精選道德作文錦集9篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的道德作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

道德作文 篇1

　　當(dāng)霜在房頂上，或是在地上拖起一片黃土?xí)r，我不曾想起一個問題，或許我已被凍在這個玻璃的世界里，唯有寒冷和孤獨(dú)常伴心頭。當(dāng)花開絢麗，草木欣榮之時，我也沒想過這樣的一個問題。可能美景襲來時，一切的事物都比不上，眼里看到的便是“美”。當(dāng)太陽釋放出熱量燃燒著靈魂的時候，我還是沒想起這個問題的重要性。不知我是否已被這熱情迷得暈頭轉(zhuǎn)向。

　　教室前那顆大樹的葉打著卷兒落下時，我撿了這黃葉兒，心中不禁糾結(jié)，四季交替，一切景物是來也匆匆，去也匆匆，并非能同生存，且長存。而人也如此，甚至是更凄涼，可笑。當(dāng)你不在這世界上的時候，你就是消失，不會像草木般在某個特定的時間里又出現(xiàn)。

　　如何讓你能在這一段漫長而又短暫的人生道路上留下一些東西，即使不能像古人那樣聞名世界，但也能讓你自己、朋友、家人、老師、同學(xué)……實(shí)實(shí)在在地記過你，想過你。我想這不能近乎完美的滿足感得在道德上去尋找。

　　道德的道路很長很長，長得從你的前面一直延伸到無限。確切地說，這條路是只有起點(diǎn)，但卻沒有終點(diǎn)。因?yàn)榈赖侣返钠瘘c(diǎn)標(biāo)簽一直在你的腳下，無論你是向南向北向西向東，或者是向前1000米，向后退1000步，這個標(biāo)志性的起點(diǎn)都還是會在你的腳下。你撕掉一張，又會出現(xiàn)一張，再撕掉一張，還是又會出現(xiàn)一張。在這條長路上不會有很大的一座山阻擋著你，不會有狂風(fēng)暴雨襲擊著你，有的只是那一些渺小的荊棘。可能你會說，這么點(diǎn)荊棘有什么好怕的。其實(shí)一切都會安排好的，不會很困難，也不會很容易。這荊棘也一樣，看似不可怕，但也是很鋒利，足以讓你遍體鱗傷。要想戰(zhàn)勝就得拿起你心中那把神圣的`鐮刀去將它砍掉。

　　那么在這樣一條沒有任何東西能證明你成功的道德路上，該怎么衡量你的勝利呢？很容易，只要看你的起點(diǎn)有多少，標(biāo)簽撕掉有多少， 和砍掉的荊棘有多少就行。如果你的起點(diǎn)越多就說明你嘗試的越多。你撕掉的標(biāo)簽越多就說明你堅(jiān)持的時間就越短。你砍掉的荊棘越多，就說明你努力的就越多。三種衡量勝利的方法合起來就3個字“多少多”。

　　道德的范圍非常的廣，廣得是沒有拘束與界線。任何方面都是你施展的地方：感恩、真誠、善良、節(jié)儉……任何小細(xì)節(jié)都是道德的體現(xiàn)：一句溫馨的語言，一朵芬芳的鮮花，一份精致的禮物，一個輕而易舉但又意義深遠(yuǎn)的舉動……

　　十全十美，我們無法做到，就讓我們盡量去接近它，做一個有道德的人。如果不懂得道德的人，他的眼睛就缺少淚水，他的靈魂就缺少希望。

道德作文 篇2

　　讓道德刻在骨髓，讓道德銘記與心，讓道德，隨血脈奔騰流淌，傳家傳中華。

　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備以此傳家。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮以《誡子書》傳家。他們以道德傳家，于是劉禪無能卻不昏庸，魏軍兵臨城下時出城投降，保全一城百信；于是諸葛亮的兄長、兒子皆成蜀吳之棟梁，立下汗馬功勞。道德傳家，傳下的是為人的準(zhǔn)則，處世的原則，是子輩在世上立身的根本。正因?yàn)榈赖拢瑒⒍U無能卻心懷百姓，愿意成為階下囚來保全一方百姓，這是心系天下的大善。諸葛亮一家雖身世顯赫卻苦學(xué)不輟，為君主殫精竭慮。道德的流傳，是對子孫最大的饋贈，雖然不一定光耀門楣，卻能堂堂正正做人，不留罵名在人間。

