做一個有道德的人作文精選4篇
在日常學習、工作和生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的做一個有道德的人作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
做一個有道德的人作文1
道德是什么？道德是一雙溫暖的手，一個真誠的道歉，一絲淡淡的微笑，一次真心的謙讓道德就存在我們的身邊，它像一顆啟明星，指引我們在人生的道路上越走越遠；像一盞明燈，照亮四周，讓我們身邊的黑暗越來越少；像一片天空，孕育著無數美好的心靈。只要你有心，做一個有道德的人，其實一點兒都不難。
不久前的一個星期天，我去阿姨家玩。一路欣賞著剛整治完畢的中河和東河的美景，踏在剛修筑完工的柏油馬路上，我的腳步是那么輕松。
走著走著，一位騎著公共自行車的阿姨從我身邊快速駛過。看著那紅色的自行車，我不禁感慨：生在杭州是多么幸福，我們享受著別的城市居民還沒享受的待遇。市政府為方便市民和游人的出行，費了多少心思，我們一定得愛護這些公用設施。正想著，就看見那位阿姨朝前面的租車點直奔而去，一會兒工夫就還好了車，像有什么急事似的，頭也不回地就走了。路過租車點，我無意間朝那兒一看，不對啊，阿姨還的那輛車上還落下了一箱可樂呢，我急忙追了出去，可早已不見阿姨的蹤影。于是，我決定留在那兒，等阿姨回來。五分鐘過去了，阿姨還沒來，倒是來了一位租車的中年男人。只見他選來選去，選了半天卻偏偏挑了那輛有可樂的。我急了，連忙上前說：叔叔，您不能借這輛，這可樂是阿姨留下的。誰知，那叔叔一把把我推開，不耐煩地說：小鬼，這是你的嗎？多管閑事，給我走開！惡狠狠的眼神讓人害怕，我一下子懵了，那叔叔立即跨上車一溜煙似的跑了。望著叔叔遠去的背影，我不斷責怪自己，心里有說不出的滋味：要是媽媽在就好了，她一定不會讓叔叔把可樂拿走的。那么多的車空著，為什么偏偏要租這輛，一箱小小的可樂，就可以看出那位叔叔的道德觀。難道一個人的誠信，就值這么一點錢嗎？
劉備曾說過：莫以善小而不為，莫以惡小而為之。道德在很多時候，是代表著幸福美滿，和諧友愛。
公交車上為老人小孩和孕婦讓座的人比比皆是；長長的隊伍前，年輕人主動讓老人優先的隨處可見；隨手撿起地上的一張紙，一枚小釘子；人行道前，好心人扶著盲人穿過馬路；撿到遺失物品及時歸還主人的；幫助有需要的人，為災區出一份力，給貧困山區的孩子獻出一片愛心
我們作為一名小學生，更要從小做起。在校時，要尊敬老師、友愛同學、不說臟話、不說謊、愛護公物，力爭做一名優秀的少先隊員。在家時，要和鄰里和睦相處，尊敬長輩，孝順父母，干一些力所能及的家務，為父母減少負擔，做一名誠信的好孩子。
道德是我們每一個人的基本素質。從我做起，從身邊的小事做起，讓道德之花越開越燦爛。
做一個有道德的人作文2
社會公共道德，又稱善良風俗，是指由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德準則。顧名思義，公共道德可能并不是法律明文規定的某些定項，也許包括一些我們的良知與內心的呼喚讓我們認為這些事情應該遵守，那些事情不能做的條款。不得不說，它通過建立一種普遍和公認的標準，構筑了人們的行為框架。而我們的社會，也正有這些標準與框架構成。
不難發現，隨著文化的飛速成長與素質的提高，我們的個人素養也在感化著我們，使我們舍棄一些曾經的陋習，不斷銳化成我們社會所需要的人。可即便如此，社會中還是會存在一些人，他們似乎根本沒有感受到底線，做著一些很是讓人費解的、擾亂社會治安與平靜的錯事。
舉個例子，不久前，我獨自一人來到菜市場去買菜，菜農扛著一箱箱新鮮的蔬菜，似乎一切都很和諧。耳邊掛著雙聲道，起伏著節奏，正當我看中了幾個紅紅大大水靈靈的西紅柿準備買走時。耳邊的音樂戛然而止，正當我詫異之時，一個身穿黑色夾克的年輕男子從我身邊迅速快走，轉眼一個箭步走入拐角。我伸手一摸兜，糟糕，剛買沒一個月的新手機消失了，頓時感覺心跳都要停止了一樣的驚嚇，然后便反應過來去追，結果他早已逃之夭夭。
如今想起都為那個盜竊之賊感到羞恥和憤怒，如果真是個和諧的社會，那路不拾遺、夜不閉戶必定是能實行的，但是若想要建立那樣的`社會，需要的是我們每一個人的努力，提高個人素養與素質，才能一起團結起來建設更美好的家園。
如何做一個有公共道德的人？應當是人們對善與惡、榮與辱、美與丑等現象的認識、判斷能力非常強，即便是遇到誘惑與引導，也不應當失去自己的觀念。依靠社會的輿論、人們的信念、習慣、傳統和教育等力量來維持，逐漸形成一個良性循環，讓每一代人都得以正確的教育、良好的影響，循序漸進的鑄就一個適宜我們生活的社會。
