾，完成中國(guó)的革命和建設(shè)，找到國(guó)家和人民的出路。
正確的思想不是從天上掉下來的；偉大的作品也不是從天上掉下來的；輝煌的`功績(jī)更不是從天上掉下來的。
哲學(xué)家們的工作總是在認(rèn)識(shí)世界，但更重要的是改變世界。
空口談玄、吟詩(shī)作賦、笑傲風(fēng)月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無(wú)論是文藝、工程還是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。
一切美妙的創(chuàng)造，都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。
周雖舊邦，其命維新！
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那就要從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。
紅旗渠之美，遠(yuǎn)勝桃花源，三峽大壩之美，遠(yuǎn)勝大觀園。
全國(guó)甲卷高考作文 7
大家的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，大家最討厭的就是一成不變，循規(guī)蹈矩，被各種各樣的牢籠所束縛了。大家尊重以前留下來的各種規(guī)則，但是不代表大家就要一成不變地去附和，固執(zhí)地墨守著成規(guī)，真的是一件值得稱贊的好事嗎？
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時(shí)建立和維護(hù)封建專制國(guó)家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用。可是這條規(guī)則到了后來，給中國(guó)帶來了什么？由于重農(nóng)抑商，抑制了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì)遲遲不能向前推進(jìn)，中國(guó)始終是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。昔日的“天朝上國(guó)”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國(guó)甩在了身后。
這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來的慘痛教訓(xùn)。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅(jiān)受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級(jí)地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強(qiáng)簽定喪權(quán)辱國(guó)的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓。現(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護(hù)著清統(tǒng)治的`頑固分子。
切身經(jīng)歷，應(yīng)該讓大家認(rèn)識(shí)到，不要盲目地追隨規(guī)則。相反，敢于突破規(guī)則，勇于創(chuàng)新獲得成功的例子比比皆是。
二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的蒙格利特將軍，別出心裁的將對(duì)手的照片擺放在自己的辦公桌上，別人對(duì)他這種有違常理的做法迷惑不解。將軍卻說：“我擺放敵人的照片，時(shí)常把自己想象成是敵人，想象如果我是他，下一步會(huì)怎樣做。”正是由于蒙格利特將軍非常規(guī)地?fù)Q位思考，讓他取得了許多次戰(zhàn)役的漂亮勝利。
我常思考，如果蒙格利特將軍按照一般規(guī)則，只思考自己應(yīng)該怎么樣做，他還能取得如此輝煌的戰(zhàn)績(jī)嗎？答案也就不那么肯定了吧。
大家所熟悉的數(shù)學(xué)運(yùn)算法則，都是從右到左，從低位數(shù)算到高位數(shù)，沒有質(zhì)疑。可史豐收卻不這樣想，他偏偏要將常規(guī)反著運(yùn)用。經(jīng)過無(wú)數(shù)次研究驗(yàn)證，他最終創(chuàng)造了著名的史豐收速算法。
像這樣的例子還有很多，比如：將原用高溫處理的金屬，改用冷水處理，可以延長(zhǎng)其使用壽命；將原本發(fā)射上天的火箭，改造為鉆井火箭，減小施工難度……通過這樣多的成功事例，大家可以看到，勇于向傳統(tǒng)規(guī)則挑戰(zhàn)，打破陳規(guī)，會(huì)取得進(jìn)步發(fā)展。
成功需要勇于創(chuàng)新，古代很多偉人都在為大家做著榜樣，所以說，探索創(chuàng)新，敢于打破常規(guī)才是走向成功的必經(jīng)之路啊！
全國(guó)甲卷高考作文 8
“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。”正是害怕“槍打出頭鳥”，幾千年來，我們多慣于謹(jǐn)守中庸之道，我們的腦筋被傳統(tǒng)和習(xí)慣緊緊地綁住，看問題力求合乎大眾眼光，論事情千萬(wàn)不敢“離經(jīng)叛道”，這種“標(biāo)準(zhǔn)化”的思維給過我們所謂的安定與平靜，卻也給了我們老套和滯后。
科技大潮洶涌澎湃的今天，相信許多人和我一樣在想，我們是該給腦筋松綁了，該換換眼光，換換角度，換換思維了，因?yàn)椤皺M看成嶺側(cè)成峰”，只有創(chuàng)新才有不同。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)校開展了研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，打破了傳統(tǒng)的思維模式，許多新穎的話題被搬上了活動(dòng)課堂，提高了大家的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，在眾多的研究課題中也不乏一些人早已熟知的問題，但不要忘了，看問題是可以換種角度，換種眼光的。
換角度不僅是可以的，而且是必要的。對(duì)于個(gè)人來講，只有換角度，才能體會(huì)到生活的精彩；只有換角度，才能化矛盾為和諧。或許母親的'嘮叨常常讓你心煩，但如果你能從中體會(huì)到母愛的無(wú)微不至，這種嘮叨不也是愛的樂音嗎？失敗了，我們常常心灰意冷，但如果你記著“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人”，不又會(huì)“柳暗花明又一村”嗎？用心品味，生活就有滋有味。
換角度是一種勇敢，說來容易做來難。
第一個(gè)實(shí)行變法的商鞅被5馬分尸，第一個(gè)提出“日心說”的哥白尼死后仍不得安寧。可見，要寫出個(gè)“一”就要飽蘸心血和汗水，就要有迎接困難甚至獻(xiàn)出生命的準(zhǔn)備。
創(chuàng)新是石，擦出星星之火；創(chuàng)新是火，點(diǎn)燃希望之燈，創(chuàng)新是燈，照亮前行之路；創(chuàng)新是思路，引導(dǎo)我們前行！ 橫看成嶺側(cè)成峰，只有創(chuàng)新才有不同，才能“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”！
全國(guó)甲卷高考作文 9
百年征程，夢(mèng)圓復(fù)興，這是可為的時(shí)代；披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝枚舉。知可為，更有為，我輩應(yīng)博古通今，助力中華民族的偉大復(fù)興。
知其可為，必為之。那些敢于獻(xiàn)身的志士，是一定會(huì)瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就往上沖的，絲毫沒有退縮的念頭。知道有機(jī)會(huì)就一定去嘗試，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。李大釗先生，馬克思主義在中國(guó)的先聲，一個(gè)世紀(jì)之前中華危亡，國(guó)人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國(guó)，也只有馬克思主義才能救中國(guó)，明確了這一點(diǎn)，他高舉紅旗，無(wú)畏沖鋒，帶來了革命嶄新的未來。還有袁隆平院士，看盡了國(guó)外的冷嘲熱諷，信念依舊堅(jiān)定：雜交水稻能讓中國(guó)人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經(jīng)想都不敢想的數(shù)字，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現(xiàn)。
知其可為，勇為之。探索是驅(qū)動(dòng)發(fā)展的'原動(dòng)力，每次的探索都是對(duì)未知世界的勇敢挑戰(zhàn)，這種對(duì)未知的毅然嘗試，正是中華民族發(fā)展繁榮的原生動(dòng)力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬(wàn)戶，世界航天夢(mèng)想第一人，向往飛鳥，向往天空，雖獻(xiàn)身科學(xué)，但也正是他的如此遐想，讓飛天不再遙不可及。
蘇軾，高吟“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長(zhǎng)嘯“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。
