道德作文

時(shí)間：2022-01-14 10:18:47 道德我要投稿

【精華】道德作文匯編七篇

　　在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的道德作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

【精華】道德作文匯編七篇

道德作文篇1

　　撫卷于案，初對(duì)孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。

　　看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩?shù)道德旗幟使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。

　　古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。

　　千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒(méi)道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作。“重獎(jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。

　　雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說(shuō)不定我們20xx年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎?無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎?

　　當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。

　　把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問(wèn)題。

　　朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧!

道德作文篇2

　　朋友轉(zhuǎn)發(fā)了一條微博，內(nèi)容為譴責(zé)某地舉辦狗肉節(jié)的不良行徑。第二天晚上他卻在朋友圈里更新了一條動(dòng)態(tài)，大曬晚上吃的狗肉火鍋。我倒抽了一口涼氣，心情突然有點(diǎn)沉重。

　　古往今來(lái)，以衛(wèi)道士自居者不可勝數(shù)。何為衛(wèi)道士，顧名思義，即捍衛(wèi)道德之勇士。現(xiàn)在的衛(wèi)道士們出沒(méi)于各大社交網(wǎng)絡(luò)，唾沫橫飛，大肆鞭撻各種不道德現(xiàn)象，猛烈批判各類(lèi)不道德行為，力圖借各大新興媒體、網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，彰顯自己至高至上之光輝形象。于是我們臉頰發(fā)燙，低下了頭，在自慚形穢中欽佩其擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)道德之重任，感謝其于水深火熱處挽救起我們的人性與道德。

　　馬克思主義哲學(xué)中有這樣一條方法論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，使主觀符合客觀。誠(chéng)如此言，踐行中華民族傳統(tǒng)美德也應(yīng)于力所能及處。因?yàn)榈赖卤旧碛写笮≈郑褐倚⑷柿x之德為大，言談舉止之德為小。大道德為人之根本，固然不可拋。然倘若在生活中處處小心，時(shí)時(shí)關(guān)注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，雖甚合遵守道德要從小事做起之論，然終非易事。

　　當(dāng)趕時(shí)間時(shí)不慎撞到他人引來(lái)一句“什么素質(zhì)”的譴責(zé)，梗在咽喉的道歉已難以說(shuō)出口；當(dāng)?shù)皖^玩手機(jī)忽略了公交車(chē)上的弱勢(shì)群體，抬頭發(fā)現(xiàn)眾目怪罪的眼神，起身讓座顯然已非美德而成義務(wù)；撞到你出于無(wú)意，一句“對(duì)不起”顯然足以化干戈為玉帛，但卻引來(lái)素質(zhì)高低的懷疑。生活需要寬容，道德無(wú)需刻意。

　　當(dāng)郊游野外不再敢翻滾于茵茵草地，當(dāng)漫步河岸不再敢投石入水以泛起層層漣漪，那是因?yàn)槲遗聣簤牧诵〔荩遗略覀诵◆~(yú)，我怕自己被硬扣上“沒(méi)道德”的帽子。生活需要詩(shī)意，道德無(wú)需嚴(yán)厲。

　　我心情郁悶至極卻把一句發(fā)泄的粗話(huà)干咽回肚；我勞作一天筋疲力盡卻硬著頭皮讓座站了半個(gè)多小時(shí)；我擦完鼻涕等了一分多鐘紅綠燈只為到對(duì)面扔垃圾；我饑腸轆轆卻把手中唯一的漢堡對(duì)乞丐拱手施與；我變得越來(lái)越不真實(shí)，越來(lái)越不像我自己，我做著自己不愿意做的事，只圖不落下“沒(méi)有道德”的罵名。

　　道德誠(chéng)然重要，遵守道德也實(shí)需從小事做起，然若過(guò)分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高點(diǎn)俯察人生百態(tài)，不但會(huì)發(fā)現(xiàn)事事不道德，人人沒(méi)素質(zhì)，而且大有宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”之味。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)別人的言行時(shí)，倘若能多些許忍讓、理解和寬容，社會(huì)也將在不知不覺(jué)中多幾分禮讓、友善與和諧……

　　我們最缺乏什么，就最反對(duì)什么，最不能容忍什么。一如馬克·吐溫所言，“人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，也是唯一該臉紅的動(dòng)物。”由此觀之，衛(wèi)道士實(shí)是最與道德本意背道而馳之人。何為道德本意？無(wú)非四字：力所能及。

