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關(guān)于放開(kāi)眼界的話題作文
眼界是見(jiàn)識(shí)的多少、胸懷的大小、志向的高低。以下是小編整理的關(guān)于放開(kāi)眼界的話題作文，歡迎閱讀。
關(guān)于放開(kāi)眼界的話題作文1
不登上高山之巔，就無(wú)法知道天的高遠(yuǎn)，不踏上巨人的肩膀，就很難有新的發(fā)現(xiàn)；不攀山書(shū)山的絕頂，就無(wú)法通百家之言，曉歷史之變。杜甫有詩(shī)云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”正所謂高度決定眼界，眼界之寬窄決定一個(gè)人的命運(yùn)。唯有仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，到達(dá)更高處，才能又更寬廣的眼界，更卓越的成就。
沒(méi)有超凡的高度，眼界必然受限。
英國(guó)的.科學(xué)家舍勒在研究軟錳礦時(shí)，將其同濃鹽酸共熱，出人意料的是他搜集到了一瓶黃綠色的氣體。那瓶氯氣，足以使舍勒揚(yáng)名千古。若是他能再進(jìn)一步，人類的歷史或許會(huì)被徹底的改變，但他卻堅(jiān)持所謂“燃素說(shuō)”，認(rèn)為那瓶氣體不過(guò)是“被氧化的鹽酸”，使氯元素的發(fā)現(xiàn)推遲了百余年。
有人說(shuō)，舍勒的失敗源于他沒(méi)有探索精神，但我卻覺(jué)得，正因?yàn)樗麤](méi)有站到超凡的高度之上，才因眼界受限而同所發(fā)現(xiàn)失之交臂。每個(gè)人都處于社會(huì)之中，難免會(huì)受到世俗觀念的控制。那些身處低處，沒(méi)有思想和見(jiàn)識(shí)的人，一困于流俗，才寸步難行。而站的高的人，總會(huì)擺脫束縛，求得真理。正所謂“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。沒(méi)有超人的高度，便不會(huì)有過(guò)人的眼界。
只有站在非凡的高度上，才能運(yùn)籌帷幄，決勝千里，擁有過(guò)人的眼界。
唐朝末年，王叔文可謂是一位舉足輕重的人物，王叔文是一位棋手，但他更是一個(gè)精明能干之人。及至太子即位，他把乾坤視為一盤棋。除宦官，治朝政，削藩鎮(zhèn)，該積弊，可以說(shuō)，叔文雖死猶生。
王叔文入朝前僅是一個(gè)小小的太子侍讀。但他卻包攬群書(shū)，深諳治世之道。正是他閱書(shū)不輟，才使他踏上了帝國(guó)權(quán)利的巔峰，才給予了他非凡的才智和勇毅。高度決定視野，正是有了過(guò)人的高度，王叔文才能又非凡的視野，才能使自己的改革措施切中時(shí)弊，使舉國(guó)上下為之一振。
王安石有言：“不畏浮云遮望眼，有緣身在最高層。”唯有擁有過(guò)人的高度，才能擁有非凡的眼界，取得卓越的成就。
關(guān)于放開(kāi)眼界的話題作文2
一兔橫身當(dāng)古路，蒼鷹一見(jiàn)便生擒，而獵犬只向枯樁境里尋，兩者為何有如此差異呢？很顯然，眼界決定境界，蒼鷹眼界開(kāi)闊自然能一覽無(wú)余。
自古文人士大夫猶愛(ài)登高作賦。杜甫詩(shī)云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。明代徐文長(zhǎng)嘆曰：“八百里山河知是何年圖畫，十萬(wàn)家燈火盡歸此處樓臺(tái)”。登高而觀，眼界開(kāi)闊，方能遍覽山河美景，激發(fā)胸中恣意的豪邁之情，留下一句句千古絕唱，令人嘆服。嘗孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，開(kāi)闊的眼界能讓人對(duì)事物擁有更全面的理解，蘊(yùn)育更博大的胸懷。
今人做學(xué)問(wèn)也應(yīng)學(xué)習(xí)古人登高作賦之豪情，用更開(kāi)闊的眼界以求得學(xué)問(wèn)的全境，從而達(dá)到更高遠(yuǎn)的境界。沈括一部《夢(mèng)溪筆談》，天文、地理、算術(shù)、醫(yī)藥包羅萬(wàn)象，且敘述精當(dāng)，見(jiàn)解獨(dú)到，被稱為“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”。又如馬克思不僅在政治和哲學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)，在數(shù)學(xué)上也頗有建樹(shù)。眼界寬廣了，才能博古通今，融會(huì)貫通，博而更專。真正的大師大抵如是。
