【實(shí)用】道德作文集錦八篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的道德作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德作文 篇1
道德，你到哪里去了?曾經(jīng)有這樣一件實(shí)事，南京某商場為推銷產(chǎn)品,當(dāng)場對(duì)前來的顧客說:“今天的五百件保暖內(nèi)衣發(fā)給前來的顧客試用，如果試用十天后，決定購買，再來付款。
如不滿意，可以送加來，不收任何費(fèi)用。”可十天之后，五百件保暖內(nèi)衣，僅有十件送了回來，其余的四百九十件，既沒有人來付款，又沒人送回來。這足以反應(yīng)出人們的道德水準(zhǔn)。
道德，你到哪里去了？現(xiàn)在，社會(huì)上，制假，賣假的氣焰越來越囂張。
就拿前幾個(gè)月“齊齊哈爾市第二制藥廠生產(chǎn)的‘亮菌甲素注射液’造成患者急性腎衰竭一事“來說吧，那次事件，使本來無辜的生命離開了人世。還有，前一段日子銷聲匿跡的“蘇丹紅4號(hào)”再一次出現(xiàn)。可這次出現(xiàn)，使所有人都心驚膽戰(zhàn)，因?yàn)檫@次出現(xiàn)在超市里一種名為“洞庭湖”牌的鮮雞里。
雖然目前只查出這一種鮮雞蛋里含有，可它不代表我們?nèi)粘５孽r蛋里沒有，況且這種“蘇丹紅4號(hào)”竟存在于我們?nèi)粘Ｗ钇毡槭秤玫碾u蛋里，這不能不叫人害怕。
道德，你到哪里去了？你走在大街上，隨處可以看到人們隨手扔的`碎約屑，果皮和一些其它的垃圾，而且在國外的許多公共場所都用漢語標(biāo)著“不準(zhǔn)隨地吐痰，不準(zhǔn)隨地亂扔果皮紙屑”。這不難看了，原來被譽(yù)為“禮儀之邦”的中國，今天人民的道德水準(zhǔn)。
道德，你到哪里去了？
道德作文 篇2
德，是中華自古以來的優(yōu)良美德，道德的舉動(dòng)不一定是驚天動(dòng)的，也不一定是催人淚下。道德的舉動(dòng)也可以是一件微不足到的一件小事但它往往可以體現(xiàn)出一個(gè)人個(gè)美好的品德。 有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動(dòng)，我和媽媽排了很長時(shí)間的隊(duì)伍才輪到我們。就在我們走向柜臺(tái)時(shí)，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請(qǐng)問一下養(yǎng)老保險(xiǎn)怎么取？”
這一下我可不高興了，我想：這明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢？而且這么大人了，先來后到這點(diǎn)道理不懂嗎？真是郁悶呀！可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。讓他排在前面，自己排在他后面。 媽媽的舉動(dòng)，更是讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂先來后到這點(diǎn)道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對(duì)我說：“你是不是有點(diǎn)不高興啊？”我用勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，氣憤地說出了我的想法。這時(shí)，媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來，對(duì)我說：“你這就不對(duì)了。雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點(diǎn)了點(diǎn)頭。這時(shí)媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，又問到“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地把頭搖了搖。 這是，剛才那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去。他這時(shí)向我們解釋：“剛才真對(duì)不起，我有點(diǎn)急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關(guān)系！這不算什么！” 同時(shí)，我也看見了媽媽贊許的目光，而且，我也感到了一種快樂的感覺，原來，幫住別人，自己也會(huì)很開心
可見，道德還能讓社會(huì)更加和諧，幸福，美滿。
但是社會(huì)上還存在一些不道德的事情，要我們?nèi)ハ?/p>
