道德作文

時間：2022-01-22 08:52:45 道德我要投稿

【精品】道德作文錦集7篇

　　在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家收集的道德作文7篇，希望能夠幫助到大家。

【精品】道德作文錦集7篇

道德作文篇1

　　寫文章前，我去百度百科上查了一下“道德”的定義。一大堆專業術語和古文弄得我暈頭轉向，有那么深奧嗎？所以，我在這里要說的是，道德沒有那么復雜，但也不簡單。我們能做的只有讓它時時刻刻融入在生活中——讓道德成為一種習慣。

　　不得不說，習慣這方面中國人做得還是不夠。媽媽的同事曾經去過歐洲旅游，那位同事回來后感慨萬千。在歐洲，大街上，你聽不到什么聲音，大家再急，都是輕聲細氣的，靠的很近地說話，這樣就不會打擾到其他人。這是刻在骨子里的習慣。所以，歐洲的大街上從來只有中國人哇啦哇啦地喊來喊去煞風景。聽媽媽說了這些后，相信不只是我，你也會感到尷尬，或者是慚愧。

　　而這些東西也不是一朝一夕就能夠改變的，可以說歐洲人已經把這些細小的道德融入了生活，成為了習慣，我們還沒有。養成一種習慣不容易，改掉一種習慣也不容易。不過好在，從小學開始，老師就一直教育，不要亂扔垃圾，不要踩草坪，不要說臟話，不要大聲喧嘩……很多很多的“不要”讓我們有了和父輩們比起來好一點的道德習慣，但是還不夠。

　　其實很多時候，很多行為都可以說是“身不由己”的。當我們實在找不到垃圾桶時，很多人會隨手一扔——他們知道要扔進垃圾桶，也找過垃圾桶，只是……只是什么呢？他們有道德感，只是不夠強。是的，有時我也是“他們”的一員。

　　記得語文做過一道閱讀題，叫《憐憫與善行的距離》，現在想想，道德習慣也是這樣，心里想和動手做總是有一段距離的。我想跨越了這段距離，道德就會真正成為習慣——想改也改不掉的那種。可是要怎么做呢？說真的我也不知道。我也只是在生活中多注意，多提醒自己，或者強迫自己去遵守道德。說起來很模糊吧，一點沒新意的辦法，但只有這種辦法，可以把道德變成習慣。

　　這個過程很漫長，但是——很必要！做一個有道德的人，不僅對社會，對自已也是一個提升。道德包含的東西很多，那我們先做最小的——把它變成一種習慣。

道德作文篇2

　　我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，則是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。

　　雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關聯，乃至有了一種極深刻的內涵。所以，關于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘。”

　　這個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。

　　買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨便買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權。

　　一般人對此只能“心向往之，實不能至”。不說別的，獨出心裁自收藏一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關，就不好過。

　　至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。

　　唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜愛的雨傘，可結局又如何呢?他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。

　　魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢?可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。

　　偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢?這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事。

　　可他們大都忘記遼樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧?

　　在這三種“拿來主義”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽。”

　　喜歡玩外遇游戲的不少人都有此嗜好。可他們在雅好此道的同時，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種善意的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。”

　　但現代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一疏忽取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的膽怯。

　　這種類似取“傘”的外遇形式，打個不恰當的比喻，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不留神就會著了他的道。在現實生活中，家庭是社會和諧的基本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。

　　其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著。”這種尷尬的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。

　　有沒有更好的辦法呢?有的。

　　阿·喬·加德納，一位英國著名的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字。”

道德作文篇3

　　曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：

　　如果你赴校考試，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見?考后能不能把椅子恢復原樣?考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱?……從統計結果來看，70%的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30%的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20%的考生亂扔了包裝紙……

　　以上數據實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族文明素質的體現。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才?一個民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。

　　事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節約本是一個民族的道德底線的體現，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。

　　一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發現了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無用，現完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。

　　偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果現在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的丑惡現象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來說，這種現象是適應當時社會發展規律的。

　　但是，我們不能屈從于這些現象，更不能長嘆甚至承認這種現象已經成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數個丑陋的個體而滾滾向前!