現(xiàn)今，不少大學(xué)都對(duì)新生開(kāi)展了通識(shí)教育，雷先生的《專家與通人》一文也重申了培養(yǎng)通人的重要性。廣闊的眼界，多元的知識(shí)背景能幫助人們用多樣的.視角、全面的分析來(lái)研究問(wèn)題，也或許能引領(lǐng)人們開(kāi)辟出全新的未知領(lǐng)域。所以我們期待教育理念的不斷進(jìn)步，能培養(yǎng)出更多的通人。同時(shí)，我們自己也應(yīng)“登高作賦”，廣泛地涉獵，覽觀人類文明的勝景。
眼界決定境界，這不僅適用于做學(xué)問(wèn)，也適用于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。從魏源的“開(kāi)眼看世界”到如今我國(guó)改革開(kāi)放取得重大成果，這一走向全球、融入世界的過(guò)程開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界，西方的先進(jìn)技術(shù)和民主理念也使古老的國(guó)度煥發(fā)出了年輕的光彩。當(dāng)我們走出國(guó)門看到國(guó)外城市的井然有序、一塵不染，難道不會(huì)為國(guó)人的一些陋習(xí)感到羞愧嗎？知恥近乎勇，在人們的共同努力和自我約束下我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)已得到了很大的改善。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的召開(kāi)使我們與世界的聯(lián)系更加緊密，寬容友好的國(guó)際意識(shí)深入人心，隨著眼界的開(kāi)闊，相信我們的國(guó)民會(huì)逐漸具備那種大國(guó)的胸襟和氣度，我們的國(guó)家也會(huì)發(fā)展得更加成熟。
眼界決定境界，貴在“廣博”。無(wú)論是個(gè)人的修養(yǎng)，還是國(guó)家的發(fā)展，絕不能做“井底之蛙”，不妨像蒼鷹那樣振翅高飛，遍覽無(wú)限風(fēng)光吧。
關(guān)于放開(kāi)眼界的話題作文3
一花一世界，一葉一追尋。每個(gè)物種，從不同的角度、不同的理解，看到的東西都不同，正如于丹說(shuō)，云比天大，因?yàn)樵瓶梢哉诒翁炜眨伙L(fēng)比云大，因?yàn)轱L(fēng)可以使云消散；眼界最大，目光所及皆在眼中，而心比眼大，眼所未及，皆在心中。所以說(shuō)能“乘天地之正而御六氣之辯者”，多是心胸廣闊者。
眼界同樣是胸襟，是容人之量，是從自我升越到兼濟(jì)他人的橋梁。踩在腳底下的昆蟲(chóng)，我們是否想過(guò)它也在怨恨世界的不公？還有一些人，何嘗又為了一點(diǎn)蠅頭微利爭(zhēng)得面紅耳赤你死我活。剛?cè)岙厺?jì)，能屈能伸，開(kāi)闊自身的.眼界，不必糾結(jié)在一時(shí)的爾虞我詐，放下那些包袱吧，為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)拼搏努力。
“天下之美盡在于己”，沒(méi)錯(cuò)，我們是最美的、是最棒的、也是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)你覺(jué)得困惑、彷徨，又或是覺(jué)得自己一無(wú)是處是，請(qǐng)想想，天下還有多少人不如我？愛(ài)因斯坦，一位偉大的科學(xué)家，誰(shuí)能將它兒時(shí)與他未來(lái)的成就聯(lián)系到一起？愛(ài)因斯坦小時(shí)候愛(ài)因斯坦小時(shí)候說(shuō)話困難，而且好不容易開(kāi)口了，也說(shuō)的非常非常慢，事實(shí)上愛(ài)因斯坦把所有的句子都要在腦子里過(guò)一遍學(xué)校里的教師也對(duì)他搖頭表示絕望，叫他笨蛋，認(rèn)為沒(méi)法教育。可是后來(lái)，他成為舉世聞名的大科學(xué)家，而他的一生，一直在追尋著快樂(lè)的生活。與愛(ài)因斯坦對(duì)比一下，我們?cè)趦簳r(shí)比他的條件多了多少，難道連他一個(gè)說(shuō)話都困難的孩子都能通過(guò)自己的努力創(chuàng)造出人類的奇跡，我們難道就不行么！
朋友們，請(qǐng)不要再繼續(xù)揮霍自己的青春。放眼自己的未來(lái)，擁有無(wú)限希望的未來(lái)，難道就要葬送在一時(shí)的貪圖享樂(lè)當(dāng)中？眼界，對(duì)于每個(gè)人無(wú)疑是最重要的，因?yàn)橹挥锌辞辶俗约旱那巴九c希望，我們才可以有勇氣、有動(dòng)力面對(duì)接踵而來(lái)的困難與打擊，只要內(nèi)心想著我就要成功了，我能行，就有信心知難而進(jìn)，越挫越勇！
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