知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國(guó)都城的外門過夜。早晨開城門的人問："從哪里來？"子路說："從孔氏那里來。"早晨開城門的人說："就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？"一個(gè)普普通通的看門人用“知其不可而為之”來評(píng)價(jià)孔子，孔子的執(zhí)著與堅(jiān)韌可見一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說不可為，但幾千年來，我們的有為有目共睹，中華民族不會(huì)輕言放棄。
縱觀古今會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業(yè)一定會(huì)后繼有人。據(jù)報(bào)道，美國(guó)有近三百八十位諾貝爾獎(jiǎng)得主，中國(guó)卻只有八位，但是我相信中國(guó)不缺人才，中國(guó)不缺創(chuàng)新。
未來，大有可為，新時(shí)代的中華民族，必將大有為！
全國(guó)甲卷高考作文 10
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢(shì)如天際海，浩浩湯湯；奇思之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬(wàn)象之體勢(shì)，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國(guó)亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無(wú)懼。
《紅樓》一語(yǔ)，“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范；“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長(zhǎng)，頗顯文人風(fēng)雅；“沁芳”乘厚積之勢(shì)、顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合則可謂天下勢(shì)。
觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn)，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國(guó)，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢(shì)，創(chuàng)變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢(shì)而上開山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散；隋開運(yùn)河，為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國(guó)之禍；清享盛世之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國(guó)之不國(guó)，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
研中華復(fù)興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一則邦國(guó)可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時(shí)，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔(dān)家國(guó)情，尋救國(guó)路。以承借為先，若美之議會(huì)、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現(xiàn)世之槽通華夏之源；以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國(guó)之興；以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬(wàn)家所長(zhǎng)，自成一體，助國(guó)運(yùn)隆昌、濟(jì)天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復(fù)始則生慧。
讀天下道理，擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國(guó)亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學(xué)，以巧持家，以智報(bào)國(guó)，蓋吾輩之責(zé)。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮(zhèn)海濤濤，化多方之勢(shì)以潤(rùn)澤光輝；揮毫漫漫，開萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無(wú)窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹(jǐn)記此道，以吾輩青春，護(hù)盛世中華，開萬(wàn)世太平！
全國(guó)甲卷高考作文 11
一個(gè)圓，有人看來是一輪紅日，有人看來是一輪滿月，有人看來是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們?cè)谠?shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何？去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東“戰(zhàn)地黃花分外香”，你能說，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色？不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對(duì)之妄加否定！ 前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高才生面對(duì)用一個(gè)氣壓計(jì)如何測(cè)樓高的簡(jiǎn)單物理題，堅(jiān)持用十多種不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門人的房間，再問：“請(qǐng)問這座樓有多高？”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對(duì)一個(gè)實(shí)際問題時(shí)，究竟是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案好呢，還是鼓勵(lì)多種多樣的思維方式呢？
近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》；有的是藍(lán)色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》；有的是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的.字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想象力。
無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開的原始社會(huì)，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧！記住：“第一個(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才！”
全國(guó)甲卷高考作文 12
古之賢臣良將，大多向往海晏河清、國(guó)泰民安之盛世，于亂世中為不可為的時(shí)代拼搏一生。今人幸然，因?yàn)槲覀兌忌谶@個(gè)可為的時(shí)代。兩彈一星的龍吟，震破了黃沙戈壁；宇宙探索工程駛往星辰大海，叩問天際；港珠澳大橋跨越伶仃洋，啟航新征程……正如范仲淹所言：“政通人和，百?gòu)U俱興”。我們頭上有光，眼前有路，還有無(wú)盡的遠(yuǎn)方。這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。
但晴空萬(wàn)里，偶也掠過烏云。國(guó)際形勢(shì)波譎云詭、變化萬(wàn)千，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、恐怖主義都已抬頭，巴以沖突仍歷歷在目，阿富汗的孩子還在哭泣。中國(guó)更是被拉入修昔底德陷阱，關(guān)貿(mào)大戰(zhàn)、技術(shù)扼頸……不可否認(rèn)，盛世之后更有危機(jī)。復(fù)興之路任重道遠(yuǎn)，我們的力量必不可少。這是一個(gè)必有所為的時(shí)代。
于可為之世，抓住時(shí)機(jī)。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里——莊子筆下的大鵬與機(jī)遇緊密契合，遨行九天；荀子筆下假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河，皆因善假于物。在一片希望的田野上，一切有待耕耘，我們何不拎起鋤頭，向光明進(jìn)發(fā)？高祖劉邦斬蛇起義，投身時(shí)代洪流，最終望大風(fēng)起兮；毛遂在國(guó)家水深火熱之時(shí)大展鋒芒，以三寸不爛之舌，敵過百萬(wàn)大軍。詩(shī)曰：“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”
于必有為之世，砥礪前行。欲擔(dān)起時(shí)代使命，梁?jiǎn)⒊觑嫳y涼熱血；焦裕祿暮雪朝霜，未改英雄意氣；吳孟超數(shù)十載除凈荒蕪，開萬(wàn)世太平。歷經(jīng)磨礪，他們的堅(jiān)持和努力從未更改。希望的田野上艷陽(yáng)高照，他們汗如雨下，疲乏不禁，可這些手持鋤頭的人，從未放下。因?yàn)樗麄冎朗种形兆〉氖秦?zé)任，是擔(dān)當(dāng)，更是使命。