　　他們給了他豪車，他卻為此對路人揮拳；給了他留學(xué)的機(jī)會，他卻冥頑不靈我行我素；給了他悔改的機(jī)會，他卻又對女性慘下毒手。詩書，耕讀，富貴集于一身，天下無一，卻被他拿來揮霍浪費(fèi)，更是犯下罪行，這一切都是因?yàn)楦改覆灰缘赖聜骷摇Ｕf什么“尊重他的天性”，于是汪洋恣意，目無法紀(jì)；說什么“小孩子總會學(xué)好的”，卻任其在罪惡的深淵里越陷越深。如果當(dāng)時多一兩句訓(xùn)誡，多一兩句道德上的教誨，也許他就是另一幅面貌，而不是如今的`混世魔王了吧。道德為人之根本，其余為末，舍本而逐末，豈不謬矣。以道德傳家吧，不一定使人成才，卻能使子孫后世成人。沒有約束的才與財(cái)便是罪惡，以道德傳家，擢濁揚(yáng)清。

　　道德，不止傳家，更要傳中華。以10%的耕地養(yǎng)活世界20%的人口，是中華民族的勤儉，飽經(jīng)滄桑卻屹立不倒；曾經(jīng)四分五裂又和而一同，是中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；曾經(jīng)貧窮弱小，如今又將重回世界之巔，是中華民族的自強(qiáng)不息。五千年積淀的，是中華民族飽經(jīng)磨礪的道德，我們傳承它，更要延續(xù)，用我們的雙手，一代代傳遞雕琢，這將是我們中華民族傳承延續(xù)的根本，是我們中華民族代代相傳的瑰寶。

　　時光滔滔，耕讀會貧瘠散佚，詩書會遺忘，富貴會消散，唯有道德，大浪淘沙，積淀如金！

道德作文 篇3

　　道歉不是形式，而是發(fā)自內(nèi)心的愧疚與悔改。

　　——題記

　　在生活中磕磕絆絆無法避免，自然道歉也無法避免。但你是否思考過一個問題：“當(dāng)?shù)狼阜簽E成災(zāi)時，它是否會失去本質(zhì)，而成為一種形式化的產(chǎn)物？”

　　我們從小就被灌輸：“打到別人要道歉，別人道歉要原諒。”于是，這種思想便深深刻在腦中，幾乎成為了條件反射。當(dāng)我們傷到別人，首先想到的不是關(guān)心和問候，而是來自大人“為什么不道歉”的責(zé)問。這時，道歉成了我們的心病，我們開始變得畏懼，灑脫全無。

　　那我們該如何擺脫這種困境，讓道歉真正成為發(fā)自內(nèi)心的反思呢？這值得我們好好斟酌一番。首先，我們要觀察是否需要“大動干戈”去道歉，如果別人已經(jīng)寬恕了你，那還何必一聲接一聲、祈求般地去道歉？那樣只會讓你顯得無趣與畏縮。其次，我們要真心的道歉。道歉，不是目標(biāo)而是過程。真誠，則是這個過程中的助推器。有了真誠，一切皆有可能。最后，道歉并不尷尬，反而是一種放下?lián)�子、重新開始的舒暢。放下了一個罪惡的'負(fù)擔(dān)，難道不是一件值得開心的事嗎？