道德作文篇4

　　英國有句諺語說“國王的權力到我的鼻尖”為止，也就是說你管天管地管不了老子吃飯拉屎。公權力再大范圍再廣也有一個底線，這個底線就是不能侵犯我的人身權和財產權。

　　哈特提出法律規則分為內在規則和外在規則。舉個例子說，我出自內心的認為殺人不對所以不殺人，此為內在規則。我不認為殺人不對，但害怕受到法律制裁所以不敢殺人，此為外在規則。

　　道德作為一種社會信息，從我們有意識開始就接受了。但是接受了以后你是否遵守，你如何理解就是個人的事情。因為道德不同于法律，若違反的話不會受到強制力的制裁。比如一個人看到一個溺水兒童，救與不救是兩種情況，但內心有三種反應：一種是我認為我應該救他；一種是我不想救但社會道德輿論認為我應該救，我不敢違背；一種我不想救就不救。

　　社會道德輿論有這么一個好處，它規范人的行為，但未必每個人都是出自真心的認同。在《神雕俠侶》里，楊過娶自己的師傅被視為違背社會道德準則的，我們今天知道這很可笑，但在當時事實就是如此。

　　比如郝思嘉，她拋頭露面地做生意，在當時19世紀的美國南部簡直是驚世駭俗。但是她這么做，只是因為“我愿意這么做”。當然，如果她這么做了會被浸豬籠，她一定也是好漢不吃眼前虧了。

　　她的第二任丈夫就是和她完全相反的性格，做事之前考慮的是“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”

　　道德一定會受到時間地域的局限，百年以后的后人看看我們今天所謂的“高尚品德”也許會覺得愚蠢而可笑，這誰說得清楚呢？不管是對也罷錯也罷，我認為一個不愚蠢的做法是建立自己內心的規則，我們自有意識起就開始接觸社會道德信息，但是是否接受以及如何品定要由自己去考慮。我不做一件事情是因為我認為自己不該做，而不是為了“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”總而言之，要有自己獨立的思維能力和判斷能力。

　　再說到前面，人身權和財產權就是所謂的“天賦人權”。我的身體由我自己作主由我自己處置，這是有自由思想的人都知道的。今天我愿為哪個人“守身”是因為我愿意這么做，我遵從我內心的準則，而不是為了“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”我的人身權連國王也無權力干涉，更何況是鄰居們？

　　我是我自己的主人，我不依附于任何人。在我不違背法律不干涉他人的情況下，我的身體我的財產誰也不能無故侵犯或者剝奪，我可以自由處置它們。這才是真正的“天賦人權。”

道德作文篇5

　　“上帝給了我們石頭與火，讓我們區別于野獸：上帝又給了我們道德與文明，讓我們告別野蠻與愚昧，成為人類。”莎±比亞一語道出了“道德是人類的本質”這一真諦，滿滿的人文主義光環下不乏理性的燦爛。

　　道德對人的成長而言至關重要，從簡單的一言一行中便可探明一個人的教育水平和人格厚度。當下的社會中我們極力去褒揚和鼓勵那些文明的典范，從側面反映出如今國人道德的滑坡與文明素質的不足。泱泱中華，禮儀之邦，現代文明教育與進步方面的缺失問題正亟待解決。因此，我們應該為道德開朵花，讓人性咽道德而閃光。

　　對個人而言，道德的力量在于“成人”。兩千年前，古希臘先哲蘇格拉底便提出了“美德即知識”的哲學思辨，強調了道德與知識的關系，他認為一個德才兼備的人才算是社會的棟梁。無獨有偶，同時代的東方古國，也有一位先哲在思考同樣的問題。“子路問成人，子日：見危授命，見利思義。”而這里的“義”便是道德的底線。孔子對一個人格健全的人下定義，在奴隸制向封建制過渡的動蕩時期，仍重視品德對于亂世中的君子的重要性，在《述而》中，孔子認為一個人有才無德是危險的。如果在德才之間選擇的話，孔子教育弟子，必定要選擇“德”，這便是君子做人的氣度。

