【實用】道德作文錦集9篇
在學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的道德作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德作文 篇1
我們與生活而行，在生活中我們處處能看到道德的影子。放慢腳步，回首如云似水的生活，我不禁暗暗地問自己，我是不是一個有道德的人？我想要得到一個肯定的答案！
記得那次我和媽媽在候車廳等車，看見一位婆婆在用削皮刀削蘋果吃，她將削下的皮都扔在了地上。剛吃完一瓶牛奶的我正想要將牛奶盒扔在地上，媽媽卻阻止了我：“把牛奶盒扔到垃圾桶里！”我一臉不滿意，以那老人為例，說：“那她為什么把皮扔在地上，再說這地上不是也不干凈，香煙頭呀什么的不是都被無辜地扔在地上了嗎？為什么我要將牛奶盒丟進垃圾桶？”媽媽生氣了，她說：“你只要按自己的原則行事，做一個有素質的人，別人的事我們有時候也無能為力。”我將牛奶盒扔進了垃圾桶。正當我細細品味與斟酌媽媽所說的話時，一件意料之外的`事發生了，有一位老大爺用塑料袋小心翼翼地撿起之前那位婆婆所扔下的蘋果皮，走向垃圾桶，打開，扔進去……當他轉身的那瞬間我看到了人世間最純凈的眼睛——那雙眼睛已經老了，眼角泛著幾條明顯的皺紋，皮膚也已經松弛了，眼神不像青年人那樣有神，但瞳孔間有一股光澤，我想，那是最神圣的地方，是永遠不會被抹滅的吧！眼睛是心靈的窗口，這老人也一定是很有愛心的人！多虧媽媽的提醒，否則我將是個沒有道德的人了！我由衷地敬佩那位老大爺，他的骨子里被道德愛心所滲透！不會改變！從此，我明白了我們不要隨波逐流，我們要以道德為準繩，素質為目標做人，不要磨滅了人性與道德。
還記得有一次在公車上，當車子啟動，開始我的“長途旅行”時，不知哪來的一只礦泉水瓶，滾了出來。只聽見它滾來滾去撞到東西的聲音，使我的心情像那聲音一樣雜亂，沒有規律，時時不能平靜！我猶豫了半天，它好像成了我的心結，我好想去將它撿起，就是沒那勇氣，怕人家說我多管閑事。就在這時，車到站了，我鼓起勇氣一個箭步跨上去，將它撿起丟進了垃圾桶！當我抬頭時，我十分吃驚地看見了許多雙贊許的眼神。真好！汽車開著，再也聽不到那煩心的聲音，我的心情就像車窗外的陽光一樣燦爛！這天我的心情格外好。其實這只是一個舉手之勞罷了！
道德，在一件平凡的小事中展現，它是我們潛意識中的一種行動，那行動很真很美很溫暖！
道德伴我行……
道德作文 篇2
從小老師就教育我一定要做一個有道德的人，可怎樣才能做到有道德呢？其實做一個有道德的人也不難，只要你有一顆善良的心，帶給別人快樂，自己也會感到快樂。
道德其實離我們很近，在學校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在教室里追跑打鬧；我們還應該節約用水、用電；同學間互相幫助，團結同學；見了老師主動問好，這些都是在學校應該做的。在家里，要尊敬父母，要做一些力所能及的家務，讓父母減輕一些負擔。自己的`事情自己做，制定學習生活日常安排，讓父母少為我們操心。在公共場合，我們必須從身邊的小事做起，不隨地亂扔垃圾，坐公交車時應當主動的讓座，愛護花草，見到長輩主動打招呼等等。
有道德，講文明，懂禮貌是中華民族的傳統美德，我們要立即行動起來，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，遵守道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，爭做一個有道德的人。
專家點評:
語言平淡
道德作文 篇3
對中國古代哲學智慧向往已久，近日得老子《道德經》一本，把玩于手，不勝歡喜。全文皆古，字字璣珠，其意深廣開闊，若汪洋之傾泄。其韻滂沱，又如天籟之轟鳴。美兮，如輕風之在耳，靜兮，若草梗獨酣。
老子說：“唯之與阿，相去幾何？”