最重要的是，知世人所謂不可為而為之，知心頭可為而為之。我們不應(yīng)對(duì)客觀環(huán)境過分期許與寄托，因?yàn)榱餮则阏Z(yǔ)，而放棄自己的初心。唯有我們心頭是希望的田野，這樣才能從無(wú)所希望中得救。誠(chéng)然，哪有一個(gè)完美的時(shí)代，我們所追求的應(yīng)該是從黑暗中綻出光明，切不可因前路漫漫而止住前進(jìn)的腳步。霍去病七戰(zhàn)前哪知七捷？袁隆平未成重器前哪知光明？黃大年邁過康橋時(shí)哪想過最后鑄成豐碑？他們所秉持的'不過是“總有一些堅(jiān)持，能從冰封的土地里培育出十萬(wàn)朵怒放的薔薇”。心上的可為，勝過世間無(wú)數(shù)不可為。我們心中認(rèn)定時(shí)代可為，那就舉起鋤頭，雖千萬(wàn)人吾往矣。
如今，陽(yáng)光照在了田壟上。豈可作壁上觀？青年們，把自己變?yōu)橐欢錈o(wú)悔的浪花，融身在奔涌的大江大河里。秉可為之心，行有為之任！
全國(guó)甲卷高考作文 13
舍己為他而作，不求回報(bào)者，此即無(wú)為而有為則可謂；作亦非作，但為心愿而作，此即有為而無(wú)為則不為。
百年以來，可為之勢(shì)從未停止擴(kuò)展，有為所能達(dá)成的境地也愈發(fā)明朗。回首望去，歷史早已闡明可為與有為之于民族復(fù)興的意義。
何以救國(guó)？這是二十世紀(jì)初國(guó)人最關(guān)切之事。自從道光二十二年敗于英國(guó)以來，戰(zhàn)事多以割地賠款告終。后有孫文糾合四方革命烈士，以共和為己任，辛亥革命，顛覆帝制，開共和之先河。孫中山先生有為，但最終脫離中國(guó)實(shí)際，果實(shí)為袁世凱所竊，徒得共和之虛名，仍未擺脫半封建的深淵。一戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國(guó)卻仍被出賣國(guó)家利益，彼時(shí)人為刀俎，我為魚肉，大廈將傾，民族處于亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)邊緣。同時(shí)，那也是一個(gè)不斷前進(jìn)發(fā)展，充滿機(jī)遇的時(shí)代——經(jīng)典物理學(xué)的兩朵烏云被陸續(xù)揭開；十月革命一聲炮響，建立第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的同時(shí)，也為中國(guó)送來馬克思主義。那曾經(jīng)游蕩在歐美各國(guó)的.幽靈，終于來到了古老的東方，宣告著新的革命時(shí)代的來臨。
無(wú)數(shù)次的流血和犧牲，把革命文化注入中華民族的血液之中，知可為而為之的時(shí)代到來了。從五四運(yùn)動(dòng)開始，在新中國(guó)成立的禮炮聲中宣告勝利，那是時(shí)代可為，先輩有為所換來的。
如今百年已過，圣哲雖去，賢述仍存，彼時(shí)振聾發(fā)聵之音至今猶覺其新。時(shí)值百年未有之大變局，資本主義世界丑態(tài)畢現(xiàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)廣泛回潮，制度更迭，新舊交替已成箭在弦上風(fēng)云激蕩之勢(shì)。與西方的衰落形成鮮明對(duì)比的是東方那顆冉冉上升的紅星，這是中國(guó)歷史上物質(zhì)最豐富的時(shí)代，所謂現(xiàn)代文明的成果被層層打開。
覺醒的故事仍在繼續(xù)，或許當(dāng)初的執(zhí)筆之人已紛紛離去，但我們尚且活在續(xù)集之中。不必用無(wú)處可為欺騙自己，更不必往地上一躺要等他們回來，因?yàn)槲覀儯褪撬麄儭Ｔ钢T君進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。
水平更是高超。他深知使命為何，26歲就挑起國(guó)共合作的大梁，他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，將畢生的精力都傾注在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中。他使命已行時(shí)，或許會(huì)說“下次你路過，人間已無(wú)我，但我的國(guó)家依然是五岳將向上，一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著熱騰騰的太陽(yáng)。”
立心立命開太平，浩然有為青年也。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，明知不可而為之，是莫大的勇氣，可修身；孫中山“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖海枯石爛，而此身尚存，此心不死”，將更多不可為變?yōu)榭蔀椋沁^人的智慧，可領(lǐng)導(dǎo)眾人；張桂梅女校高中的誓詞說到“我生來就是高山而非溪流”，讓他人能夠有所作為，則是敢教日月?lián)Q新天的本領(lǐng)。大風(fēng)泱泱，九州龍騰，上承明燭長(zhǎng)耀紅船，下啟銀輝漫透宇宙，在“可為”的時(shí)代，吾輩當(dāng)循先輩之志，大有作為，不爭(zhēng)有何為，只爭(zhēng)有為否。
躬逢盛世，是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里蹀躞，是我們的志與任。一寸山河，一寸血；十萬(wàn)青年，十萬(wàn)軍。吾輩所立之地，即是中國(guó)，吾輩如何，中國(guó)便如何；吾輩光明，未來的中國(guó)必定光芒萬(wàn)丈！
全國(guó)甲卷高考作文 14
鷹擊長(zhǎng)空，是因?yàn)樗桓势椒玻哌h(yuǎn)長(zhǎng)空，方是它的歸屬；魚翔淺底，是因?yàn)樗磳庫(kù)o，柔波淺底，才是它的家鄉(xiāng)；寒梅傲立，是因?yàn)樗恢Κ?dú)秀，冰凌冬季才是它的天堂。
鷹不甘于低空徘徊，魚不屑于塵世紛雜，梅不欲與百花爭(zhēng)艷，它們堅(jiān)持自己的原則，有所為而有所不為，因而譜寫了萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的美好篇章，更為人們所贊揚(yáng)銘記，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。
無(wú)為與有為，是不為權(quán)貴所伏，堅(jiān)守自己清白，是舉世皆醉我的醒的超然達(dá)觀。陶淵明，停停走走，走走停停，他是一位農(nóng)者，是一位隱者，更是堅(jiān)持自我的杰出代表。他不肯為那區(qū)區(qū)五斗米折腰，更不愿因世間的渾濁搭上自己的清白，于是他歸去來兮，于田園之中且行且歌，享受風(fēng)飄飄而吹衣的快然自足，他雖誤落塵網(wǎng)中，但他深知自己的歸處，深知自己做人的原則。因此，他不為官，不入仕，只做那淡泊自足的隱者，門前五柳，詩(shī)中圣哲，正因?yàn)槿绱耍缓笫牢娜四豌懹洠瑢?shí)現(xiàn)了自己別樣的價(jià)值。
無(wú)為與有為，是不為那庸俗之行，為那君子之義，是敢于剖析，堅(jiān)持自我的高大正義。魯迅，在日本留學(xué)途中，觀看到國(guó)人麻木的影像，于是立即改變自己的志向，君子有所為而有所不為，此時(shí)的醫(yī)術(shù)根本無(wú)法挽救國(guó)人，救其內(nèi)心才是根本。于是，他棄醫(yī)從文，于廣闊的天宇間獨(dú)自彷徨，他千夫所指，卻以筆化劍，一遍遍剖析中國(guó)人的劣根。在那樣一個(gè)混亂的年代，他堅(jiān)持自我，敲響了世人的警鐘。他的無(wú)為與有為，改變了歷史，留下了濃墨重彩的一筆。
無(wú)為與有為，是面對(duì)困境，不為與小人同流合污，寧可為那感天動(dòng)地的大義之行。李清照，尋尋覓覓，自趙明誠(chéng)客死他鄉(xiāng)后獨(dú)身一人肩負(fù)之重，難以想象。再嫁那張汝周，想不到卻是卑鄙小人，但易安堅(jiān)持自我原則，寧可自己入獄，也要揭發(fā)那小人之行。一個(gè)柔弱女子，是以何等的.勇氣做了這樣的事，正由于她的堅(jiān)守，后人在記住了她那凄切婉轉(zhuǎn)詞作的同時(shí)，更記住了她堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)。她是當(dāng)之無(wú)愧的亂世中的美神。
不為與有為，一對(duì)矛盾，一個(gè)選擇，選擇正確，為該為者，不為不該為者，堅(jiān)持自我，方能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
全國(guó)甲卷高考作文 15
人的一生，其實(shí)濃縮來說就是“可為”二字，無(wú)數(shù)可為的事，人窮其一生有為也只一二三。在亂世中，有人如浮萍般隨風(fēng)而去，有人以自身為路逆勢(shì)而行。我認(rèn)為我們只有沖破可為的枷鎖，心中堅(jiān)定著必為，才能有所為。
以俗世標(biāo)準(zhǔn)來看，可為不一定有為，有為不一定可為。可為與有為看似是包含關(guān)系，其實(shí)也是一種選擇，而這種選擇正通往了人性不同的道路。為何舊中國(guó)能沖出桎梏？為何偉人能名垂千古？都是因?yàn)樗麄円圆豢蔀槎鵀橹谒麄儊碚f，他們的所做所為，才是他們心中的.必為，是社會(huì)前進(jìn)的必為。
傳統(tǒng)封建的中國(guó)步入民國(guó)，剪掉辮子，摒棄裹腳舊俗，看似國(guó)人脫胎換骨，步入了一個(gè)“民主”的社會(huì)，然而國(guó)人視野之淺短，政府之腐敗，霸權(quán)的虎視眈眈都注定著當(dāng)時(shí)的中國(guó)與真正的民主相差甚遠(yuǎn)。在那時(shí)中國(guó)的頭上，戴著封建思想的高帽，做著現(xiàn)世道德的空夢(mèng)，如果惰性腐朽了整個(gè)社會(huì)，那么所有人的心中，就只剩了可為，而沒有了有為。