比如20008年，汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報(bào)紙上看見一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運(yùn)火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐。” 這件事在社會(huì)上引起了軒然沒有錯(cuò)，他們已經(jīng)捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責(zé)聲，叫喊聲，責(zé)罵聲，不絕于耳。經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會(huì)充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務(wù)，讓人民更加了解社會(huì)，卻報(bào)道出這么一條消息，又和報(bào)假新聞?dòng)惺裁磪^(qū)別呢！這是拿災(zāi)區(qū)人們的利益開玩笑，是對(duì)火炬手的不尊重，是對(duì)社會(huì)的形象的'嚴(yán)重?fù)p害！實(shí)事求是道德的基本表現(xiàn)，而這家媒體卻連這點(diǎn)道德都做不到，還怎么再談自己的信譽(yù)呢？
這是道德負(fù)面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個(gè)實(shí)事求是的人是道德的基本表現(xiàn)，我們要遵循它。讓道德感染我們每一個(gè)人
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！
道德作文 篇3
[感言]
道德的楷模，時(shí)代的先鋒。
是你們，用自己平凡的舉動(dòng)，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖；是你們，用包容世界的同情心，顯示了人生價(jià)值的所在，讓愛與付出成為了社會(huì)和諧的.主旋律
是你們，面對(duì)災(zāi)難和死神大義凜然、知險(xiǎn)而上，把平安和生機(jī)留給他人；是你們，用流血和犧牲，將災(zāi)難和危急變成了人民至上、他人至上的高尚情懷的課堂。
是你們，用寬廣的心胸，標(biāo)定了人間的公平；是你們，經(jīng)歷困苦，信守承諾，顯示了中華文明代代傳承的善良天性！那就是，對(duì)待他人，將心比心；對(duì)待自己，方正嚴(yán)明。
是你們，幾年、十幾年、幾十年如一日，服務(wù)人民、盡心盡力、安貧樂道；在自己平凡的崗位上，將責(zé)任心、使命感化作了堅(jiān)守的動(dòng)力，為社會(huì)的發(fā)展奠定牢固的根基。
是你們，用人間的大愛，詮釋著生活的真諦；用人間的至孝，顯示著超越平凡的勇氣。無論天荒地老，無論滄海桑田，是你們的一顆顆赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義。
善行無疆，舍己為人，一諾千金，恪盡職守，大愛無聲，道德的楷模，時(shí)代的先鋒——向你們致敬！
[導(dǎo)航]
12年前一次義演改變了叢飛的人生，從此他熱心公益事業(yè)，為社會(huì)公益演出400多場，義工服務(wù)時(shí)間6000多小時(shí)，無私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒37人，捐助金額超過300萬元。但叢飛的家儉樸得令人難以置信，經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)常捉襟見肘。
叢飛罹患胃癌晚期，而他卻把大家捐給他治病的錢留下3個(gè)療程的化療費(fèi)用后，拿出2萬元捎往貴州織金縣貧困山區(qū)。
從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！
道德作文 篇4
現(xiàn)實(shí)生活中有著許許多多的不文明道德的事，雖現(xiàn)在一直強(qiáng)化文明道德，但依然有人做出不文明道德之舉，有人做出不文明道德之舉，并對(duì)此還習(xí)以為常，沒有什么大不了的。又不是只有我一個(gè)人在做，這樣下去中國的社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)徹底敗壞，并與國外的風(fēng)氣形成強(qiáng)烈的反差，讓人對(duì)中國的印象非常之差，長此之下，中國將無法在世界上立足。