　　我們或許都認(rèn)為，道歉和原諒是一對必然的因果關(guān)系。如果別人道歉自己沒有原諒，那就是無理。我們必須清楚：道歉不是強(qiáng)求別人原諒自己的理由。你向別人道歉，別人完全可以不原諒。如果連一個殺人犯都能用“對不起來”贖罪時，那么法律還有什么價(jià)值？原諒你是情分，不原諒你是本分。但如果你足夠真誠，情分就會略占上風(fēng)。

　　一年一度的“道歉日”來了，你是否真誠的道了歉？

道德作文 篇4

　　近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。如果是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；如果是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。如果它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；如果它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。

　　作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德成長的學(xué)校道德教育，必須著眼于個體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會道德，完全可能本身是并不道德的，所以傳統(tǒng)中國才會有“以禮殺人”的'問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的把握和踐履，即所謂“德者得也”。 對于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能安排人的生活，卻能成就人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上成熟的人’”。

　　關(guān)于學(xué)校德育實(shí)效，普遍認(rèn)為很不理想。之所以得出這樣的結(jié)論，是因?yàn)槲覀兊耐度脒h(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)出，當(dāng)然還與我們過高的期望有關(guān)。我們學(xué)校德育實(shí)效低下的原因究竟是什么呢？

　　第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個人都能夠自覺地認(rèn)可，并且自覺去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比如說在中國傳統(tǒng)社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡導(dǎo)西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強(qiáng)調(diào)個人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個人的價(jià)值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價(jià)值。

　　第二個原因就是我們的教育脫離學(xué)生生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽崇高”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽崇高。

　　第三個原因就是無視我們學(xué)生道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。

　　健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不斷提升學(xué)生的需要，培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，幫助學(xué)生形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來說的。

道德作文 篇5

　　在大數(shù)據(jù)時代背景下，信息科技技術(shù)日益發(fā)展，人工智能勢在必行。無論是下棋小能手alphago，亦或是作詩氣質(zhì)淑女——-小冰，他們的存在都讓我們放眼未來的“高端”生活。可也有不少人日日擔(dān)憂著：萬一有一天，人類被人工智能取代，我們該何去何從？

　　我想，這是大可不必?fù)?dān)心的。正如蘋果公司總裁庫克所言：“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”

　　誠然，計(jì)算機(jī)語言從根本上僅由二進(jìn)制數(shù)字組成：表示肯定的1，和表示否定的0、當(dāng)計(jì)算機(jī)執(zhí)行程序時，它會依據(jù)程序員設(shè)定的條件進(jìn)行“是”或“否”的判斷，然后運(yùn)行——而這也太冷酷絕對了些。試想：若是你每天都和一個只會回答“是”或“否”的人生活在一起，是不是會抑郁到萬念俱灰，枯燥之致？

　　生活不只“是”“非”判斷，還有詩和遠(yuǎn)方。這也是我們?nèi)祟愃�與眾不同之處——我們可從隨時隨地迸發(fā)出創(chuàng)意的火花；于艷陽高照之日說幾句詼諧幽默的言語；在陰靄密布之際回首往昔，嘆一句“當(dāng)時只道是尋常”；我們會綜合考量，不會僅因瑣碎之處全盤否定掉一個人，一件事……。

　　一個只有“是”和“非”的世界是極端的、可怕的、悲哀的。莊子曾言，我們應(yīng)“乘道德而浮游”、懂得圓通自如，靈巧應(yīng)對。孔子亦曾提“中庸之道”。人可如此，可計(jì)算機(jī)卻不能自卷自舒，遇曲遇直都保持著正確的價(jià)值觀。只會“橫沖直撞”的它們?nèi)舨荒茉谶m當(dāng)之時“遇彎拐角”，最終只能讓你我“遍體鱗傷”。

　　“乘道德而浮游”，說來簡單。可這種順應(yīng)自然的變化之道又有幾人能學(xué)會呢？就像《莊子》中“材與不材”一文所告訴我們的：在“有材”可保身時當(dāng)綻放異彩；在“無材”更恰當(dāng)時應(yīng)韜光養(yǎng)晦。順萬物變化并秉持一顆赤誠之心，才是人類生命的`真諦啊！但當(dāng)我們用計(jì)算機(jī)的思考方式去衡量世間萬物時，我們才是被“同化”了，被取代了——而且不費(fèi)一兵一卒。征服者被被征服者征服，所謂的“物物而物于物”，不過如此吧。這又是多么的可怕！

