實用的道德作文集合六篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的道德作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
道德作文 篇1
曾經聽說過這樣一件事：瑞士因為地少人稠，對定居多年欲入籍者有著嚴格的社會公德要求，必須得到鄰居的認可才能提出入籍申請。有一個打算申請入籍的人到街對面的超市購物，因為東西多就將購物車推回家中，卻因為工作忙沒有及時歸還。鄰居一位老太太看到超市的購物車在他家中停放了幾天，就打電話報警，認為他有意侵占他人財產。雖然是無心之失，但他的入籍申請也因此泡了湯。
有人認為，這件事在一些人看來是小題大作，但細細一想，社會公德并非可有可無的“小節”，否則良好的社會秩序就無從談起。更難以想象，一個對社會公德持無所謂態度的人，會時時保持一顆對法律規章的敬畏之心，能夠在關鍵時刻守住道德與法律的底線。
在城市管理中，德治和法治相輔相成，才能達到事半功倍的效果。北京市組建“市民勸導隊”，正是應用了德治的說服力和勸導力，啟迪公民的道德覺悟，激勵公民的道德情感，強化公民的道德意志，增強公民的榮辱觀念，培養和形成古人所說的“羞恥之心”堅守道德底線作文600字堅守道德底線作文600字。久而久之，就能形成一種違反社會公德者必定受到輿論譴責和公眾批評的氛圍，再配合嚴格的社會管理執法處罰，提升國民的道德水準、文明程度，塑造良好的社會風氣、社會秩序，才不會成為一種老大難問題。
心理學中有一個“破窗效應”，說的是如果有人打碎了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶。從這一理論透視當前的社會管理特別是社會公德建設，可以發現，某些不良風氣的形成，一方面失之于“事不關己”心態的盛行，公民之間的相互勸導力度不夠;另一方面失之于“法難責眾”心態的盛行，執法者嚴格執法的力度不夠。說到底，法治與德治就如同車之兩輪、鳥之雙翼，忽視其中任何一個方面，都難以達到維護社會環境秩序的目的。
道德作文 篇2
文明禮貌不僅給他人，給社會帶來愉快和諧，也給自己帶來快樂所以我們每一個人都要以“崇德向善”來嚴格要求自己。
良好的文明習慣要從小抓起，每當想到這些，我腦子里不禁想起了雷鋒叔叔的一句話：“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”我相信每個人都知道這句話。所以我們做人做事都要以“道德”為標尺，做一個文明人。可是我們當今社會就有一些不道德的人。記得有一天，我和媽媽一起去淮北逛超市，我看見一家酸奶店正在做試喝，男女老少都掙著品嘗，這時，一個年輕人走過來一下子喝了好多杯，大家都愣住了，到了最后他竟然一杯都沒有買就頭也不回地離開了，看到這一幕我驚嘆不已，我們周圍怎么會有這樣的人啊!回頭細想，我們古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長，有三顧茅廬的恭敬，有負荊請罪的謙讓團結……其實，做到講文明，講禮儀并不難，只要我們平時做事時多站在別人的角度去考慮，多為他人著想。我希望所有的同學都能以一顆明禮的心，對待身邊所有的人，以奮發向上，崇德向善這八個字來約束我們的言行。
以奮發向上，崇德向善為精神的引領，講道德，樹明禮，向善之風，做一個正直友善的人;講學習，樹艱苦奮斗之風，做一個勤勞節儉的人;講健康，樹崇文尚潔之風，做健康開朗的人;講誠信，樹誠實守信之風，做正義坦蕩的人;講秩序，樹起禮讓和諧之風，做遵紀守法的人;講奉獻，樹互助友愛之風，做熱心志愿服務的人。我們切不可“以恥為榮”，更不能“以榮為恥”，要“恥榮分明”。是非.惡善.美丑的界限絕對不能混合，我們要知榮明恥。“清官執法，不貪權貴。剛正讓誰都平易近人。”“以遵紀守法為榮.以違法亂紀為恥。”讓我們共造和諧新風范。
奮發向上，是中華兒女幾千年來拼搏出來的`核心精神;崇德向善，是中華民族發展歷史的結晶。奮發向善的精神，促進了社會人文的發展。崇德向善的品格，增進了人類與自然。國與國、人與人之間的和諧發展。奮發向上、崇德向善是中華民族發展的寶貴財富，是社會主義核心價值觀的重要組織部分，是建設有中國特色社會主義的強大動力。我們的黨，就是憑著奮發向上的革命精神，從弱小走向了強大，帶著人民趕走了侵略者，建立了新中國，維護了中華民族的尊嚴。如果沒有奮發向上、崇德向善這把個字，就沒有新中國，也沒有現在的幸福生活。
道德作文 篇3
動物王國的小可邊，住著一只調皮的小猴子。它身穿一件黃棕色外衣，長著一條長長的尾巴，但總愛亂扔果皮果核。
一個陽光明媚的早晨，鹿媽媽帶著小鹿來到小河邊喝水。這時，小猴把剛吃完的桃子核扔出窗外，恰巧砸到了鹿媽媽的腦袋，香蕉皮也不偏不倚地仍在了它們的身后。小鹿和媽媽喝完水后正要往回走，小鹿踩著香蕉皮滑了一跤，掉進了小河里。幸好鹿媽媽反應快，及時救上了小鹿。鹿媽媽氣極了，“小猴，請你以后不要亂扔垃圾了，你剛才差點害死了小鹿！”小猴理直氣壯地說：“誰規定不準扔垃圾的，法令沒有這一條，我無罪。”鹿媽媽見小猴不可理喻，氣沖沖地離開了。
第二天，小兔子正在樹林里采蘑菇，又被小猴扔的香蕉皮滑了一跤，還摔斷了腿。小兔子忍著疼痛，破口大罵：“小猴，你怎么隨便扔垃圾，這樣會害死人的！”小猴得意地說：“法令沒有這一條，我無罪。”幸好兔媽媽來得及時，把小兔送到了羊博士那醫治。
幾天后，陸陸續續有人受害。大家都受不了小猴的行為，決定找獅子國王評理，獅子國王聽了，氣得毛發直豎，下令召開“道德法庭審判會”。審判長老馬坐在審判席上，觀眾席上坐滿了小動物。老虎士兵拖著小猴進了大堂，審判長責令小猴跪下。“小猴，你可知罪？”老馬審判長問道。”我犯了什么罪，你們憑什么抓我？”“對于你亂扔果皮果核的事，我和國王都聽說了，幾天前小鹿掉進了河里，差點丟了性命，小兔摔斷了腿，這些你做何解釋？”審判長繼續盤問。“審判長，你不要血口噴人，你有證據么？”小猴不知悔改。觀眾席上的小動物們憤憤不平，“審判長，你一定要嚴懲小猴，不要再讓它害人了。”“肅靜！”審判長拍了拍桌子，“好啊，小猴，到現在你還不認罪。來人，帶上小兔和小鹿。”只見老虎士兵帶上了兩位證人。“回審判長的話這幾塊香蕉皮都是小猴扔的，我們親眼看見的。”小兔小鹿異口同聲說道。“你們不要無賴好人，僅憑你們的一面之詞，就想定我的罪？”羊博士見時機成熟，也開口了：“回審判長的話，經我的鑒定這幾塊香蕉皮上沾滿了小猴的指紋，我敢保證這就是小猴扔的。“這下子，小猴預辯已無言了。”本席宣布，小猴惡意亂扔果皮果核罪名成立，擇日起，罰做義工2年，不得擅自離職。”
從此，森林里又恢復了平靜，可是多了一位環衛工人，不用說你也知道了吧？
道德作文 篇4