道德作文篇3

　　一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而對(duì)自己所從事的學(xué)習(xí)和工作如果沒(méi)有極大的熱情，沒(méi)有持之以恒、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有開(kāi)拓、創(chuàng)新、進(jìn)取的精神，即使再聰明的人也會(huì)與成功失之交臂。一個(gè)有道德無(wú)才或有才無(wú)道德的人都可能四處碰壁，只有德才兼?zhèn)洳艜?huì)暢無(wú)阻因此，無(wú)論什么人，只要他想成就一番大事業(yè)，就離不開(kāi)道德、情感、態(tài)度、意志、理想的幫助和支持。

　　一個(gè)人如果缺“德”無(wú)論他有多淵博的知識(shí)，多強(qiáng)的能力，多高的水平，都不能稱(chēng)他為一個(gè)完善的.人，一個(gè)人的形象是由無(wú)數(shù)的人生小事組成的，一件小事往往體現(xiàn)出整體素養(yǎng)和道德水平。俗話(huà)說(shuō)，做人要美，做事要精，立業(yè)先立德，做事先做人，做任何事情，都是從學(xué)做

　　人開(kāi)始的。如果連人都做不好，還談什么事業(yè)。

　　因此，每位同學(xué)要努力做到：做人，要做好人，要好好做人，做優(yōu)秀之人；做事，要好好做事，做有益之事。做事先從做人開(kāi)始，利人利已的事多做，損人利已的事不做，既損人又不利已的事絕對(duì)不做。

　　這是做人的基本準(zhǔn)則，也是做好事情的必要前提。

　　這是做一個(gè)有道德的人。人生在世，最重要的有兩件事情；一件是學(xué)做人，另一件是學(xué)做事，只有先學(xué)會(huì)怎樣做人才談得上怎樣做事情，學(xué)會(huì)做人就是看你是否具備道德素質(zhì)了。

道德作文篇4

　　意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”因此，我知道了道德的重要性。

　　那什么是“道德”呢?

　　“道德”是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手;“道德”是在擁擠的車(chē)上，讓以個(gè)座位;“道德”是在紅燈的情況下，停一停;“道德”是誠(chéng)實(shí)、守信;“道德”是在路上撿起一片廢紙;“道德”是學(xué)會(huì)尊重別人;“道德”是學(xué)會(huì)感激;“道德”是扶正一棵被風(fēng)吹倒的小樹(shù);“道德”就是在別人休息的時(shí)候輕聲輕語(yǔ)……

　　“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

　　記得有一次，我們班有一名同學(xué)早中午玩耍時(shí)，在操場(chǎng)上撿到一元錢(qián)，他毫不猶豫，立即交給了老師。別看只是區(qū)區(qū)的一元錢(qián)，它表現(xiàn)出了他的道德高尚品質(zhì)，及他的修養(yǎng)與作風(fēng)。其實(shí)，拾金不昧也是一種“道德”。

　　五年級(jí)上冊(cè)時(shí)，我們學(xué)過(guò)一篇文章叫《釣魚(yú)的啟示》。它告訴我們：道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。一個(gè)人要是從小受到像把釣到的大鱸魚(yú)放回湖中這樣嚴(yán)格的教育的話(huà)，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。

　　所以我們一定要做一個(gè)有道德的人，有道德的中國(guó)人，這樣我們的社會(huì)將變得更加美好!

道德作文篇5

　　今天，我與母親去了金鐘水庫(kù)騎自行車(chē)，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。去時(shí)，人挺多，多數(shù)是走路的。為了就停車(chē)場(chǎng)的近，我們?nèi)チ艘患覐奈垂忸欉^(guò)的租車(chē)鋪吉利車(chē)行。當(dāng)時(shí)只有一名女子在。她生得挺漂亮，有白皙的皮膚，一頭染過(guò)的黃發(fā)扎成馬尾，蓬松如雞窩，穿著一身極俗氣的衣服。她也就二十五六歲吧，看見(jiàn)我一臉笑。

