道德作文優秀6篇
在平時的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家整理的道德作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
道德猶如嬌艷欲滴的生命之花。帶著雷鋒的奉獻開遍神州大地；道德猶如甘甜可口的生命之水，應著雷鋒的“釘子”精神流遍大江南北……“道德”這詞早已在雷鋒身上發光發亮，而現在，“雷鋒”這二字也是光輝的。
雷鋒精神，大家都爛熟于心，可是又有誰做到了呢？——擁擠的公交車上，一個白發蒼蒼的老奶奶拄著拐杖上車了。車上早已座無虛席。大家都不由自主地看了一下老奶奶，然后又轉頭假裝視而不見，誰都不愿讓一下位，包括我。雖然我也蠢蠢欲動，不過后來還是無動于衷地占位……無道德多么可怕啊，幸好還有世人沒有讓“道德”失傳。 偏僻的山區里，靜謐得聞不見一絲噪雜。我的.大伯他的家就坐落在這個花鳥蟲魚的世界里。我來大伯家，為的是看看大伯這孤身老人。進入大伯房間，大伯在喝粥，看到我們來了，手扶著桌子，艱難地站了起來。大伯十分熱情地招待了我們。過了良久，大伯離開了房間。爸爸擔心大伯身體不適，便讓我跟著。我輕手輕腳地跟著。只見大伯到那簡陋的廚房里拿了幾個面包和一碟花生米，裝在盤里，又轉身離開了廚房。我一驚，差點被大伯發現。大伯繼而來到了家門口，把小盤端在手里，左顧右盼，似乎在尋找什么。突然，遠方傳來了一陣腳步聲，一個衣衫襤褸的青年出現在大伯面前。一看便知是個神智不清的野瘋子。大伯把盤子遞給他，他狼吞虎咽地吃了起來。吃完后，便傻呵呵地笑了幾聲離去了。我恍然大悟，大伯的形象頓時在我心中熠熠生輝。 雷鋒精神照耀著勇攔驚馬的劉英俊，照耀著舍命救老人的張華，照耀著身背工具箱的徐虎，照耀著以“當代雷鋒”郭明義為道德模范和感動中國人物……他們一律擁有助人的中華傳統美德，他們一律擁有著心靈最深處的關愛，他們一律沉浸在雷鋒世界，他們似還未長大的萌芽，心中只有樂于助人的愛的種子。只有他們“吟唱”著“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨”，只有他們懂得，什么是“學雷鋒做有道德的人”。他們或許家徒四壁，或許金錢如山，又或許他們無父無母，但他們最起碼知道：和雷鋒一樣，做一個對社會，對民族，對“親朋好友”有用的人吧！做一個有道德的人吧！ 做一個有道德的人并不難，只要從身邊小事做起，日積月累，你便完成了一件道德大事。當第一抹陽光陽光射入窗口，新一天內，以雷鋒為目標，多做一些行善的事，多做一些道德的事！
道德作文 篇2
在人生路上有太多的誘惑迫使我們停泄不前，彷徨不前，也有太多的干擾令我們泥足深陷，不能自拔。雖然這些誘惑與干擾將無盡無休地誘惑著我們，但是我們必須毫不猶豫地堅守道德最后的防線，不為干擾所困，不為名利所惑。
許衡不摘路邊梨，只為心中一句話“我心有主”。這不正是堅持為人準則，堅守道德底線，堅定精神家園的宣言。而在常人眼中，卻顯得過于迂腐，頗不合群，這可謂“君子樂得其道，小人樂得其欲。”
道德，好似一朵燦爛無比的花，開在每人心中;道德，好似一道輝煌耀眼的光，照亮每個人的心底。即便在眾人不堪引誘蠢蠢欲動時，也能恪守為人之道，講良心，知廉恥。
東漢名臣楊震在一次路經昌邑的途中，一位曾受他提拔的昌邑縣令王密半夜攜帶著黃金萬兩向他登門拜訪以謝當年提點之恩，說：“暮夜無知者。”他卻緊鎖眉頭，嚴肅地說：“無知，地知，你知，我知，子知，何謂無知者?”竟然決然地把黃金退還給了王密，其言語深長，應證了孔老夫子所言“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
培根曾說：“美德有如名香，曾燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。”只要堅守道德底線，我們的心靈將不再受誘惑的糾纏，將不再受物欲的動搖，將不再受他認的引誘。
在現實生活中，仍然有不少人貪財枉法，違法亂紀，種種行為展現人對欲望的.貪婪，猶如一匹饑腸轆轆的餓狼面對著美味卻遙不可及的食物時的那種急不可耐的迫切心情。
堅守道德最后一條防線，抵住誘惑，修煉出受人敬畏的道德律。
道德作文 篇3
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)，名丘，字仲尼，中國春秋末期思想家、教育家，儒家學派的創始人。春秋魯國曲邑人。孔子十五歲立志求學，年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是在進行教學，“桃李滿天下”就出自此處。
在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經過教育培養。他最早討論了人性問題，認為人的天賦素質是相似的，個性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個故事：