中國的社會(huì)風(fēng)氣敗壞造成國內(nèi)外一旦有一些因人而引發(fā)的災(zāi)害。而那些人就自然而然的指向中國人，因?yàn)榫椭袊奈幕刭|(zhì)令人不得不對(duì)此產(chǎn)生嚴(yán)重的懷疑。正如材料中所說的'，大黃鴨因漏氣而變成皮鴨的照片一發(fā)到網(wǎng)上，就立刻有人把矛頭指到中國人身上，說中國人因亂扔煙頭而造成的大黃鴨漏氣，隨后來展出方說明真正原因，但由此也可以看出中國人的文明道德素質(zhì)問題，漏氣雖不是中國人造成的，但當(dāng)時(shí)一定又熱亂扔煙頭了，因?yàn)槿绻麤]有亂扔煙頭，那就應(yīng)該出來表示自己的清白，但始終沒有出來，這就說明了中國人的文化道德上的問題。
不管現(xiàn)中國文化、道德存在什么樣的問題，但只要認(rèn)真改過，重新樹立好價(jià)值觀，也就一定會(huì)改變現(xiàn)中國的社會(huì)風(fēng)氣，也會(huì)改變世界人對(duì)中國人的看法的。
道德作文 篇5
法律與道德，是一對(duì)相輔相成的概念，法律與道德法律與道德。法律承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)善良風(fēng)俗的責(zé)任，為道德提供堅(jiān)實(shí)的后盾。而道德往往是一部分法律的直接淵源，在一定程度上，對(duì)法律起約束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一問題上，道德和法律有著不同見解的時(shí)候，總是以法律規(guī)定為準(zhǔn)。所謂“情、理、法”三者，以法為先。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會(huì)善良風(fēng)俗為原則。
既然，法律與道德有如此密切的關(guān)系，我們下面以法律的角度來分析一下比較常見的道德概念——“見義勇為”和“拾金不昧”。
首先，討論一下“見義勇為”。所謂“見義勇為”一般是指當(dāng)他人或國家、集體、社會(huì)的權(quán)益受到損失和侵害的時(shí)候，不顧個(gè)人利益，維護(hù)非己權(quán)益的行為。它有一個(gè)最基本的前提，就是所侵害的權(quán)益是非己權(quán)益，即不是個(gè)人自身的權(quán)益。從廣義上看，這種行為包括很多方面，被侵害的權(quán)益可以是人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)等等法律上所有的權(quán)利。“見義勇為”者所采取的方法也可以是多種多樣的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是間接的。“見義勇為”是屬于社會(huì)善良風(fēng)俗的范疇，應(yīng)該受到法律的支持。到目前為止，它還未上升為法律概念，但它通常牽扯到兩個(gè)法律概念。一個(gè)是正當(dāng)防衛(wèi)的問題。這是“見義勇為”者采取直接的暴力的方式時(shí)，常遇到的問題。正當(dāng)防衛(wèi)是指自身和他人的人身權(quán)益受到直接侵犯時(shí)，采取一定的防衛(wèi)措施，從而造成侵害方的人身損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，法學(xué)論文《法律與道德法律與道德》。這里就存在著一個(gè)度的問題。即，在怎樣的程度上才能算是正當(dāng)防衛(wèi)呢？首先，必須是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防衛(wèi)的措施就會(huì)造成重大的損失。這是防衛(wèi)的必要性。其次，根據(jù)侵害的程度，來決定防御的程度，這是防衛(wèi)的度的問題。正當(dāng)防衛(wèi)一般采取最小有效原則，即再保證所采取的防衛(wèi)措施有效的前提下，盡量減少侵害方的損失。所以，正當(dāng)防衛(wèi)遵循兩個(gè)原則，防衛(wèi)必要原則和最小有效原則。只有遵循這兩個(gè)原則才算是正當(dāng)防衛(wèi)的行為。
另一個(gè)常見問題是緊急避險(xiǎn)。所謂緊急避險(xiǎn)是指在保護(hù)自身和他人的.權(quán)益的情況下，采取了一定的避險(xiǎn)措施，造成了第三人的利益損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在這個(gè)問題上又存在著兩個(gè)要素。第一，是否存在避險(xiǎn)的必要。即必要性原則。第二，無選擇或不可預(yù)見原則，即造成第三人的損失有兩個(gè)條件或兩種情況，一是走投無路，別無選擇的情況下，為了保護(hù)大多數(shù)人的利益如國家、集體、社會(huì)的利益，犧牲第三人的個(gè)人利益。二是在避險(xiǎn)過程中，無法預(yù)見的，意外的侵犯了其他人的損失。第一種情況是保護(hù)大多數(shù)人的利益，第二種情況包括了保護(hù)自身利益。只有符合必要性原則和無選擇或不可預(yù)見原則，才屬于緊急避險(xiǎn)的范疇。