　　計(jì)算機(jī)的思維，機(jī)械又帶些許功利，無論它被冠以“人工智能”亦或是其他的名號，都改變不了其工作原理。人是不停地在極端的兩點(diǎn)中游走著，“乘道德而浮游”的。或許，我們只需常懷一顆不忘的初心，坦然自若地以“人”的方式看待人工智能的崛起，又何愁會被其取代呢？

道德作文 篇6

　　道德，可以煥發(fā)出心靈最美的天使；但，缺少道德，也足以把人逼進(jìn)墮落的深崖。同樣是一種品質(zhì)。但有與無卻把它們分成了兩個不同世界的人......所以，人生因道德而美麗，而充實(shí)！

　　——題記

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"此句名言正是孟子所言。想起這句話便想起了一個感人的故事。

　　一個春寒料峭的黃昏，店里來了一對父子倆，父親是盲人，兒子是一位書生。之后，他們便在一張桌子上坐了下來，男孩大聲地說——“兩碗牛肉面！”但一會后，男孩便抱歉意地態(tài)度把一碗牛肉面改成了一碗一碗蔥油面。

　　......

　　面來了，男孩把牛肉面小心翼翼的端到父親面前。那位父親不急著吃，摸索著筷子在碗里探來探去，好不容易夾住了一塊肉并往男孩碗里送去，并慈祥地說:“來，多吃點(diǎn)。'

　　我想，聽到這里。許多人都會認(rèn)為男孩會說:"父親，你多吃點(diǎn)，我不餓。"之類的'話語來推辭吧！可是，男孩只是默不作聲，看著這一連串的動作，然后悄然無息地再把肉片放回到父親碗里......等到父親夾起肉片往嘴里放時，男孩才微微一笑，大口大口地吃起手中的面來。

　　讀過這個故事后后，我想都會讓我們不禁怦然心動吧！是啊，生命雖然艱難，可孝心難忘啊！正如孔子所言：孝是一切德行的根本，是教化產(chǎn)生的根源，是父母給了我們生命，用心養(yǎng)育了我們。我們也要向男孩那樣用心去愛，去孝順我們的父母。

　　......

　　可是，不道德的人與事也時時存在著。正如下面一個故事，聽起來也有點(diǎn)可笑，但那不道德的人要嚴(yán)厲批評，用法律的角度去看待，去端正。

　　有一位林女士曾在一年前欠別人了兩千元錢，正要把錢用卡號匯給老鄉(xiāng)。于是，她先打了個電話隔離老鄉(xiāng)問卡號。卡號發(fā)了過來，林女士也就按這個卡號把錢匯了過去......幾天后老鄉(xiāng)打了電話過來問林女士什么時候把錢還給他。林女士這下就懵了，馬上去銀行查了當(dāng)時的記錄。

　　一個令人意想不到的結(jié)果發(fā)生了。原來林女士當(dāng)時打給老鄉(xiāng)的電話打錯了，錢也匯錯了。可對話中的"老鄉(xiāng)”居然也承認(rèn)了，真是不可思議啊！

　　......