　　租車(chē)嗎？就一個(gè)？我說(shuō)是（母親帶了一輛自行車(chē)）。她動(dòng)作麻利地，趁母親還在我身后遠(yuǎn)處時(shí)，迅速調(diào)了一臺(tái)黑身的男式自行車(chē)給我。她把車(chē)給我，我自然二話(huà)不說(shuō)，騎上試試剎車(chē)可好使？好是好，就是覺(jué)著渾身不習(xí)慣。一扭頭，看見(jiàn)母親與那女子簽好單據(jù)，我倏地就明白了，我忙騎回去，對(duì)她說(shuō)這車(chē)我不習(xí)慣要換一輛。那名女子，臉一下就翻了，變得不耐，她說(shuō)：怎么不習(xí)慣，哪里不習(xí)慣？可我也不知道我哪里不習(xí)慣，一時(shí)答不上來(lái)。她的神情從不耐變?yōu)閰挓Z(yǔ)氣也急了。你倒是說(shuō)啊？哪里不習(xí)慣我好幫你換啊！見(jiàn)我不回答，她越發(fā)像連珠炮地問(wèn)。我忽然就手足無(wú)措，有些懵了，表情一時(shí)木訥。黃發(fā)女子見(jiàn)我如此，翻了個(gè)白眼，別過(guò)頭去，你是不是不喜歡趴著啊？我給你女式的？我本不清楚為何不習(xí)慣，如今有了臺(tái)階下，我忙不迭道：對(duì)！然后她懶散地走進(jìn)車(chē)行里面，一面自言自語(yǔ)：又不早說(shuō)，要女式的自己還不清楚？我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，忍了。

　　待到她推了一部明黃的自行車(chē)。騎著還行，剎車(chē)有問(wèn)題，要十分用力才能剎住，還會(huì)發(fā)出震耳欲聾很刺耳的噪音，還沒(méi)有調(diào)檔。當(dāng)然這是后話(huà)，開(kāi)始我還不知道這車(chē)有如此多的bug！

　　當(dāng)時(shí)，那部車(chē)的車(chē)鏈有問(wèn)題，我正煩惱著如何是好，而那女子又溜進(jìn)了車(chē)行內(nèi)堂，忽然，一個(gè)大媽沖了過(guò)來(lái)，滿(mǎn)臉關(guān)切地問(wèn)我：你怎么啦？車(chē)鏈不會(huì)調(diào)嗎？來(lái)，我?guī)湍悖∷龐故斓兀杆俚貛臀遗昧四桥K兮兮的車(chē)鏈，然后走了回去。我抬起頭不好意思地說(shuō)謝謝，猛然看見(jiàn)，啊，她不是吉利車(chē)行的！可她卻莫名地幫我！我心生感動(dòng)，又無(wú)限感嘆：這想必就是職業(yè)道德！

　　后來(lái)剛騎入綠道沒(méi)多久，忽的想起自己沒(méi)買(mǎi)水，折回去。我不方便下車(chē)，便對(duì)那女子說(shuō)：姐姐，能幫我拿支水自己拿，我忙著呢！她頭也不抬，連個(gè)眼神都不愿給我。天，我驚呆了！她在做什么啊？玩手機(jī)啊！我悻悻下車(chē)，拿了一瓶水，連收費(fèi)都是別鋪的一倍。

　　這樣的態(tài)度，這樣單車(chē)的質(zhì)量，我是無(wú)論如何都無(wú)法說(shuō)服自己再去那家車(chē)行，轉(zhuǎn)而去那個(gè)大媽的鋪?zhàn)訒?huì)更好吧！

　　無(wú)論什么時(shí)候，都要微笑待人，而不是一達(dá)到目的就扯下偽裝的面具轉(zhuǎn)了面孔！

道德作文篇6

　　一個(gè)年輕人騎著自行車(chē)要從斑馬線(xiàn)上走過(guò)，他的心情十分愉快，正要到對(duì)面的朋友家吃飯。

　　太陽(yáng)落山了。

　　一位滿(mǎn)臉皺紋的六十歲老人從對(duì)岸迎面走來(lái)。

　　情景一

　　當(dāng)年輕人剛邁出第一步時(shí)，老人的腿與年輕人的腿之間只相差一厘米，這時(shí)有人一屁股坐在了地上……

　　“嘀——”年輕人后面的警察走了過(guò)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)老人說(shuō)：“痛，痛啊！”于是立即讓年輕人掏出200元補(bǔ)償給老人。無(wú)奈之下，年輕人只好給了，但他心里卻萬(wàn)般委屈。

　　我聽(tīng)見(jiàn)道德在歌唱。

　　情景二

　　在車(chē)水馬龍，人來(lái)人往的街頭，一對(duì)夫妻帶著一個(gè)孩子行走在人行道上。夫妻間談著家常事，孩子卻邊走邊玩耍。當(dāng)他們經(jīng)過(guò)一家鋪外擺小攤的花店時(shí)，孩子的衣角輕輕掃了一下，一個(gè)花瓶便落在了地上……

　　“砰！”頓時(shí)它——花瓶摔了一地，店主勃然大怒找到夫妻說(shuō)：“你們孩子把我的花瓶弄碎了！”夫妻只好無(wú)奈地給了店主300元錢(qián)。回到家，父親把孩子打得滿(mǎn)地打滾，孩子哭泣，她幼小的心靈上留下了一道陰影。