新文化運(yùn)動(dòng)，我國(guó)覺醒的先進(jìn)分子們，在彷徨中發(fā)出了一聲聲吶喊，反孔教三綱、腐朽政權(quán)、創(chuàng)文化新風(fēng)。他們身陷囹圄，在一片黑暗中前進(jìn)，沒人告訴他們什么是可為，但他們內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)定，心中只有必為。被壓迫必然要反抗，知公理必然要追求，停滯就必須要尋求新道路。如果為之奮斗的終點(diǎn)是可以預(yù)知的，那么奮斗也就失去了意義。因?yàn)槲覀優(yōu)橹畩^斗是為了一個(gè)結(jié)果，而不是知曉了那個(gè)結(jié)果而奮斗，我們要去可為不是為了有為，而是為了心中的必為。真正地為國(guó)家、為人民、為社會(huì)發(fā)展，哪怕是一點(diǎn)一滴、無(wú)人知曉。由此來說，如果被可為禁錮住自身的思想與行動(dòng)，那么許多有為也就被扼殺于搖籃之中了。
時(shí)不我待，古有周恩來為中華之崛起而讀書，今有袁隆平畢生只為禾下乘涼夢(mèng)。無(wú)數(shù)仁人志士投身于革命，逆天下之可為，以熱血?jiǎng)?chuàng)征途。沒有一個(gè)時(shí)代是停滯不前的，沒有一個(gè)社會(huì)是風(fēng)平浪靜的，當(dāng)代青年與其在可為中求安穩(wěn)，不如去尋找自身的必為，以理想作舟，實(shí)踐為漿，縱使驚濤駭浪，亦或無(wú)人問津，也能有所為。
全國(guó)甲卷高考作文 16
光陰似箭，日月如梭。彈指一揮間，百年滄海桑田。百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌蕩氣回腸，風(fēng)吼馬嘶的黃河之頌歷久彌新。
百年來，一葉孤舟紅遍了神州大地，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下正以全新的姿態(tài)屹立于世界東方。百年風(fēng)華，有人感嘆，時(shí)間易逝；千秋偉業(yè)，有人贊美，精神長(zhǎng)存。
有一種情，百年悠悠歲月，也不會(huì)消散絲毫；有一種愛，百年斗轉(zhuǎn)星移，亦不能淡去半分。每次憶起，必然慷慨激昂；每當(dāng)提及，定會(huì)豪情萬(wàn)丈。
從1921年成立以來，黨已經(jīng)走過了百年艱辛而輝煌的風(fēng)雨歷程。從嘉興南湖的煙雨迷朦，到“八一”南昌起義的第一聲槍響；從遵義會(huì)議的力挽狂瀾，到陜北窯洞的運(yùn)籌帷幄；從天安門城樓的國(guó)旗飄揚(yáng)，到改革開放的波瀾壯闊。
百年來，是我們黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的光輝歷程。無(wú)數(shù)的黨員用青春、熱血和生命，鑄就了一座座歷史的豐碑，而這座座的豐碑告訴我們一個(gè)真理：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。”
孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”
世上之事，當(dāng)有所為有所不為。夏明翰一首正氣凜然的《就義詩(shī)》：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”為此作出了氣壯山河的詮釋。
為了追求革命真理、追求民族獨(dú)立和人民解放，李大釗同志把個(gè)人生死置之度外。他鏗鏘有力的說：“犧牲永是成功的代價(jià)”、“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因?yàn)橛羞@樣的境界，當(dāng)面對(duì)生與死考驗(yàn)的時(shí)候，他從容地選擇了為他認(rèn)定的主義和事業(yè)獻(xiàn)出了生命。
范曄曰：“然則有所不為，亦將有所必為者矣。”
為人處世，對(duì)自己要做的事情，要心里有譜、腦里有弦，想清楚、弄明白，哪些事可為，哪些事不可為。
可為之事當(dāng)全力去做，這是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的事情當(dāng)中，哪些事是可為之事？不少人未必搞得很清楚，而有些人雖然搞清楚了卻不愿、不敢和不善作為。現(xiàn)實(shí)中，有的熱衷于做一些顯山露水、貼金露臉的事；有的計(jì)較于自身的利益得失，對(duì)那些利長(zhǎng)遠(yuǎn)、動(dòng)筋骨的`改革創(chuàng)新，缺乏動(dòng)力、不感興趣，“一等二看三通過”，甚至或明或暗地“軟抵制”；有的滿足于喊口號(hào)、提理念，對(duì)那些“深水靜流”悄無(wú)聲息的事情不冷不熱。
不可為之事當(dāng)堅(jiān)決不做，這是一種意志和定力。對(duì)于不可為之事，重要的是有正確的價(jià)值觀、名利觀和政績(jī)觀，學(xué)會(huì)算大賬而不是一味算小賬、看長(zhǎng)遠(yuǎn)而不是一味看眼前、裝著人民大眾而不是一味裝著自我，這樣，心里頭才會(huì)亮堂，才不會(huì)不可為而為之。
沒有意義的事不必做，沒能力辦到的事無(wú)法做，得不到最廣泛支持的事做不成，只有這三個(gè)要素都具備了才真正可為。
全國(guó)甲卷高考作文 17
孟子曾經(jīng)說過：知其不可為而為之是為有為也。一句話就道明了可為和有為之間的區(qū)別，人們?nèi)绻皇亲非笞约耗軌蜃龅降氖虑椋敲匆簿陀肋h(yuǎn)不可能獲得任何大的成就。一個(gè)人想要做到有為，就需要那種荊軻那種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的氣概。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們把可為與有為定義為舒適圈的內(nèi)外。人總有擅長(zhǎng)的事情，總有熟悉的事情，可以穩(wěn)定安心地去完成，并且獲得人們的肯定和贊揚(yáng)。所有這些事情就構(gòu)成了他的'舒適圈，也就是可為之事。但是，也有很多人在鼓勵(lì)人們打破舒適圈走出去，擁抱變化和不確定性，以此換取更多個(gè)人機(jī)會(huì)和豐饒的人生。
也有反對(duì)的意見，認(rèn)為進(jìn)入舒適圈已經(jīng)非常困難，本身就是小概率事件，為什么要走出去承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)呢？到時(shí)候很容易陷入進(jìn)退兩難的局面，連過去的生活都一并失去，這并不是一種明智的選擇。從歷史上來看，許多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和變法的大公司卻死得更快。偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得·格魯曼就曾經(jīng)說過：不作，就不會(huì)死。
兩種想法都有各自的道理，誰(shuí)也不能說服誰(shuí)。我們家樓下的小區(qū)保安大叔說過一句至理名言：你是誰(shuí)？你要干什么？我覺得追求有為和可為都是個(gè)人選擇，關(guān)鍵在于是否能夠回答保安大叔的問題，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。
如果一個(gè)人追求安穩(wěn)的人生，那么他追求可為并沒有什么問題；如果一個(gè)人追求不一樣的人生，追求更遠(yuǎn)大的理想，想要看到自己和世界的邊界，那么他追求有為就是一個(gè)必然選擇。人們總是過于強(qiáng)調(diào)其中的一種人生態(tài)度，而鄙薄另外一種人生態(tài)度。我認(rèn)為大可不必如此，在一個(gè)理想的世界里，當(dāng)有的人駕駛飛船飛向太空時(shí)，也會(huì)有人推著自行車送孩子上學(xué)。如果他們的視線在空中相遇，完全可以彼此揮手致意，你去你的太空，我去我的學(xué)校。
多次險(xiǎn)些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本著名作家村上春樹老師曾經(jīng)說過：不是所有的魚都生活在同一片海里，有些魚在罐頭里也睡得很開心。關(guān)于有可為和有為，我覺得我們可以參考一下這句話。
全國(guó)甲卷高考作文 18
我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代。今日講可為與有為，我認(rèn)為可為是量變，有為則是質(zhì)變。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，在科技高速發(fā)展的時(shí)代，映入眼簾的信息也是五花八門，作為初出牛犢的我來說很難從中辨別真?zhèn)巍Ｗ罱黄稹按笙蟪鎏印钡男侣剾_上了熱搜，吃瓜群眾各就各位，資本嗅到商機(jī)也接踵而至。碎片化、噱頭化的信息占據(jù)了我的時(shí)間，使我看不到天空的蔚藍(lán)，母親銀白色的頭發(fā)。卻在面對(duì)挫折仰天長(zhǎng)嘆時(shí)不我待，低頭慰藉“我本將心向明月，誰(shuí)知明月照溝渠”，“莫使金樽空對(duì)月，人生得意須盡歡”。因?yàn)槲彝藦奈从羞^量的積累，又何來質(zhì)的變化。
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若惘；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”，李子柒一炮而紅，卻沒有急功近利，不是選擇商業(yè)推廣，而是繼續(xù)默默耕耘，經(jīng)過幾年的醞釀，最終擁有屬于自己的品牌，沒有受到資本的控制，變成千篇一律的網(wǎng)紅。每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的東西，我喜歡畫畫，我的偶像是宮崎駿老先生，盡管畫畫從未給我?guī)砦镔|(zhì)上的收益，但我還是保持童年的初心去對(duì)待它，只要我一拿起畫筆我就感到愉悅，就如同一句話說的，有些努力可能毫無(wú)意義，但是你跑起來就有風(fēng)。