　　兩個故事讀完了，我想深有體會的你也深有感觸了吧!有道德的人無論貧與富都會讓人尊敬，敬佩。相反，缺少道德的人將前途一片黑暗，甚至缺少朋友。

　　因此作為中學(xué)生的我們，要從小做一個有道德的人。增強(qiáng)道德意識，強(qiáng)化到的養(yǎng)成，踐行道德規(guī)范，提升到素養(yǎng)，在家庭做個好孩子，在學(xué)校做個好學(xué)生，在社會做個好公民。

道德作文 篇7

　　當(dāng)你走過鮮花盛開的道路時，你是否會聞道醉人的花香中夾雜著一絲異味？當(dāng)門前的小河潺潺的流過時，你是否看到清澈的河水中夾雜著一絲污漬？當(dāng)你走在大街上時，你是否對隨處可見的垃圾熟視無睹？

　　這些都是我們生活中最常見的。我們從心里認(rèn)真的反省一下：自己又是如何做的.呢？

　　我還記得這樣一個故事。

　　但我還在五年級時，放學(xué)后在操場上玩耍，安老師領(lǐng)著他七歲的小女孩也在。安老師坐在椅子上，打開口袋，靜靜地拿出一些瓜子，盡量不發(fā)出聲音的送到嘴里。就當(dāng)老師將吃完的瓜子皮放到袋子里時，一個瓜子皮無聲的掉在了地上，完全聽不到任何聲音，安老師卻沒有發(fā)覺這件事。可她的女兒卻拉著他的衣角，一臉認(rèn)真地對他母親說：“媽，這是我們班的擔(dān)當(dāng)區(qū)，您不應(yīng)該隨手亂扔垃圾。”這時安老師看到了地上的、自己不小心掉落的瓜子皮。輕輕地俯下身，撿了起來，微笑的對女兒說：“謝謝你，我以后注意。”女兒的臉又綻放了微笑。

　　連這么小的一個孩子都懂得保護(hù)環(huán)境，那我們呢？道德、修養(yǎng)就體現(xiàn)在生活中的一點(diǎn)一滴。讓我們做文明的一中人，讓我們的校園處處充滿文明，讓我們的社會處處綻放道德之花！

　　有一天，我做了一個夢。在夢中鮮花駐滿道路兩旁;河水清澈透亮;大街干凈整潔;鳥兒自由飛翔。那一夢很甜很甜。

道德作文 篇8

　　秋風(fēng)襲來，我漫步在路上，天黑沉沉的，仿佛那水珠就要掉下來似的，道路旁樹葉沙沙作響。秋風(fēng)扶過我的臉頰，我感到冷冷的，這大概是冬天要來的預(yù)兆吧！我踏著枯黃的樹葉疾走在路上。

　　我疾步前往公交車站，我要去我姐姐家。到了公交車站，我爬上了車，車上擠滿了人，空氣也顯得不好，顯得過于渾濁。我試著向里面擠擠，我用力向里面擠到了下車門口，我依著一根鐵欄桿，我抓住這根欄桿。車發(fā)動了，一路上顛簸不停，我站在那里感到有些吃力，忽然車子停了下來。上來一位老人，她顯然腿腳不靈便，她吃力地用手抓住靠近進(jìn)車門的把手上再將腳跨上來。她顯得已經(jīng)很蒼老了，歲月在她的臉上刻下了抹不去的鄒紋。那滿頭的白發(fā)也正是歲月的見證。

　　望著她，我想起了我的外婆，她是那么的和藹和愿意幫助他人。在這時外面下起了毛毛細(xì)雨，風(fēng)吹的更大了。大樹也受不了這嚴(yán)寒，瑟瑟發(fā)抖。

　　她先是扶著靠近前門的欄桿，她用手在那根欄桿上上下滑動，她感覺有些不適，便向人群中擠。她顯得有些吃力，她雙腿向下彎了彎，吃力地直起身子來。她望了望我，從她的眼神中我看出了她需要幫助。

　　她向我這邊靠了靠，她扶住了在她那邊的座位，但身子還是搖晃的很劇烈。這是，窗外下起了細(xì)雨，越下越大。風(fēng)也越吹越大，我感到有一些寒意。

　　車子再一次發(fā)動了。這一次顛簸的更劇烈了。車身搖晃的也很厲害，這位老人也搖晃的不停。她那爬滿了鄒紋的手用力抓住椅子，我真為那坐在椅子上的人而感到氣憤。在這時，我的手臂也感到有點(diǎn)酸，我在那思索是不是要幫助這位老人。這讓我想起《大道之行也》我們?nèi)巳穗y道就不能互相幫助么？