唯唯諾諾與阿諛奉承有多大區別？一句輕問，觸動人心。每讀一句，反思自身，不覺細汗冷浸�！败洝边^為“懦”；“曲”多失“骨”。久入其道，失浩然氣，如何復立于朗朗天地？
又說：“沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶；忽兮若晦，飄兮若無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。”初讀此句，有種文人清逸，不同于眾，獨逍遙世外之感，甚合心意。細讀譯文，心靜靜的回到了塵土里，稻田間，水溪畔。它不再漂浮著去遁世、清高，而是入世的，積極的，純樸若初生之兒。
讀老子，心無爭念。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。唯其不爭，故萬物莫能與之爭。
世人所理解的努力、奮斗、拼博，太強調它的功利性了，過于片面。被放大了的片面，便接近于病態。一切努力都應是健康心態下的作為，處世之道，“積極”二字最為妥貼，不過剛，過剛易折；不過軟，過軟則為懦。符合人性，順意自然，天之道。
每個人的處世方式有不同，因其本性不同，自然生成的'天性中的基因成分不同所致�；貧w自心，尊重內在的招喚，才是最道德、最人性。聰明機巧、計謀策略算不得高明；邏輯、思考、智慧若偏執于功利，那也不過是熏靈染性之屠手，捆靈索心之韁繩。與本性的釋放相比，它們都是其次。
讀老子，心境平和、安詳、空闊、容納。它不是儒家的經營；也非佛家的持守，更不會讓人感到絲毫的“奴”意。不論是遨于九天，還是化為微塵，你都是自己絕對的主人。
《道德經》僅止五千字，卻令后人以幾十萬字去讀解，令人唏噓。今閱得幾章，閱畢即忘，偶爾一絲意念游于腦海，遂捕捉記錄。
另：“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話常為影視、文字作品所引用，然而所形容的意思卻與原意大相徑庭。原意為：天地對世間萬物沒有親沒有愛，把世間萬物當做草束之狗一樣看待。并沒有怨恨天地對人不仁不公的意思，相反，正是盛贊這種對萬物無親厚偏愛，不去感情用事，行自然天道的現象。正所謂，大無情為大有情，為大公。
道德作文 篇4
中國一向被認為也自認為是世界上最文明、最講道德的國家，但是自改革開放以來，特別是市場經濟發展到今天，中國社會的道德淪喪，就像滑了坡的泥石流一樣，以驚人的速度崩潰著，下滑著。強權、貪污、腐敗、欺詐盛行，假煙、假酒、劣質產品、劣質食物、充斥著社會的角落，念大學會被大學宰割，去醫院會被醫生宰割，買房子會被開發商宰割，中國這個社會之中，充斥著太多的霸權、欺詐、謊言、貪婪，以至于你不可能獨善其身，甚至到了你不學著做，就難以生存的地步。人欺人、人騙人、人害人，這就是當今中國社會的一大特色。 中國人的道德是怎么敗壞的？從表面上看，是中國從原來的計劃經濟轉向市場經濟的過程中開始的。如果道德淪喪是市場經濟的道德特征，我們寧愿不選擇市場經濟。但事實上是，為什么西方發達的市場經濟國家沒有出現道德淪喪的情況呢，顯然，認為市場經濟是中國人“缺德”的根源這種論點是站不腳的。
有許多四五十歲的人懷念毛時代的中國社會，說盡管那個時候物質生活貧乏，但是還沒有感到如此地無望。的確，那個時候人們還沒有完全放棄對“共產主義理想”的追求，比較注重理想、道德。單純的老百姓的心中還尚存一絲高尚的理想與情操�？墒乾F在，人們心中還有高尚的理想嗎？
在當今的中國社會，中國人已經普遍喪失了高尚的理想與情操，中國人唯一追求的東西就是“金錢”。在商品經濟的沖擊下，人們為了眼前的利益，以個人利益為中心，再加上中國改革開放允許一部分人先富起來，造成了逐年的貧富差距拉大使人們的人性日益泯滅，價值觀扭曲，直接導致社會行為失去道德準則。小悅悅事件、甘肅校車案就充分反應了這一點，而這樣的例子數不勝數。當然這也有一方面的客觀原因，因為中國正處于社會轉型期，各種社會矛盾相互交織，許多社會問題急需解決，然而即便是這樣，也不應該人性喪失的如此的地步吧！