“耳得之而為聲，目遇之而成色”，前段時(shí)間有部講家庭教育的`電視劇《小舍得》大火，人們紛紛討論時(shí)代背景下的教育體制問題，我們這個(gè)時(shí)代機(jī)遇多，同時(shí)也帶來競(jìng)爭(zhēng)壓力，所以也出現(xiàn)一些“逃離北上廣”的聲音。只是“大有可為”可以是金榜題名，考上仕途，也可以是有一種疼愛是奶奶覺得你餓；有一種和解是媽媽喊你吃飯了。如果你迷失了方向，可以停下腳步回頭看看這些量變的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這些雖不是引起質(zhì)變的關(guān)鍵因素，但卻是不可缺少的一部分。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，時(shí)代已經(jīng)給予了我們很多，再要就是貪婪，一路走來，傳承的是華夏兒女五千年不變的精神文化，不變的是在我們內(nèi)心深處偉大的靈魂，我愿稱之為信仰。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，愿諸位，皆心中有光，腳下有力量。
全國(guó)甲卷高考作文 19
木心曾說：“所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。”縱無(wú)底深淵，以理想為光，為路，亦是來日方長(zhǎng)。縱無(wú)陸游“死去猶能作鬼神”的豪情壯志，我輩少年郎也應(yīng)以刑天舞戚之志，理想固常在，浩氣展虹霓，一書青年光彩。
且將理想試新茶，奮斗趁年華。“以不息為體，以日新為道。”劉禹錫如是說。想左思十年一珠璣，成三都繁華，洛陽(yáng)紙貴；看勾踐半生一薪膽，就三千越甲，雪恥吞吳；念賈島平生一苦吟，以三載推敲，千古唱絕……古往今來，多少奮斗之人，其身湮滅矣，而其神長(zhǎng)存。奮斗青年慨而康，試用理想指生平。今有斗士夏伯渝四登云端，縱身有殘疾，終心留珠峰；稻父袁隆平奮力科研，以溫暖笑靨，把飯碗之沿；十四億同胞同心協(xié)力，防新冠風(fēng)險(xiǎn)，奪抗疫勝利……我輩少年，也應(yīng)以?shī)^斗之基，筑理想之峰，英勇攀巖。
且將理想試新茶，立志趁年華。王勃在《滕王閣序》中低吟“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”陳涉起兵抗秦，于田壟高呼“燕雀安知鴻鵠之志！”夫驥驁之氣，有諭乎人心者，志向也。若無(wú)此志，何談?wù)癖垡缓簦蝸砬赝醭吨痪妗ｋ娨晞 队X醒年代》中，李大釗、陳獨(dú)秀等革命先輩，立下“無(wú)非一念救蒼生”的志向，勇當(dāng)思想啟蒙之急先鋒，為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。身體已逝，理想仍在。立志，我們也應(yīng)向先輩看齊，在新時(shí)代胸懷國(guó)家富強(qiáng)之大志，趁年華奔赴新天地。電視劇中，以陳延年和陳喬年烈士命名的延喬路通向繁華大道，現(xiàn)實(shí)中，志向之帆，引吾輩步入理想殿堂。
且將理想試新茶，懷義趁年華。宋教仁曾說“白眼觀天下，丹心報(bào)國(guó)家。”孜孜矻矻的`“北斗女神”徐穎以星海為信，以家國(guó)為義，攀理想高峰；天才少年曹原守家國(guó)之義，以科技為刃，直指理想星空。魯迅先生曾悃寄厚望，盼吾輩少年不啻微茫，造炬成陽(yáng)。然這一切，亦必先做魯迅先生口中“為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人”，胸懷家國(guó)大義，不失少年理想。
北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，我泱泱中華，永立東方。新時(shí)代我輩之青年，與潮頭自展風(fēng)華，以家國(guó)之義開道，秉承新時(shí)代使命與擔(dān)當(dāng)，終將見鷹隼初飛，風(fēng)塵翕張，乳虎嘯谷，百獸震惶。吾輩幸生于華夏，亦將以理想之心、家國(guó)之義懷天下，不負(fù)期望，亦主沉浮。
全國(guó)甲卷高考作文 20
做新時(shí)代的有為青年，要自覺厚植其根。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。”青年處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，就像穿衣服扣扣子，如果第一粒紐扣扣錯(cuò)了，剩下的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。在這一時(shí)期，尤其需要以德為先，明大德、守公德、嚴(yán)私德，更要善于知行合一，邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。面對(duì)紛繁多變的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)思潮，如果不能樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就有可能會(huì)疑惑、彷徨、失落，偏離健康的成長(zhǎng)航向。正所謂根深才能葉茂，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成日常的行為準(zhǔn)則、自覺的信念理念，當(dāng)代青年才能在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的人生。
做新時(shí)代的有為青年，要主動(dòng)強(qiáng)壯其志。《勸學(xué)》有云，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。面對(duì)信息時(shí)代、多元文化，當(dāng)代青年理應(yīng)具備持續(xù)學(xué)習(xí)的能力、不斷創(chuàng)新的意識(shí)、敢于實(shí)踐的行動(dòng)。青年是最富活力、創(chuàng)造力的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列。當(dāng)代青年一定要矢志艱苦奮斗，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)，譜寫不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的精彩篇章。要不怕困難、攻堅(jiān)克難，經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福作出自己的貢獻(xiàn)。
做新時(shí)代的`有為青年，要自覺繁茂其葉。新時(shí)代的中國(guó)青年要在求同存異、聚同化異、包容開放中樹立家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大理想。既要有“小德川流”，豐富內(nèi)在修養(yǎng)，在細(xì)節(jié)上下功夫；也要能“大德敦化”，胸懷世界和未來，樹立崇高的理想與志向，為共建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量。
黨的十九大報(bào)告中指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”青年是國(guó)家的未來，也是世界的未來。新時(shí)代的中國(guó)青年需要自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。
青年朋友們，讓我們樹立遠(yuǎn)大理想，自覺踐行時(shí)代責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！
全國(guó)甲卷高考作文 21
字面理解，可為是指我們通過自己的方法能夠達(dá)成，比如愛護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，遵紀(jì)守法尊老愛幼，這些都是我們可為之事。有為是指我們通過自己的努力，在某方面達(dá)到一定的高度，或達(dá)成一定的成就，比如年輕有為。
可為是有為之始，若要有為必要可為。無(wú)論我們?cè)谧鍪裁矗嗷蚴茄芯渴裁矗急仨毾攘私馄淇尚行裕缓笤偻ㄟ^自己的`努力為之深掘，最后量之積累，終成質(zhì)變。世上名人流芳百世者甚多，尋其生平，皆是在某一方面，甚至好幾方面有過深入研究和重大成就，譬如李時(shí)珍、祖沖之；除了部分年少成名，在青年時(shí)期就已經(jīng)功成名就，還有很多大器晚成者，在花甲、古稀之年才得以名揚(yáng)天下，如杜甫。故人必先經(jīng)過對(duì)生活的鉆研，有著深刻的理解，才有可能成就功業(yè)，才能有為。
有為是可為之升華。不是所有的事情努力之后都能成就不朽偉業(yè)，獲得令人羨慕的成就，其實(shí)我們每個(gè)人的起點(diǎn)都是一樣的，都是從娘胎里帶著臍帶呱呱墜地。出生家境再怎么優(yōu)渥，敗家之人依然不少，而出生之后家境很差的，也有很多通過后天努力，獲得了自己想要的生活。我們看到，近些年有很多科學(xué)家為了祖國(guó)的崛起，而奉獻(xiàn)自己的一生，俗語(yǔ)云“俠之大者，為國(guó)為民”，此等功勛卓著者必是有為。而那些無(wú)數(shù)的勞動(dòng)者，我們彼此不識(shí)，但也可以惺惺相惜，我們做的事雖然沒有國(guó)之重器那樣顯著，但依然是為祖國(guó)和民族崛起復(fù)興的不可或缺的一部分，無(wú)我等之努力，亦是難達(dá)成復(fù)興之宏愿。
但無(wú)論是可為還是有為，都是我們?cè)跒樾腋：屠硐氡疾ㄇ斑M(jìn)途中，必然踏上的基石。前路漫漫雖阻，亦不能阻擋我們拼命爭(zhēng)取，為之奮斗，而過往煙消云散，但那些凹凸不平，堅(jiān)實(shí)踏過的每一個(gè)腳印，都實(shí)實(shí)在在的印刻在人生這條路上。
人生若是有為，自是萬(wàn)丈豪情，鋒芒畢露。倘若無(wú)為，那便做好自己可為之事，涓涓細(xì)水亦能長(zhǎng)流，百川千涇終匯成海，只要我們做好當(dāng)下事，就算最后沒有獲得別人的認(rèn)可，也一樣是自己生命中最出色的人。