　　我主動地走了過去去幫助那位老人，我攙扶著她我感到心中暖暖的。車子顛簸著前行，有了我的幫助那位老人不在搖晃了，我的心中倒是有一些尷尬。那位老人倒是喃喃自語，手抖動著。我望了望窗外，窗外的.雨下的更大了，風(fēng)也吹得更猛了。

　　盡管車子搖晃地非常劇烈，但我心中的道德之樹是不會搖晃的。是關(guān)愛之情在我的道德之樹上發(fā)芽。下車后，她用那奇特的鄉(xiāng)音向我告別。我感到全身暖暖的。盡管外面下著大雨，風(fēng)吹的猛烈。我望著她那遠(yuǎn)去的背影，感到了關(guān)懷的力量。

　　這時，我猛然想起大石頭與小石頭的故事。

　　在我們的這個世間里，我們不正需要互相關(guān)愛，這樣。我們才能夠發(fā)展，我們應(yīng)該作一個有道德的人，讓我們每一個人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，讓世間變得更美好！

道德作文 篇9

　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我們生活在一個愛心的世界里。花開，有綠葉扶持；月缺，有群星做伴；日出，有湖水梳妝。天地萬物都懂得關(guān)愛，更何況我們呢？

　　愛心無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種淳樸而純潔的感情精華。就像他——一位普普通通的士兵，而他的事跡卻被世人廣為傳頌。他就是我們完善人格，凈化心靈的模范——雷鋒。“我什么都沒有，有的只是一顆愛人民、愛國家的心，我要用這顆心，來服務(wù)社會！”雷鋒是這樣說的，也是這樣做的。

　　他在日記中這樣寫道：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育有用的生命？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美的理想？他不愧是我們的愛心使者。愛心是道德的體現(xiàn)，道德是愛心的基石。雷鋒用他的言和行生動的闡釋愛心與道德的關(guān)系。一個有道德的人心中必定充滿愛心，一個有愛心的人必定是一個有道德的人。道德是衡量人的心靈美的最好法寶，而愛心就為道德做好了鋪墊。

　　愛心，是人生大廈的基礎(chǔ)。擁有愛心的人才懂得去感激，去回報(bào)；才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的.豪情；才會有“先天下之憂而憂”的高尚；才會有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的執(zhí)著；才會有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅(jiān)韌和那份“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。

　　有愛心的人——就像雷鋒，即使沒有巍峨高山的冷峻與清俏，也可以有平川凡壑的踏實(shí)與穩(wěn)健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。

　　孟子說：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”

　　人類永遠(yuǎn)需要在愛心中進(jìn)步發(fā)展。雷鋒幫助老人洗衣、挑水、做飯，為社會做貢獻(xiàn)，把別人的事當(dāng)做自己的事，這種愛心，不是嘴上說說而已的美好言辭，而是直接的落實(shí)到日常生活的行為。這種高尚的行為不是一般人所能及。他把自己的愛心當(dāng)成一項(xiàng)神圣的事業(yè)來做，所以他是值得敬佩和贊揚(yáng)的。雷鋒精神就像陽光普照大地一樣，讓萬物都亮起來。道德是愛心的傳承，人人都有道德，社會秩序才會更穩(wěn)定，國家才會發(fā)展得更好。

　　雷鋒以其短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇，而我只不過是滄海一粟。既然這樣，為何不行動起來呢？播撒愛心，你就有了攀緣向上的依附，就有了生活上風(fēng)霜雨雪的遮蔽，就有了心上的溫暖與希翼。

　　人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的。讓我們一起向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做一個有愛心、有道德的人，讓愛心充滿人間。教師點(diǎn)評：本文由愛心而引發(fā)了對道德的思考，引用雷鋒的日記，由日記談到自己對愛心的感悟，語言精辟，闡釋深刻，發(fā)人深省。

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