我們的社會仍舊存在說臟話、行為舉止不雅、不尊老愛幼、不注重公共衛生諸如此類的問題，也正是因為每個人的不關注與不上心，才致使了社會的如此。但不管怎樣，社會中還是好人居多，遇見需要幫助的人伸出援助的手，予人玫瑰，手有余香，這個社會必定會稱為理想中的夢幻家園，處處是愛。
做一個有公共道德的人，不為自己，而是為了國家與社會，只要人人都獻出一份愛與心，世界將變成美好的明天。
做一個有道德的人作文3
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎么取？”
我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點了點頭。媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什么！”同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐。”這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳。經事后調查，火炬手并著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什么區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎么再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
做一個有道德的人作文4
做一個有道德的人“德”的本意為順應自然，社會。不違背自然發展，去發展自然，發展社會。道是在昭示一切，德是在承載道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它，而德，是道的載體，是道的體現，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進行的行為。所以如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關系。
有德之人，從古到今，從口耳相傳到書籍記載，數不勝數。在羅貫中的《三國演義》中就有我所喜愛得到有德之人——趙子龍。羅貫中在《三國演義》中刻畫的人物多是類型化的，但也會在他們的主要性格之外添一些次要性格，如寫關羽義薄云天，但不忘補上幾筆他的驕傲托大；寫張飛忠猛和心細，也寫出他的莽撞，甚至將部下鞭撻至死。但在羅貫中筆下，趙云則被寫得近乎完人，縝密，沉穩，忠勇，自律……我們看到正是這些性格特點，讓劉備和一生謹慎的諸葛亮都對趙云欣賞有加，將大任委托給辦事妥帖的他。而正是因為如此，子龍也對劉備更加忠心，上演了單騎救主的精彩畫面。正是因為他對主公的忠心耿耿，體現出他是個有德之人。
當然，有好就有壞，有忠臣就有奸雄，有有德之人便會有無德之人。
一代梟雄曹操曾在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產恢復有一定作用；用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。但曹操曾在逃亡過程中投奔了父親的故人呂伯奢，呂伯奢一家人準備磨刀殺豬款待曹操，磨刀殺豬的聲音讓曹操誤以為是他們想殺自己賞，于是他操刀先殺了他們一家人，后來發現是錯殺以后曹操便準備離開，但途中遇到了打酒歸來的呂伯奢，曹操生怕呂伯奢知道事情以后會叫人復仇便心狠手辣地又殺了呂伯奢。"寧教我負天下人，不教天下人負我“這正體現出曹操野心的一面，也是他不道德的一面。他雖有才，但卻是有才無德，就如但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”
德與才的關系司馬光在《資治通鑒》寫了“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”司馬光這一論述是有針對性而發的，他提出的選材標準是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人。”用人最理想的標準是德才兼備，但自古以來圣人就是鳳毛麟角。無法做的德才兼備，也要做一個有道德的人！
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