文明是多方面的，有時是一句關懷的問候，是一個微笑，是一個動作。
這是一種尊重，發自內心的對別人的尊重。尊重別人也等于尊重自己。孟子曾說過：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。我們應該做一個文明的學生：從小做起，從一點一滴做起，從一些微小的細節做起。
在校注意細節：在上 放學的路途中，遇到老師，應該向老師們問好；上課遲到時，應該在進班之前喊聲報告，得到老師的允許便可進班上課聽講；不讓水籠頭孤獨地流淚；進老師辦公室，喊報告，得到準許后進；看見紙屑自覺地撿起來扔進垃圾桶；撿到錢和物時應“拾金不昧”；不隨地吐痰；不隨地扔垃圾；沒經過別人同意，勿動別人東西；不說臟話；不罵人；不惹事；不打架；和同學團結友愛。
在德國，德國人家家戶戶都在養花，他們把花都栽種在臨街窗戶的外面，花朵都朝外開。在屋子里的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇，姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起， 匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入道上，應接不暇。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。
走向社會：坐公交車是應排隊不擠，能主動給老年人——產婦——抱嬰兒的人讓座；扶老攜幼；幫助盲人過馬路；不破壞公共財物。
在家注意細節：尊重長輩；愛護弟妹；幫父母做家務；聽家長的話；客人來家中應該上前去打招呼。
“孔融讓梨”—— 一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓后人敬佩、效仿。比那些滿腹經文，只懂得說，而不會做的大人要強百倍。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養的人，不會自夸自大，相反一個無修養、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材。”
身為一個小學生，我們不僅要在一方面做到文明，更要在多方面做到文明。不僅要自己做到文明，也要感染身邊的人做到文明。只要人人都遵守文明，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。我們應該團結友愛，共創文明城市，與文明同行。
道德作文 篇5
誠者，天之道也；誠之者，人之道也——孟子
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因為誠信，它變得醇香。生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因為誠信，它變得悅耳。
生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，因為誠信，它變得美麗。一份誠信，一腔熱血。 一曲誠信，一闋高歌。道德因誠信而存，誠信，乃道德之根源。
早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本……至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。
孔子說：“人而無信，不知其可也”！詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
誠信乃做人之本。
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非 的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。誠信，乃至一個國家存亡的關鍵。
一位老學者說：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。”
而被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，更是藉誠信做人立世的。小時候，他家里很窮，沒錢買書，只好向朋友借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約。一次，他借到一本書，讀得愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值臘月，滴水成冰。他母親說：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又不等著這書看。”宋濂說：“不管人家等不等，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現。如果說話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。”第二天，宋濂要去還書，誰知出發時下起了鵝毛大雪。當宋濂挑起行李準備上路時，母親說：“天氣如此惡劣怎能出遠門呢？再說，你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴寒啊！”宋濂說：“娘，今天不出發就延誤了還書的日子，無疑會失約；失約，就是對朋友的不尊重啊。風雪再大，我都得上路。”當宋濂到達友人家里時，友人感慨萬分，說：“宋濂啊，像你這樣守信好學，將來是必有大出息的。”
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴
“人而無信，不知其可也”。
誠信是道德之本，是一個人在社會的安身立命之本。讓我們都做誠信的人，呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田！因為誠信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣，千里快哉風！
道德作文 篇6
道德是一個亙古不變的話題，即使最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。中華民族歷來崇尚道德，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。見微知者，從滴水能觀滄海。常常可以從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
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