正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)主要應(yīng)用在刑法方面，它們的存在，在一定程度上保障了“見義勇為”者的權(quán)益，對(duì)推動(dòng)社會(huì)善良風(fēng)俗起了重要的作用。這正體現(xiàn)了法律對(duì)社會(huì)善良風(fēng)俗和道德的支持。
我們?cè)賮碛懻撘幌隆笆敖鸩幻痢钡膯栴}。所謂“拾金不昧”一般是指拾得他人財(cái)物主動(dòng)交公或主動(dòng)交還失主的行為。這個(gè)問題往往是作為道德問題來討論的，是作為一個(gè)人是否具有良好品德的標(biāo)準(zhǔn)。但，它也是一個(gè)法律問題。我國《民法通則》規(guī)定，對(duì)于拾得之物，拾得者有歸還失主或交公處理的義務(wù)。此項(xiàng)義務(wù)是一種作為義務(wù)，即義務(wù)承擔(dān)者必須做出指定的行為，否則就要承擔(dān)法律責(zé)任。“拾金不昧”不再作為良好道德的標(biāo)準(zhǔn)，而成為法律義務(wù)每個(gè)拾得者必須遵守，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。如果，拾得者不交還失主或交公處理，而由自己占有，即構(gòu)成不當(dāng)?shù)美＝痤~較大的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。新聞報(bào)道的某女拾獲手機(jī)SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明證。“拾金不昧”的問題就反映出，社會(huì)良俗是法律的重要淵源。
生活中常見的兩個(gè)道德問題，深刻的反映出法律與道德的相輔相成的關(guān)系，道德是法律的重要淵源，法律為道德提供堅(jiān)實(shí)的后盾和基礎(chǔ)。
道德作文 篇6
蠟燭固然不美，但它在人們陷入黑暗時(shí)燃燒著自己，給人們以光明的享受;彩虹固然短暫，但它那雨后天晴瞬間的存在，給人們以美好的回憶。
“鞠躬盡瘁，死而后已”是忠誠謀士們的寫照。自古以來，諸葛亮的事跡被廣為流傳，不僅僅是因?yàn)樗浅霰姷闹\略，更是因?yàn)樗兄瞰I(xiàn)的精神。為了報(bào)答劉備三顧茅廬的恩情，他“抗吳聯(lián)曹”，幫助劉備三分天下;為了完成劉備臨終前托付與他的重任，他六出祁山、七擒孟獲，輔佐劉禪興復(fù)漢室.其中，他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”更體現(xiàn)他是臨危受命，很多人都會(huì)有著這樣的想法：奉獻(xiàn)是可做也可不做的事，何必再去拼命地做呢?為何不直接敷衍了事?可是諸葛亮沒有這么做，他不僅奉獻(xiàn)了，而且是盡心盡力地奉獻(xiàn);他不僅奉獻(xiàn)了，更讓奉獻(xiàn)二字在他身上得到了升華!
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是老師們的寫照。還記得那個(gè)為救自己學(xué)生而被雙腿截肢的張麗莉老師嗎?僅有29歲的她，是黑龍江佳木斯市第十九中學(xué)的一名普普通通的老師.20xx年5月8日晚，一輛失控客車撞向?qū)W生，危急之下，張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾到車下，造成雙腿截肢.人們?cè)趺匆蚕氩坏剑粋�(gè)看起來文弱的女老師，在關(guān)鍵時(shí)刻怎會(huì)有那么大的勇氣，那是因?yàn)椋幸活w無私奉獻(xiàn)的心，她的`心在那一刻鼓舞她去做，要求她去做.
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是英雄們的寫照。76秒，多么平凡而又短暫的時(shí)間，而一位司機(jī)用這短短的76秒保住了車上所有乘客的生命.這個(gè)司機(jī)叫吳斌，48歲，是杭州長運(yùn)二公司司機(jī).20xx年5月29日，在高速公路客運(yùn)行駛中，吳斌被迎面飛來的鐵塊砸中.他強(qiáng)忍巨痛將車緩緩?fù)Ｏ拢枭⒊丝?在告訴大家注意安全后，自己倒下了，后因傷勢(shì)過重而不幸逝世.在出殯的這一天，全市的人為他送行，“一座城送一個(gè)人”，是什么使全市那么多的人為他這么做?那是因?yàn)椋瑓潜竽菬o私奉獻(xiàn)的精神深深打動(dòng)了他們!
人的生命是有限的，我們無法延長它，無法讓它永存.但是我們可以奉獻(xiàn)自己的一切，若如蠟燭長久付出，或如彩虹展現(xiàn)瞬間的美好.我們可以用奉獻(xiàn)來體現(xiàn)生命的價(jià)值，用奉獻(xiàn)來換得生命的永恒.