望你我皆可為，望你我皆有為。
全國(guó)甲卷高考作文 22
強(qiáng)弱嬗變，古今之鑒何其多也！身在20世紀(jì)初期中國(guó)貧弱交加風(fēng)涌云卷之中、意圖謀中國(guó)之出路華夏之復(fù)興的毛澤東，定有更加切身的體會(huì)，于是一篇《體育之研究》以身體的健弱為喻，深刻揭示了弱者可由“勤自鍛煉”而變強(qiáng)，而強(qiáng)者因凌弱失道亦可“轉(zhuǎn)為至弱”的道理，這不僅暗合百年中國(guó)發(fā)展的規(guī)律，更對(duì)今天的我們有極強(qiáng)的警示意義。
君不見，百年中國(guó)自苦難中走來，行至今日新時(shí)期的局面，乃一代又一代“勤自鍛煉”的中國(guó)人不懈奮斗、銳意進(jìn)取所造就。在20世紀(jì)初期那個(gè)列強(qiáng)如洪水滔天一般恃凌中國(guó)、國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)此起彼伏的黑暗時(shí)代里，處在低谷之中的覺醒青年們以突破黑暗天際的勇氣，用筆與紙的吶喊，將刀與槍發(fā)出光芒，告訴世界我們絕不是“東亞病夫”；新中國(guó)的成立是偉大的勝利，但我們立即又面臨新的`困難：小米加步槍實(shí)在難擋外侮，一窮二白則顯民生維艱，但我們也從不畏怕困難，團(tuán)結(jié)著海內(nèi)外廣大科技工作者，新成立的中國(guó)終于在重工業(yè)領(lǐng)域打開局面，奠定發(fā)展的厚實(shí)基礎(chǔ)；改革開放的奮進(jìn)更不待言，中國(guó)以追趕世界的決心呈現(xiàn)出一幕幕的發(fā)展奇跡，四十年后的今天依然高歌猛進(jìn)……無(wú)數(shù)的事例都在證明，打鐵還需自身硬，自強(qiáng)才能謀發(fā)展，弱者終以“勤自鍛煉”來獲得平視世界的權(quán)利！
時(shí)至今日，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，也是站在了新起點(diǎn)上，我們思考持續(xù)的發(fā)展之道，也應(yīng)充分警惕“強(qiáng)大的幻象”，唯有乾乾之心才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。沒錯(cuò)，今天的中國(guó)已經(jīng)取得了非常大的成就，高速列車、深海潛航、超級(jí)基建、航天工程、5G通信……一張張中國(guó)創(chuàng)新的名片讓世界眼前一亮，但我們遠(yuǎn)不能沉浸在自我感動(dòng)之中，而應(yīng)該正視中國(guó)與西方在社會(huì)發(fā)展和科技創(chuàng)新上的差距，以不斷看齊、超越自己的精神向遠(yuǎn)方和未來求索。王安石《傷仲永》的教訓(xùn)聲猶在耳，“日不落帝國(guó)”走向沉寂的歷史警鐘長(zhǎng)鳴，恃才傲物、驕傲自滿則自傷，窮兵黷武、恃強(qiáng)凌弱則自困，唯有清醒的自我認(rèn)知，崇高的目標(biāo)追求，自信的正義道路才能避免“轉(zhuǎn)為至弱”的黯淡下場(chǎng)。
新時(shí)代的青年當(dāng)自強(qiáng)！我們這一代人生活在物質(zhì)條件非常豐富的時(shí)代，擁有著更為廣闊的發(fā)展舞臺(tái)和更為多樣的發(fā)展機(jī)遇，但也不可避免地要面對(duì)眾多的誘惑和耀眼的歧途，面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，我們既要“勤自鍛煉”，也要充分利用舞臺(tái)和機(jī)遇“誘我以至于強(qiáng)”，而不是在歌舞升平、太平盛世中“轉(zhuǎn)為至弱”。基于此，青少年應(yīng)開闊眼界認(rèn)識(shí)世界，靜心自觀認(rèn)識(shí)自己，以生命的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和時(shí)代的宏大語(yǔ)境來關(guān)照自身的成長(zhǎng)，在新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中去實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值和人生意義。時(shí)代先鋒是我們的榜樣，他們是曾經(jīng)的青年，也是改變了中國(guó)的青年，而我們是現(xiàn)在的青年，也將是改變將來中國(guó)的青年。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中國(guó)古老的智慧訓(xùn)言，唯望新一代的我們?cè)谛聲r(shí)代、新起點(diǎn)上激越前行，實(shí)現(xiàn)更好的自己，創(chuàng)就更強(qiáng)的中國(guó)。
全國(guó)甲卷高考作文 23
鷹擊長(zhǎng)空，是因?yàn)樗桓势椒玻哌h(yuǎn)長(zhǎng)空，方是它的歸屬；魚翔淺底，是因?yàn)樗磳庫(kù)o，柔波淺底，才是它的家鄉(xiāng)；寒梅傲立，是因?yàn)樗恢Κ?dú)秀，冰凌冬季才是它的天堂。
鷹不甘于低空徘徊，魚不屑于塵世紛雜，梅不欲與百花爭(zhēng)艷，它們堅(jiān)持自己的原則，有所為而有所不為，因而譜寫了萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的美好篇章，更為人們所贊揚(yáng)銘記，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。
無(wú)為與有為，是不為權(quán)貴所伏，堅(jiān)守自己清白，是舉世皆醉我的醒的超然達(dá)觀。陶淵明，停停走走，走走停停，他是一位農(nóng)者，是一位隱者，更是堅(jiān)持自我的杰出代表。他不肯為那區(qū)區(qū)五斗米折腰，更不愿因世間的渾濁搭上自己的清白，于是他歸去來兮，于田園之中且行且歌，享受風(fēng)飄飄而吹衣的快然自足，他雖誤落塵網(wǎng)中，但他深知自己的歸處，深知自己做人的原則。因此，他不為官，不入仕，只做那淡泊自足的隱者，門前五柳，詩(shī)中圣哲，正因?yàn)槿绱耍缓笫牢娜四豌懹洠瑢?shí)現(xiàn)了自己別樣的價(jià)值。
無(wú)為與有為，是不為那庸俗之行，為那君子之義，是敢于剖析，堅(jiān)持自我的高大正義。魯迅，在日本留學(xué)途中，觀看到國(guó)人麻木的影像，于是立即改變自己的志向，君子有所為而有所不為，此時(shí)的醫(yī)術(shù)根本無(wú)法挽救國(guó)人，救其內(nèi)心才是根本。于是，他棄醫(yī)從文，于廣闊的天宇間獨(dú)自彷徨，他千夫所指，卻以筆化劍，一遍遍剖析中國(guó)人的劣根。在那樣一個(gè)混亂的年代，他堅(jiān)持自我，敲響了世人的警鐘。他的無(wú)為與有為，改變了歷史，留下了濃墨重彩的一筆。
無(wú)為與有為，是面對(duì)困境，不為與小人同流合污，寧可為那感天動(dòng)地的`大義之行。李清照，尋尋覓覓，自趙明誠(chéng)客死他鄉(xiāng)后獨(dú)身一人肩負(fù)之重，難以想象。再嫁那張汝周，想不到卻是卑鄙小人，但易安堅(jiān)持自我原則，寧可自己入獄，也要揭發(fā)那小人之行。一個(gè)柔弱女子，是以何等的勇氣做了這樣的事，正由于她的堅(jiān)守，后人在記住了她那凄切婉轉(zhuǎn)詞作的同時(shí)，更記住了她堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)。她是當(dāng)之無(wú)愧的亂世中的美神。
不為與有為，一對(duì)矛盾，一個(gè)選擇，選擇正確，為該為者，不為不該為者，堅(jiān)持自我，方能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
全國(guó)甲卷高考作文 24
勇氣是什么？有一千個(gè)人就有一千種答案。
有一天，媽媽說告訴我一個(gè)好消息，我興奮得睜大了眼睛，心里想：一定是帶我去吃好吃的。“我給你報(bào)了一個(gè)學(xué)游泳的培訓(xùn)班，明天去上課！”什么，游泳？本寶寶的小心心都碎了一地，要知道游泳可是我最怕的事啊。可媽媽始終堅(jiān)持“”的一個(gè)中心：以自我為中心，堅(jiān)持壓迫主義，我是毫無(wú)挽回余地的。
第二天，來到游泳館后，我害怕極了，一直躲在媽媽后面，祈求教練不要讓我下水。教練和藹地說：“別害怕，很簡(jiǎn)單的，每個(gè)人都可以輕松學(xué)會(huì)游泳的，更何況我們?cè)冢静粫?huì)有什么危險(xiǎn)的，放心吧！”我伸出頭看看，許多小朋友像小海豚一樣，在水里游著，酷極了！我心想：教練都說了，保證安全，要是學(xué)會(huì)游泳，又可以在伙伴們面前炫耀一番了，還是去吧！
我換好衣服，套上一個(gè)游泳圈，被媽媽扔下水去。我害怕極了：這還是我親媽不，是想害死我吧。我悶悶不樂地跟著教練學(xué)悶水撈硬幣。經(jīng)過幾次失敗后，我很失落，再一次悶水時(shí)，我眼前突然一黑，身體失去了知覺，感到快沒氣了。我在水里掙扎，心想：完了完了，我恐怕就這樣被媽媽害死了，我還有還多美食都沒吃上呢，媽呀，你快來救我啊！在我想入非非時(shí)，教練把我扶了起來，被媽媽像拉死豬一樣拽上來。
第二天，我哭著鬧著不來培訓(xùn)了，一哭二鬧三上吊的'招，在媽媽這早不頂用了。來到游泳館，媽媽仍舊把我按下水。我心想：老媽呀，既然你如此狠心，我就非不讓你達(dá)成目的。我打算拿出勇氣和媽媽斗到底，于是開始拼命掙扎出水面。一會(huì)功夫后，我沒力氣了，又一次悶進(jìn)了水里，再次感覺天昏地暗。這一次，我沒放棄掙扎，鼓起勇氣從水底游了上來，泳姿也和小海豚一般。我激動(dòng)極了，感覺小心臟一下子沖到了天涯海角，教練和媽媽都在夸我學(xué)得認(rèn)真，我高興過頭了，忘了昨天的痛，一鼓作氣學(xué)會(huì)了游泳。
勇氣，只不過就是悶水后，自己游上來而已啦！
全國(guó)甲卷高考作文 25