沒有信仰也是道德淪喪的一個重要原因。不信神明、不相信做壞事會有惡報的無神論者，非常容易墮落，他們為了滿足自己的物欲、淫欲、權欲等私欲，往往不擇手段，極其卑鄙殘忍，而沒有一點恐懼感和自責心理，中國幾千年來佛教因果報應之理論被如今的無神論者已經掃蕩得所剩無幾。現在的中老年人多少還違忌一點因果，不敢太過分，而年輕人和青少年不相信因果報應，認為那是迷信、騙人的（教科書上就是這么宣傳的），因而，當今社會血腥暴力事件層出不窮。中國是唯一一個沒有宗教信仰的國家，不要以為宗教就是沒用的，是迷信的騙人的。西方國家沒有用一個是不信教的，然而他們的科技還是呢那么發達，經濟還是那么的繁榮。所以，不管你是信教還是信仰其他什么，總要有點信仰，沒有一點信仰就不能算一個真正意義上的人。
人性的淪喪，制度的不公和沒有信仰是改革開放30年以來中國社會道德淪喪、崩潰的主要原因。而沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制，這才是中國人變得“缺德”的真正根源。
改革開放以來，中國建立了市場經濟的經濟體制，但沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制。可以說，千百年來，中國從沒有進入過一個真正意義上的'市場經濟社會，中國的道德傳統完全是建立在儒家道德基礎上的，現在我們進入了市場經濟社會，我們的道德倫理教育要么停留在以前的“社會主義精神文明”階段，要么祭出儒家“仁義禮智信”的法寶，但這些道德教育都解釋不了市場經濟社會的各種現實，與社會現實相脫節和矛盾的道德教育顯然不能再作為支撐整個市場經濟社會的道德倫理基礎。
我們的社會既然已經成了這樣，作為當代大學生的我們總應該為我們的社會盡一點力所能及的責任吧！首先，作為大學生本人來說吧，應該樹立遠大的理想，堅定自己的信念，并努力為之付出行動。其次，大學生作為社會的一員，有著先鋒模范的作用，要用自己的行動來感染、影響身邊的人。接下來要關心幫助周圍的人，讓他們感覺到社會還有積極地一面，讓他們堅定對未來的信心，勇敢面對。最后，多參加社會實踐，多宣傳愛心活動，正所謂“人人付出一點愛，我們的世界將更美好”。
我們堅信我們的社會會好起來，堅信我們的明天會更美好！
道德作文 篇5
一個社會如果沒有規則，就會亂的不可開交，俗話說：沒有規矩，不成方圓�！晕覀円欢ㄒ袷匾巹t記得有一次，我和媽媽乘坐公交車去中心市場買東西，一上車，我就看到幾個醒目的大字：婦女兒童專用區。原來是公交車上為了讓婦女兒童有座位坐，特地把前面四個座位設為“婦女兒童專坐區”可是出乎我意料的是那四個座位上都坐著四位西裝革履的`男子，我和媽媽看他們并沒有讓座的意思，無奈的搖搖頭，坐到后面去，我想：哪里明明是”婦女兒童專坐區“，他們四個男子坐在那里竟然好意思。接著，有一個婦女抱著一個嬰兒上車了，四位男子卻視而不見，跟本就沒想過要讓座給這個婦女，坐在我后面的一位阿姨目睹了這一切，最后實在看不下去了，就對那四位男子說：”這里是“婦女兒童專座區”，不是你們坐的地方，請你們讓開�！耙晃荒凶硬荒蜔┑恼f：我想坐哪就坐哪，你管不著�！叭缓笥秩魺o其事地拿耳機聽起音樂來。阿姨生氣極了，跑過去把那位男子的耳機摘掉，說：你也太不講理了吧，這明明就不是你該坐的地方，你看那些孩子都沒有座位坐，是你們搶占他們的位子，竟然還有面子聽音樂。“沒等阿姨說完，其中一位男子就推了阿姨一把，嘴里還嘟嚷著：”真是啰嗦。“這時，車內所有人都替阿姨打抱不平：”你們根本就沒有資格坐在那。“”他們太不講道理了�！啊本褪前。÷犞蠹覍λ麄兊穆暵曍熈R，四個男子跑下了車。
看著這一切，我不禁想到：公交車上工作人員為了婦女兒童不用站在車上，開放了”婦女兒童專座區，”只要我們人人都遵守這個規則，一些婦女兒童就不會受如此的冷落。而這功德卻被一些人所踐踏，使社會公德被破壞，他們不但不感到內疚，反而心安理得，實在使人心痛。社會規則是永恒的，我們每個人都應該有一個高尚的道德準則。請大家遵守這美麗的規則吧！