道德作文 篇7
教師的職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在從事教育勞動(dòng)過程中，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長、教師與社會(huì)之間的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。教師道德作為意識(shí)形態(tài)的一種具體形式，既受社會(huì)條件的制約與影響，又反過來積極的影響社會(huì)，表現(xiàn)出巨大的促進(jìn)作用。如果教師沒有高尚的職業(yè)道德和其他方面的綜合素質(zhì)，就不會(huì)有高質(zhì)量的教育。
教師職業(yè)有許多特點(diǎn)，如高尚的道德，豐富的知識(shí)，為人師表的行為，等等。與其他行業(yè)的道德相比，教師的職業(yè)的特殊之處，就是愛心、表率與自我發(fā)展。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育”。烏申斯基指出：“教師個(gè)人對(duì)學(xué)生心靈的影響所產(chǎn)生的教育，無論什么樣的教科書，無論什么樣的思潮，無論什么樣的獎(jiǎng)懲制度都是代替不了的.。”作為教師，只有熱愛學(xué)生，特別是尊重、愛護(hù)、信任學(xué)生，使學(xué)生真正感到來自教師的溫暖和呵護(hù)，教育才富有實(shí)效。愛學(xué)生，是師德的重要組成部分，是師德區(qū)別于其他行業(yè)道德的主要特點(diǎn)。師愛的基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生人格的尊重。尊重學(xué)生人格是施愛的基本要求，也是獲得學(xué)生的愛的基本途徑。要尊重學(xué)生的興趣、愛好。尊重學(xué)生的情緒與情感，以及尊重學(xué)生的選擇與判斷。
師愛的最高境界就是把自己的心與學(xué)生的心融為一體。不管生活中有多大困難，見到學(xué)生就什么都忘記了，不管心里有多少愁事，投身到學(xué)生中間天一下子就晴了，不管自己已經(jīng)是多大，在孩子中間總覺得年輕。可以說這樣的老師是境界高的老師，現(xiàn)實(shí)中也不在少數(shù)。
道德作文 篇8
老師常對(duì)我們說：“要做一個(gè)有道德的人。”我們也把這句話深深的印在了心里。我實(shí)在無法想象一個(gè)人如果沒有道德會(huì)怎樣。一個(gè)人如果沒有道德他要如何對(duì)待自己的一生，如何面對(duì)社會(huì)：反之，一個(gè)人如果有道德，他將會(huì)受到大家的尊敬，受到人們的敬佩。所以，我們要做一個(gè)有道德人。
當(dāng)今社會(huì)穿插著許多有道德和沒道德的人，我們常常能看到一些人見義勇為去救他人，舍己為人的精神在他們身上發(fā)揚(yáng)光大；但許多人見死不救的事我們也不常聽到。意大利詩人但丁說過：“一個(gè)知識(shí)不全的.人可以用到的去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)彌補(bǔ)。”是啊，道德不僅表現(xiàn)著個(gè)人的品質(zhì)，還反映了國家的文明程度。我們這一代正是祖國的棟梁之才，是祖國的明天，是祖國的未來。如果我們不講道德了，那我們的國家還有文明嗎，這上下五千年的文明不能會(huì)在我們手中。如果大人不講道德了，那將會(huì)深深影響到我們，讓我們喪失道德。
有一次，我去買東西，遇到了一個(gè)青年人。他站在柜臺(tái)前，數(shù)著錢，突然他好像發(fā)現(xiàn)了什么，走上前去，問找錢的人：“你是不是把錢多找給我了？”那個(gè)著錢的人是個(gè)老人，他帶上老花鏡，看著賬本，這才恍然大悟：“哦，原來是我把錢找錯(cuò)了，謝謝你了，小伙子。”那個(gè)年輕人在柜臺(tái)上放下五塊錢就匆匆離去了。只是五塊錢而已，連老年人也沒發(fā)現(xiàn)，而小伙子卻把錢還給了他。只是一件微不足道的小事，卻反映出了小伙子的道德品質(zhì)。我暗暗響到：如果所有人都能像剛才那個(gè)小伙子一樣，這個(gè)世界一定會(huì)更美好！
希望大家能遵守道德，其實(shí)道德誰都做得到。
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