幾次考試落榜之后，我漸漸不想和別人說話。不想待在人多的地方，甚至不想笑。這次月考前的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我選擇了離群。
雖已入秋，午后太陽(yáng)灼燒眼睛如針扎般的疼。我用輕蔑的眼神瞟著為與自己無(wú)甚干系的人—加油的觀眾，覺得他們好傻。
“水？”面前鴿子穿著白短袖的少女擋住了太陽(yáng)光。我用眼角瞥了眼桌角的`水箱，她拿了瓶水，徑自走了到我身邊，大大咧咧地坐下。“姐你好奇怪啊。”她臉上漾著的笑，好似正午的向日葵。她是初二的風(fēng)云人物，班花兼校草，除了考試樣樣在行，也是我在樂園的后輩，總是那么快樂。“這可不行呢，你看，是男子1000米呢！”我抬了抬眼。“跟我有什么關(guān)系。”“別這樣，樂觀點(diǎn)兒，來笑一個(gè)，喊聲“加油”看看”。我笑她的天真爛漫，待她上了高年級(jí)，面對(duì)大部分來自昔日的同伴，今日的敵手時(shí)，是否還能再這樣想下去。“人嘛不能太自私，你遇到什么不順，不要怪到別人頭上去。人們就是要互相競(jìng)爭(zhēng)，互相扶持才是能進(jìn)步的………。”
突然，看臺(tái)上的噪音忽地大了，操場(chǎng)另一角在跑道上掙扎的少年，就是這樣突破了身體極限的他，在好友、班友、老師、陌生同學(xué)、陌生教職工的呼聲中像匹戰(zhàn)馬飛躍過終點(diǎn)線。我深知若沒有老師、沒有同學(xué)，獨(dú)他一人絕對(duì)無(wú)法跑下去，但正是由于有了來自群眾們的幫扶才能走到這一步。鴿子鼓起了掌，大家鼓起了掌，我也舉起了不知忘了多久如何去肯定別人，卻拼命追求別人肯定的雙手，向一個(gè)不相識(shí)的少年致以敬意。
頭一次，我如此深切體會(huì)到群體、群眾的重要。鴿子回頭看著我，重復(fù)她一成不變的勝利的微笑“看吧，我就說過和大家待在一起是一件很好的事吧。”我笑笑，有些慚愧地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
照在銀杏葉上的陽(yáng)光是金色的，溫暖著我的心。我明白鴿子說的是正確的，有時(shí)候與同伴一起進(jìn)步，才是最好的。
全國(guó)甲卷高考作文 26
腳尖踮起的演員們身著潔白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲嗆的《天鵝湖》音樂背景中，輕盈地跳躍，飛速地旋轉(zhuǎn)，這是芭蕾舞劇的經(jīng)典鏡頭。數(shù)百年來，世界藝術(shù)殿堂的一朵奇葩--芭蕾舞，正是憑借一代又一代的舞蹈藝術(shù)家不懈地踮起腳尖的努力，讓芭蕾舞從不為人知的游戲性質(zhì)的民間舞蹈，成長(zhǎng)為今日的風(fēng)靡世界數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰的`舞蹈之王。芭蕾舞藝術(shù)隱隱約約地向世人昭示，踮起腳尖，前方將有更加美麗的風(fēng)景在等待。
芭蕾舞劇中，演員們踮起腳尖改變了身體的比例，觀眾眼中的舞蹈演員們便有了一種高于生活的藝術(shù)魅力。人類踮起腳尖的原始動(dòng)機(jī)或是為了看到一個(gè)原本看不到的美妙景色，或是為了摘到一個(gè)原本摘不到的豐碩果實(shí)。踮起腳尖的努力，讓人們有了意料之外的收獲，借助這種努力，人們有了一個(gè)更高的解讀世界的角度，借助這種努力，人們把自己伸手可及的范圍延伸，擴(kuò)展。
或許有人會(huì)說，踮起腳尖太辛苦，不如我腳踏實(shí)地來得舒服來得安穩(wěn)。那么我想告訴你，在沒有進(jìn)化成類人猿之前，人類是以四肢著地的方式在地上爬行，那是一種最舒適的行走方式。但直立行走，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，在人類進(jìn)化過程中，直立行走是最痛苦同時(shí)也是最偉大的一步。兩只手從行走中分離出來，人類才有了后來的鉆燧取火，人類才能制造改變世界的工具。正是那一次痛苦的選擇，人類征服世界的能力才有了突變與飛躍，人類與動(dòng)物的世界才漸行漸遠(yuǎn)。
踮起腳尖，是一種積極的人生態(tài)度。我們年輕人有著充沛的體力和精力，我們對(duì)世界有著強(qiáng)烈的好奇，我們有著發(fā)現(xiàn)新世界的責(zé)任和義務(wù)，因此，我們不能貪圖舒適，我們不能畏懼踮腳的辛苦。只有踮起我們的腳尖，才能發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的世界，只有踮起我們的腳尖，人類社會(huì)的薪火相傳才能一代一代的延續(xù)。否則，我們只能是一條條躺在祖輩們的樹蔭下乘涼的小懶蟲。
年輕人，請(qǐng)與我一起踮起腳尖走路吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)別人看不到的美麗世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的人生會(huì)有一種異樣的精彩。
全國(guó)甲卷高考作文 27
漸漸的，我長(zhǎng)大了。
從呱呱墜地的第一聲哭泣，到懂事無(wú)知的孩子；從年少瘋狂的昨天，到理智果段的今朝。而我的父母卻在不知不覺中老去，他們辛勤的工作著，過著簡(jiǎn)樸的生活，換來了我蓬勃的生機(jī)；他們那滄桑的面容，斑白的雙鬢，是無(wú)情歲月殘留下來的痕跡。
長(zhǎng)大，是一種責(zé)任。長(zhǎng)大，就意味著我要獨(dú)自去面對(duì)、去承擔(dān)身邊的一切的一切，無(wú)論是酸、甜、苦，辣的.，我都會(huì)經(jīng)歷的！因?yàn)槲乙呀?jīng)懂事了，已不再是那個(gè)曾經(jīng)賴在父母懷中撒嬌的淘氣小女孩。小時(shí)侯，如果我遇到了傷心的事，我可以在父母面前哭個(gè)痛快，然后轉(zhuǎn)身將它輕輕忘記，不留痕跡。而今，有了心事卻只能埋在心底，強(qiáng)作笑顏，不露出丁點(diǎn)的蛛絲馬跡，因?yàn)榕滤麄冎篮蟊任疫�焦急或?yàn)榱宋叶硪环荻嘤嗟膿?dān)心。小時(shí)侯，我為了吸引身邊小朋友羨慕的眼光，我總是哭喊著纏著父母要買這買那，以滿足我心中的那小小的欲望和虛榮心。而今，每次用完了身上的錢，總是開不了口，不知該如何啟齒跟家里面要錢；胡亂花錢的時(shí)候，總有一種負(fù)罪的感覺。何曾想過，我們手中的點(diǎn)滴要通過父母多少個(gè)面朝黃土背朝天的辛勤勞動(dòng)才能換取？小時(shí)侯，我從不知天高地厚，從來不懂得關(guān)心與否，總是閑父母說話過于羅嗦嘮叨，不耐其煩，總是聽不進(jìn)勸告的只字片語(yǔ)，我行我素。而今，才發(fā)現(xiàn)嘮叨是一種關(guān)懷、一份愛，他們總是默默為我驅(qū)趕了身邊的一切逆流。
小時(shí)候，我總是在內(nèi)心埋怨，束縛了我太多的自由，總是努力張開翅膀，想沖破身上的樊籠，飛翔外面自由精彩的天地。而今，我終于明白，家才是我心靈停泊的唯一港灣。那里只有無(wú)盡的親情和愛，與生俱來，割舍不斷。
從小到大，在我身上承載了父母太多的愛和汗水，濃縮了無(wú)數(shù)的擔(dān)心和淚水。現(xiàn)在，我已有責(zé)任和能力去獨(dú)自面對(duì)一切的挫折困境，不能再讓他來為我分憂解愁，為我擔(dān)驚受怕。
因?yàn)椋麄兌家言跁r(shí)光的腳步中逐漸蒼老，經(jīng)不起更多的風(fēng)雨！
而我還要走完我以后的路！
全國(guó)甲卷高考作文 28
張叔叔這人哪點(diǎn)都好，就是吸煙成癮這點(diǎn)不好。他整天手捏著煙斗，不時(shí)噴云吐霧。20多年了，唉，他就離不開那只煙斗。
這是我親見的一幕。晚上，他又一次被家人攆到過道里吸煙了。窗外，星光和燈光閃爍，夜風(fēng)從窗口吹進(jìn)來，張叔叔頓覺全身清爽。
他悠閑地吸著煙，那淡藍(lán)色的煙霧在他頭上繚繞著。突然，他感到一陣氣悶，氣管里好像有蟲子在爬，憋得他滿臉通紅，繼而是一陣劇烈的咳嗽。他全身都在抖動(dòng)，那咳嗽聲很響，幾乎滿樓都聽得見。張叔叔艱難地喘著，過了好一會(huì)兒才漸漸平靜下來。此刻，他耳邊響起一個(gè)尖厲的聲音：“再不戒煙，別回屋了，我看你是不要命了!”張叔叔手握煙斗，他回憶起自己吸煙鬧出的笑話，感到慚愧……
去年秋天，有一天他在家犯了煙癮，一找煙斗不見了，他猜想：一定是讓家人給藏起來了，吵鬧了一陣，任憑妻子怎樣解釋，他就是不信。第二天早上，鄰居給他送來了煙斗，他這時(shí)才恍然大悟。原來前一天晚上搓麻將時(shí)吸的是香煙，煙斗丟在鄰居家了。
還有一次，他去參加朋友兒子的婚禮，酒喝多了，回家后坐在沙發(fā)上吸煙，不知不覺竟睡著了，煙斗掉在地毯上把地毯燒了個(gè)洞，幸虧被女兒發(fā)現(xiàn)了，才沒釀成大禍。事后，他真有點(diǎn)后怕呢，于是又發(fā)誓戒煙，可沒過兩天，他的煙癮又犯了……
張叔叔從回憶中清醒過來，他佇立窗前，望著窗外美麗的夜景，想到今后的`日子還長(zhǎng)著呢，為什么總跟自己過不去呢?他將煙斗端到眼前，心中說：煙斗呵，煙斗，你把我害得好苦哇!難道我的小命真的交給你了?張叔叔一發(fā)狠，眼一閉，順手將煙斗扔到窗外。他睜眼一看，煙斗不見了，心中一陣慌亂，像丟了魂似的，他后悔了，立即飛身下樓，幻想把煙斗接住，怎么可能呢?
夜?jié)u漸深了，不知道張叔叔找回那只煙斗沒有。看來張叔叔這次戒煙又給人留下一個(gè)笑話。唉，張叔叔哪一天才能真正丟棄那只煙斗呢?
全國(guó)甲卷高考作文 29
俗話說的好，萬(wàn)事以和為貴，所以“和”是很重要的。
和平，和諧都是重要的，社會(huì)和平了，和諧了，這比什么都重要，和平，是社會(huì)所有人的心愿，想想這個(gè)社會(huì)，真的和平，和諧嗎?
“和”，一個(gè)簡(jiǎn)單的字，如果做到了和，不論和平，和諧，那都是重要的。
要想和諧，那么就得大家共同努力。我相信只要大家都用微笑擁抱生活，大家都不用消極的心態(tài)面對(duì)人生，對(duì)他人的怨恨能控制情緒，對(duì)自己的人生有個(gè)陽(yáng)光幸福的心態(tài)，那么自己就會(huì)有個(gè)健康快樂的人生。
人們都想要有個(gè)和諧的家庭，和諧的社會(huì)，和諧的國(guó)家，和平的世界，如果想要做到這樣，那么，就要先從家庭做起!