道德作文 篇6
大西洋中的魚類，有的受微生物侵襲而生病，有的在打斗中受傷，這些病魚、傷魚便會到“魚醫生”那里去“看病”�！棒~醫生”是大西洋中一種名叫圣尤里塔的小魚，有魚“求醫”時，它便用尖尖的嘴清除“患者”傷口上壞死的組織和魚鱗、魚鰭、魚鰓上的寄生蟲、微生物。這樣，既可以治病，又可以美餐一頓。
一位大學教授對這種魚產生了濃厚的興趣，便提了一條，放在大魚缸里觀察它“出診”的全過程。教授找來幾條傷魚，放入缸中，這些魚游動一會兒后，便主動去“看病”，“魚醫生”則立即給它們清理傷口。沒幾天，傷魚便好了。在這個過程中，教授沒有發現特別的地方。于是，他又把這幾條魚弄傷放進魚缸中觀察�？蛇@次‘魚醫生”醫完傷魚后僅一天，便死了！教授百思不得其解。為了便于觀察，他做了一對一的實驗：一個“魚醫生”，一條傷魚。第一次“魚醫生”很快給傷魚醫好了病，可教授第二次將那條魚割傷放入魚缸后，“魚醫生”醫完傷魚后沒過多久便死了……反復幾次實驗后，教授得出了一個結論：只要同一條魚被“魚醫生”醫過兩次，“魚醫生”就會死亡，針對這一現象，教授大膽地做了假設：“魚醫生”的.死是因為羞恥。當同一條魚再來看病時，它會為沒有醫好它而自責，最終羞愧而亡。
在生活中，往往有太多的人在為自己的一點小成績沾沾自喜，可又有多少人為自己的失誤而自責呢？
道德作文 篇7
生物是什么，對！是有生命的物體，那么人類與其他生物有什么不同呢？作為高級生物的我們，對于這個溫馨的世界帶來的又是什么呢？
我們可能都學到過，人類與其他生物最與眾不同的就是人類有智慧，但是，人類的智慧也同時帶來了人性的泯滅，人之初，性本善，這種良知的.善良心理，是與生俱來的。但是，這種正義與善良，卻被這種高等的“智慧”所揮灑得淋漓盡致，這怎能不是我們喟然長嘆，人之所以有了智慧，也同時有了人性所邪惡的一面，可以為了那些物質上的東西所追求，所奔波，也可以不擇手段。甚至把那些東西看得比生命還要重要，把那些所謂的萬能的東西看成是最寶貴的東西，這真的是智慧所造成的福音嗎？這難道是智慧逐漸發展所帶來的嗎
回顧原始社會，人們雖然沒有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一個大家庭一樣，沒有主次之分，沒有君主之別。但隨著慢慢的進化，又進入了奴隸社會，便出現了私有財產。對人類這樣的同等生命，竟然想出各種殘忍的手段。就如曹植的一首詩中的“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急�！边@是反映哥哥與弟弟之間為權力之間的反目之爭，這部足以說明一切嗎。
希望不要在出現這種對人性的扭曲行為了，對同在一個世界的我們，和對那些有生命的動物都不要再發生這種事情了
道德作文 篇8
道德是什么？仰天長嘆，卻毫無所獲，垂下頭，唉，真失敗，長這么大，竟不明白“道德”這兩個字的真正含義。我，開始在校園內找尋道德的身影。
近幾日，學校召開運動會，垃圾廢紙隨地可見。同學們在運動會上拼搏的身影，對集體強烈的榮譽感，令人感慨�？墒牵l又能注意到腳下那孤單的垃圾袋呢。這時，一個身影出現在我的視線里，漸漸的，他彎下腰，撿起了眼前的紙屑……啊，我明白了，原來撿起垃圾的那一刻就是道德。
“鈴鈴鈴……”伴隨著鈴聲的響起，同學們背著書包瘋狂的沖出教室，嘴里還喊著：“放學嘍，回家玩去了！”許久之后，喧鬧的校園安靜了下來，可是，如果此時你還在校園里，不妨抬起頭觀察一下，你會發現某些教室還是燈火通明，如果走近了，你還會聽到風扇氣喘吁吁地“呼吸聲”，你不免會抱怨這個班級的同學真沒公德心。是啊，那一天我就是這么想的。我跑上樓想去做做好事，經過走廊，卻發現那個班級的燈已暗了，門窗也關了，教室都已進入了休息狀態。在走廊的'盡頭，我看到一個身影，她走了，模糊的身影漸漸消失。
道德是什么？道德是做一些非常小的事情，盡管無人注意，但卻是有意義的。