子路曾經問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實行。”公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
在道德教育思想方面，孔子的學說以“仁”為核心的最高道德標準。“仁”的含義包括“克己”、“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。他是中國古代倫理學和道德教育理論的`奠基者。
孔夫子用仁義禮智信的犁鏵躬耕了民族的荒蠻意識，走近孔子，走近《論語》，走進中國燦爛的春秋。
道德作文 篇4
道德綁架
道德綁架，顧名思義就是用自己的道德觀強迫他人做自己不想做的事。
而在如今的中國，這種荒謬的事居然屢見不止。
例如，某富豪因為沒有捐款，被極端網友罵的狗血淋頭，甚至還說：“你有那么多錢，應該捐出去一份，反正那些錢對你來說不值一提。”“一點善心都沒有，捐點錢怎么了!”“你不捐就是不善良”等等瘋狂的言論。
不僅僅是這些，還有關于孝方面的“兒子就應該把父母接過去住，女兒就應該老實在家里做一個家庭主婦。”“賺來的錢就應該全給父母。”等。也有關于其它方面的'“年輕人就應該給老人讓座、不讓座就是不道德”“遇到乞丐就要發善心給錢，給少了就不道德”“小孩子還小不懂事，讓著他點哈。”“歌唱節目自爆家里窮苦，希望評委老師通過比賽。”“你弱的人就應該被照顧，有能力的人無需幫忙”“我年紀大，插個隊怎么啦?”等等，數不勝數。
我只想說，只要不違法，不違背自己的道德線，你該怎么做就怎么做，無需在意少數的瘋狂言論，相信在這個文明的時代 ，還是正常人居多。
道德作文 篇5
道歉不是形式，而是發自內心的愧疚與悔改。
——題記
在生活中磕磕絆絆無法避免，自然道歉也無法避免。但你是否思考過一個問題：“當道歉泛濫成災時，它是否會失去本質，而成為一種形式化的產物？”
我們從小就被灌輸：“打到別人要道歉，別人道歉要原諒。”于是，這種思想便深深刻在腦中，幾乎成為了條件反射。當我們傷到別人，首先想到的不是關心和問候，而是來自大人“為什么不道歉”的責問。這時，道歉成了我們的心病，我們開始變得畏懼，灑脫全無。
那我們該如何擺脫這種困境，讓道歉真正成為發自內心的反思呢？這值得我們好好斟酌一番。首先，我們要觀察是否需要“大動干戈”去道歉，如果別人已經寬恕了你，那還何必一聲接一聲、祈求般地去道歉？那樣只會讓你顯得無趣與畏縮。其次，我們要真心的`道歉。道歉，不是目標而是過程。真誠，則是這個過程中的助推器。有了真誠，一切皆有可能。最后，道歉并不尷尬，反而是一種放下擔子、重新開始的舒暢。放下了一個罪惡的負擔，難道不是一件值得開心的事嗎？
我們或許都認為，道歉和原諒是一對必然的因果關系。如果別人道歉自己沒有原諒，那就是無理。我們必須清楚：道歉不是強求別人原諒自己的理由。你向別人道歉，別人完全可以不原諒。如果連一個殺人犯都能用“對不起來”贖罪時，那么法律還有什么價值？原諒你是情分，不原諒你是本分。但如果你足夠真誠，情分就會略占上風。
一年一度的“道歉日”來了，你是否真誠的道了歉？
道德作文 篇6
道德是燈，照亮夜行的路；道德是路，引你走到黎明；道德是繁榮，撫摸著你的前程。一個擁有道德的人，會受到別人的尊重。如果你不道德，那么就會受到別人的鄙視。
某位同學把垃圾亂扔受到別人的指責，他毫無顧忌地說：“小事一樁，何必多管。”教師里有的同學吧草稿紙撕的粉碎，扔得滿地都是。別人好言相勸，他則白眼相對。有人在夏天里喜歡把腳從鞋中抽出來，別人好心提醒他，他答：“區區小事，何足掛齒。優哉游哉，豈不痛快。”對這類司空見怪的小事，人們往往會熟視無睹，但這些卻不道德。
亂扔垃圾就是影響班級衛生，學校環境的污染；而夏天在教室里脫鞋，在鄰座的同學難免會聞臭味，分散他們的聽課注意力，而成績就會有所下降。如果久而久之，不但會使同學成績一落千丈，而且自己也會養成上課不聽講并經常脫鞋的惡習。注重平時習慣，你一定會發現道德修養的積累是多么重要啊！
我聽說有一位農民去城市里找工作，他剛剛踏進公司門口，看見一張廢紙在地上打滾。他急忙就去把這張紙放進了紙的故鄉——垃圾桶里。而這一舉動被面試的考官看到了，面試考官就應聘了他。就這么一個小小的舉動就決定了他的未來。這說明道德的.修養是多么的重要。如果你擁有了道德，那么你就擁有了一筆財富。
古人曾云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”要使自己成就理想，有道德、修養、有文化、有紀律的建設者，就應該不拘小節。同學們，醒醒吧！讓我們從身邊的小事做起。做一個有道德的人吧。
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