在家里不要亂發(fā)脾氣，家，是我們的避風(fēng)港，所以我們無(wú)論如何也要家庭和諧，家庭和諧是必須要的。再之，后便要社會(huì)和諧。
要社會(huì)和諧，那就要大家有將心比心的心吶，只有大家將心比心，互相禮讓，與人為善，那么社會(huì)也會(huì)和諧。
再者就是國(guó)家的和諧，國(guó)家的和諧那就要家庭和社會(huì)做到和諧。國(guó)家的和平與安定要靠我們自己來守護(hù)，自己守護(hù)的東西一般都是重要的。
最后是和平的'世界，如果世界不和平，那么就國(guó)家與國(guó)家之間會(huì)有爭(zhēng)論，一旦有爭(zhēng)論，就會(huì)有戰(zhàn)亂，一切美好和諧的家庭，社會(huì)，國(guó)家就不會(huì)再美好，所以和平的世界，最為重要。
和諧，和平，兩個(gè)簡(jiǎn)單的詞，只要做到了，那世界就會(huì)很美好。
世界上因?yàn)橛辛撕停辛撕椭C與和平，有了“萬(wàn)事以和為貴”而美妙。
家，是我們的避風(fēng)港，社會(huì)，是我們將要步入的地方，國(guó)家，是我們共同的家園，世界則賴以生存的地方，它們因?yàn)橛辛恕耙院蜑橘F”的道理，而美好。
我希望大家都能懂得“和為貴”的道理，而美好。
我希望大家都能懂得“和為貴”的道理，繼而創(chuàng)造更美好的世界，讓家庭美好，社會(huì)安寧，國(guó)家安康。
全國(guó)甲卷高考作文 30
席慕容說：記憶是無(wú)花的薔薇/永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。 闊別故鄉(xiāng)多年，我才吟出這一句詩(shī)的滋味。或許，“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶，經(jīng)歷時(shí)光的打磨，反而愈發(fā)清晰了。
夢(mèng)中常常回到故鄉(xiāng)。那是一個(gè)安謐的小山村，夏日的午后，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老牛“哞—哞—”的呼喊。有時(shí)又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戲，水花常常濺在挽起的褲管上……宿舍的人說我常常在夢(mèng)中笑出聲。
時(shí)間就像是一條寬廣的河流，緩緩地從大堤上流過，洗去了塵埃，濯新了記憶。故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木，都栩栩如生浮在我眼前，六年來從未消失過。我常常懷念那些淳樸的鄉(xiāng)親，他們是不是也同樣惦念著漂泊在外的伢子呢?
初到城市，我緊緊拽住小叔的衣襟不敢放開。那些紅燭，燈光，悠揚(yáng)的薩克斯，快節(jié)奏的列車……一切向我涌來，讓我不知所措。想像中的城市應(yīng)該是多一些安寧和淳樸的，一如我的故鄉(xiāng)，那個(gè)多年來魂?duì)繅?mèng)縈的地方。
時(shí)間有時(shí)候很慢，特別是久久收不到家信的時(shí)候，我在日歷牌上用鮮艷的紅筆圈出每一個(gè)收信的日子。對(duì)我來說那一天是新年，是最值得銘記的日子。圓圓圈圈，紅色有時(shí)密有時(shí)疏地散落在每一本日歷上，記載著好多關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。日歷不只明示給我時(shí)間，更給了我許多美好的記憶。也許，這就是余光中先生所說的“根”的感覺吧。
問及故鄉(xiāng)，回信中常說哪里變了，哪里沒變。于是關(guān)于故鄉(xiāng)的`記憶也一點(diǎn)點(diǎn)修整，一點(diǎn)點(diǎn)完美。時(shí)間固然更改了故鄉(xiāng)昔日的容顏，卻風(fēng)化不了她在我心中的記憶。
某日在鍵盤前敲文字，洋洋灑灑一片全是記憶中的故鄉(xiāng)。隔幾日匯款單來了，除了稿酬，還有一句：
記憶是無(wú)花的薔薇/永遠(yuǎn)不會(huì)敗落——席慕容
拿到單據(jù)的那一刻，淚水盈滿面頰。我不知道是誰(shuí)特意寫給我的這句話，也許他/她也是漂泊在外的游子吧。記憶中的故鄉(xiāng)，時(shí)間愈久便愈有分量。時(shí)間又怎會(huì)風(fēng)化她在我心中的記憶呢?
我的故鄉(xiāng)，我心中的無(wú)花薔薇，千載盛開……
全國(guó)甲卷高考作文 31
滿眼金黃的麥子啊!但外公并沒有笑。他干皺的嘴巴已經(jīng)在風(fēng)里微微顫著。風(fēng)倒是清爽，可此時(shí)吹在他臉上，略顯蒼涼。天暗下來，燈光星星點(diǎn)點(diǎn)被夜引亮。
收成好了，麥子卻賣不出去了。這對(duì)于農(nóng)人來說，是無(wú)比煎熬的。外公是拿捏過故事的人，饑荒歲月曾經(jīng)慢慢熬過，眼前的困境無(wú)疑打不垮外公。外公并不識(shí)字，但不缺乏智慧。這智慧，常常從麥香里飄出。金黃的麥子們很快被處理。他們脫去了殼兒被不停地一道一道的碾壓，變成碎兒，變成末兒，麥子粉出來了。外公媚眼彎彎，喜不自禁。他征得家里人同意，買來器械，將麥子粉進(jìn)行深加工，再出售。這樣一來，麥子都能賣出去了。他還替村里別的人家加工麥子。小成本，又做了好事，外公樂得自在。外公留了些麥子粉，做成不同樣的食品吃。雖是同樣的原料，但嘗起來還真是不重味，妙得很。
冬日的陽(yáng)光斜斜地射進(jìn)了院墻，臘肉香腸悠閑地掛在竹篙上晃蕩，它們?cè)缫驯魂?yáng)光和風(fēng)熏出了緊瘦的奇香。外公把秋天收的麥子碾成的麥粉炒熟，又加上各種不知名的'食材，做成他自創(chuàng)的糕點(diǎn)。一盤臘肉，一碟香腸，一碗外公自創(chuàng)的小糕點(diǎn)，他的日子活色生香起來。
麥子賣不出去，外公用智慧將它們抬得高高的。麥子們也好不驕傲。可充滿智慧的外公能改變所有麥子的命運(yùn)嗎?他總是嘆氣，可惜了這些好東西，可惜了它們?cè)谔锏乩镒兊弥辈黄饋淼难?
他開始鼓動(dòng)村委，將他的創(chuàng)意和想法帶到更多的地方。麥子殼能做枕頭芯，麥子粉能做蛋糕，麥子炒香了存起來做大麥香茶也是極有味的……他說得頭頭是道，他說得真誠(chéng)懇切。他的話里飽含了無(wú)奈與不舍。
他的智慧在麥子生長(zhǎng)時(shí)一并發(fā)芽。外公不想辜負(fù)麥子，所以他得用智慧救救它們。
在后來的好幾年，我聞到麥子香都能想到外公，以及從麥香里飄散出來的小智慧。
也深，也長(zhǎng)，也久遠(yuǎn)……
全國(guó)甲卷高考作文 32
一封家書怎寫的進(jìn)孩子對(duì)父母的孝心，怎訴得完父母對(duì)孩子的嘮叨。家書不僅是紙張和文字的來往，更是父母與孩子在情感上的交感。
現(xiàn)在的年輕人，往家里寄家書的越來越少，更多人是選擇用手機(jī)上的軟件，或直接打電話回家。因?yàn)楹芏嗳擞X得寫信非常的麻煩，但現(xiàn)在的手機(jī)工具越來越方便，讓大多數(shù)人不愿意去寫信。但我覺得，現(xiàn)在的手機(jī)工具雖然方便，可書信蘊(yùn)藏著一種無(wú)可替代的情感，那便是孩子與父母之間的親情。
讓我們把時(shí)間往前推，推到20世紀(jì)中期，那是一個(gè)水深火熱的年代，但就是在這樣一種狀態(tài)下，中國(guó)有一對(duì)父子，經(jīng)常用家書來往，那就是傅雷和他的兩個(gè)孩子傅聰、傅敏。他們可是現(xiàn)在所有孩子和父母的榜樣。他們之間的書信被編成了一部書，那便是《傅雷家書》。其中記載了一些傅雷及其夫人以書信的方式教育自己的孩子，教育他們先成人，再成“家”等。讓傅雷夫婦成為了中國(guó)父母的典范。讓我們把時(shí)間再往前推推，到清朝晚期時(shí)，晚清重臣曾國(guó)藩，也曾用書信來教育自己的孩子，經(jīng)常把想說的話寫的信中，寄給自己的孩子。
從古至今，都有諸多名人以書信教育自己的孩子，當(dāng)孩子接到自己父母寫的信，信中的諄諄教誨，孩子也定會(huì)牢牢記下，因?yàn)檫@一封家書載滿了父母對(duì)孩子的愛。現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該多書信與父母，有些對(duì)父母開不了口的話，可以用文字的'方式來表達(dá)，如果父母與孩子相隔較遠(yuǎn)，在時(shí)間充裕的情況下，父母與孩子應(yīng)用書信來往，把平時(shí)不好意思開口的一些話，說不出口的一些話，都寫進(jìn)信里，用文字表達(dá)自己的心意，我們要將這良好的傳統(tǒng)沿襲下來，多用書信交流，因?yàn)橐环夥鈺瑵M滿都是父母與孩子之間的愛。
書信自古便有，是古人的主要的聯(lián)系方式。甚至是近代，人們都還用書信聯(lián)系。但由于現(xiàn)在科技的發(fā)展，以家書這種形式與父母交流的已經(jīng)很少。但我們還是要沿襲傳統(tǒng)，盡量用家書的形式對(duì)父母表達(dá)自己的孝心。
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