　　我聽(tīng)見(jiàn)道德在歌唱。

　　道德是人生一輩子的寶藏，是成功的基礎(chǔ)，沒(méi)有了它，擁有再多金錢(qián)有什么呢？我聽(tīng)見(jiàn)道德在歌唱。

道德作文篇7

　　公交車(chē)上眾人含沙射影、冷言冷語(yǔ)的道德脅迫，以及最終無(wú)人讓座的尷尬局面，無(wú)不在暗示著社會(huì)道德風(fēng)氣的弱化及公民個(gè)人道德責(zé)任感的缺失。在道德責(zé)任感的天平之上，人們總是有意無(wú)意地將自己置于較輕的一方，將他人置于較重的一方。這樣，要求的不對(duì)等必然導(dǎo)致道德天平不平衡，社會(huì)談何道德蔚然成風(fēng)？

　　誠(chéng)然，眾人對(duì)不讓座的年輕人進(jìn)行含沙射影指責(zé)的行為也是他們對(duì)社會(huì)道德的追求，這表明人們已經(jīng)基本有了社會(huì)公德觀念。然而，要求他人踐行社會(huì)公德，自己卻坐在一旁冷眼旁觀，高調(diào)訴求背后隱藏的“低調(diào)”行為，讓人困惑，甚至令人失望。

　　以不同的道德責(zé)任感量人量己，往往會(huì)導(dǎo)致提倡社會(huì)道德時(shí)的盲目與浮夸。韓寒曾寫(xiě)道：“現(xiàn)在社會(huì)上的人就像鞭炮，一點(diǎn)就著。”年輕人不讓座的行為成為了公交車(chē)上緊張氣氛的燃點(diǎn)，進(jìn)而引爆了一系列的嘲諷指責(zé)，卻沒(méi)有人做出實(shí)際的行動(dòng)——主動(dòng)讓座。這種逢場(chǎng)作戲般看似正義的道德指責(zé)，與穩(wěn)坐座位的實(shí)際行動(dòng)，兩相對(duì)比，諷刺著一些人的道貌岸然、虛偽浮夸。

　　現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)媒體，道德批判之氣“蔚然成風(fēng)”。大小事件當(dāng)前，總有人身著絳紅色戰(zhàn)袍，帶領(lǐng)一群人耀武揚(yáng)威地“沖鋒陷陣”——指責(zé)事件中的人有失道德水準(zhǔn)。然而未等事件解決，他們卻已奔赴另一“戰(zhàn)場(chǎng)”繼續(xù)唾沫橫飛地伸張“道德正義”。不得不令人反思的是，在這些轟轟烈烈地指責(zé)他人的“道德英雄”之中，有幾位真正在以身作則地踐行社會(huì)道德？如果不能以身作則地踐行社會(huì)道德，他們的所作所為恐怕不過(guò)是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的鬧劇罷了。

　　對(duì)他人進(jìn)行道德指責(zé)的背后，有時(shí)隱藏著個(gè)人道德責(zé)任的逃避。將讓座的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到年輕人身上，自己卻心安理得穩(wěn)坐如山，公交車(chē)上的眾人巧妙地將道德責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。布萊希特在他的戲劇《伽利略傳》中記敘了隱忍茍活的伽利略與他學(xué)生的一段對(duì)話(huà)。學(xué)生嘲諷伽利略道：“沒(méi)有英雄的國(guó)家真不幸！”伽利略淡然地回答：“需要英雄的國(guó)家真不幸！”當(dāng)我們將希望與訴求的目光都投射到“英雄”出現(xiàn)的方向，我們終究只是躲在陰暗角落中逃避責(zé)任、等待救贖的小丑。正如托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中所寫(xiě)：“試圖享受自由的人，必須肩負(fù)自由的疲憊。”公交車(chē)上沒(méi)有人有勇氣承受社會(huì)道德的重負(fù)，又如何能苛求他人營(yíng)造道德的和諧世界？

　　目前，人們尚不能以同等的道德責(zé)任感量人量己，這反映出道德依然被當(dāng)作精神上的“奢侈品”，人們尚未將社會(huì)與自我融為整體，尚未感受到社會(huì)道德的同一感。然而事實(shí)上，我們應(yīng)該實(shí)踐的，并非是流于表面的或批判或倡導(dǎo)的高調(diào)道德形式，而應(yīng)是使同等的道德責(zé)任感深入人心，促使人們實(shí)心實(shí)意地踐行道德。

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