其實道德的內涵很簡單，他都盡現在生活的點點滴滴中，只是沒有人發覺，隨手撿起垃圾，隨手關燈、關門，一聲提醒，一句問候……這些都是舉手之勞，為什么有些人卻不愿意去做呢？
我，在不斷追尋道德的身影，但看到的卻是一個個不和諧的鏡頭，有道德的人啊，你們在哪里呢？
身邊的一個個實例，值得我們深思，我們應從身邊的小事做起。在追隨道德的身影的過程中，首先，自己也要作一個有道德的人。道德是什么？我找到了答案，并努力去作業個有道德的人，讓身邊不和諧的鏡頭漸漸消去，讓世界變得更加美好！
道德作文 篇9
讀5月4日達州公交車上的讓座風波一文，對老人女兒數落沒讓座女孩一事心有戚戚，覺得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂于奉獻、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強按頭，強迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強取別人的付出了，那樣得來的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強制性的。我們不能去吃那強扭的瓜，那是不甜的。
那位女孩要求坐自己的座位我們應從兩面來看。一方面，天下萬物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護社會公共秩序所必須的，女孩終歸沒有錯，我們還不論老人不應因“老”而擅自亂占別人的位置。因為講道德，也不能扛著道德之大旗蠻橫指責別人合情合理合法的行使正當權力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無理為理，豪奪自己的個人私利，讓合理合法之人之行反而無所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯了。這樣社會秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說，物權因如此道德而物無所屬，權無所附，積極進取勞動創造還有什么實在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場？豈不要有害社會的發展進步！這，絕不是道德所倡導的意義。
一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要別人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會要不無異于嗟來之食沒有道德意義，要不就會因強人所難帶來悲劇。比如一個不會游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來論，他真是高尚得無以復加，但卻讓兩家親人陷入了萬劫不復的痛苦深淵，擴大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導的道德嗎？
社會提倡樂于助人，見義勇為，甚至是拔刀相助，我們習慣稱作做好人好事，習慣籠統以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的`前提，沒有任何附加條件強迫限制的，因而學雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話道德是基于自覺自愿的，不能強求強迫。
因此，講道德，不能強人所難；講道德，不能強迫別人放棄自己的合法權利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會變成強扭的“瓜”，就會變成逼迫別人奉獻犧牲的霸王條款，變成披著美麗外衣的更加兇險的剪徑劫道。
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