　　道德對國家、對社會更有舉足輕重的意義。前段時間有一篇報道，一個國內旅行團到比利時布魯塞爾時，團內的一位中年大媽因為飯菜原因對店主破口大罵，雖然語言不通，但店主也從肢體動作中猜到一二，于是語氣和悅地為大媽退了餐，而當大媽再次要求換點另外的食物時，店主不卑不亢，“退餐是您的權利，咒罵也是您的自由。但是我也有我的權利，那便是不再為您提供任何服務。”說完就轉身離開了。我并不想妄談這位大媽的人品，因為這樣的幾句吵鬧和抱怨，在中國的街頭似乎已經司空見慣，而在那些景色優美氣氛安寧的旅程里，卻顯得格格不入。我們無法否認，更無法回避，如今的中國，與昔日的禮儀之邦相比，還差得太多。當泰姬陵的`警示文字不再只用中文書寫，當廈航的飛機上不再載著“××到此一游”的涂鴉飛向世界，我想，中國——這個有著五千年文明的古老國度定會煥發出新的光芒。

　　讓我們，為道德吟風淺唱，掬一捧甘泉湖，沐浴春意茗香，享受內心的修養帶來的寧靜與充實。

道德作文篇6

　　意大利詩人但丁說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。我們同是中華兒女，有著中華民族傳統的美德。

　　現在的社會迅速地發展著，然而人們在追求物質上的上進外，往往忘記了思想上的上進。現在在社會上隨處可見的是人們低俗的行為。很多人為了節約自己的時間去插隊;為了自己少走幾步路，就將垃圾隨手一扔;為了個人的利益與他們爭吵……我們都作為這個世界的一員，難道忘了最基本的道德了么?道德其實離我們很近，近的觸手可及。

　　我尤記得兒時的一段沁人心脾的回憶，它久久留在我心中。歲月無痕，當我在暮然回首翻閱著心靈時，那事總讓自己感到美好。

　　那天我放學回家，在路途中碰到一位六旬老人，他頭發花白，戴頂破草帽。他低著頭仔細地倒騰著路邊的一個個垃圾袋，仔細地扒拉著里面的東西。然后放進一個被裝得鼓鼓的破蛇皮袋里，里面叮叮當當的易拉罐聲音刺耳地回蕩在小弄里，難聞的氣味不斷地散發出來。我下意識地捏起鼻子，踮著腳尖，試圖繞過他橫在小弄中間的蛇皮袋往前走。這時他抬起頭，看到站在一旁的我，趕緊拽了下蛇皮袋，雙手局促地搓著，干裂的嘴唇微微動了下，想說些什么。看著他額頭不斷沁出來的汗，和著臉上的泥垢形成一道道滑稽的黑線，忽然為自己踮起的腳尖慚愧不已，慌忙放下捏著鼻子的手，內疚和慚愧滿滿地充斥著整個胸膛，不安地站在那里。我忽然想起書包里快喝完的可樂，趕緊三口兩口把可樂喝完，然后蹲下去把可樂瓶輕輕放進老人的蛇皮袋里。老人驚訝地抬頭看著我，看著我臉上原本緊抿著的嘴漸漸擴大成一個燦爛的微笑。他干裂的嘴唇再一次微微張開，然后生硬地扯動了下嘴角，帽檐下的眼睛充滿了笑意。瞬間，耳旁聒噪的知了不再讓人覺得那么煩躁，叮叮當當的易拉罐也變成了一個個悅耳跳躍的音符，內心被自己剛才的舉動漸漸填滿了，細細回味，那是一種清涼的感動。

　　這件事情雖已漸漸遠去，但那久留在心中的震顫卻時時出現在我的成長路上。生活中，別人不經意的一句問候，公交車上輕輕的一句“請坐”，回到家對父母的愛的回報，學校里與同學團結友愛，雙休日參加社區活動，或是為了環境的美好種一棵樹，往往可以讓自己的靈魂為之起舞。這些美好道德的瞬間，洗凈著我們每個人靈魂中大大小小的斑點和污跡，也折斷了我們每個人性情中每一段或深或淺的劣根，讓我們的心為自己的美德而感動。

　　道德是一雙手，推開封鎖在心中的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，孕育著無數純潔的心靈;道德是一朵花，散發著迷人的清香。