那來自大自然的啟示作文

　　導語：無論是死的形態(tài)，還是葬身之所，好壞全在認知態(tài)度，好是相對的，不好也是相對的。下面是小編整理的一些關于初三的優(yōu)秀作文，歡迎查閱，謝謝!

　　篇一：

　　一陣陣秋風吹過，一束束鮮花凋零，一片片樹葉飄落，一只只動物歸門，我的落寞，意味著冬的來臨，大約在冬季，冬季的蕭瑟與落寞，都意味著這冬季的風揚，而單單的白雪，萬千飄絮，則是冬季之中少不了的那份自然。

　　“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”雪的行動，意味著風的相送，而這時，大自然的一切生物都該休息了。就像……

　　熊，一個龐大的動物，一個人們提及就聞風喪膽的動物，他也該休息了，是的，再大的動物，再厲害的生物都得休息，就像熊一樣冬眠，這，就是我從大自然得到的啟示。

　　一樣的道理，在忙的人都得休息，即使你有很強的意志力。意志力是很強的一種能量，但如果你沒有體力的話就一事無成。

　　我是一名高中生，承重的學習負擔壓得我喘不過氣，即使，我找到正確的學習方法，即使，我有很強的意志力。于是，考試過后，努力與回報不成真比。當我靜下心來，我才明白，原來，我犯了一個錯，一個致命的錯，我忘記儲存能量，我總以為，只有不斷的努力再努力，我才可以成功，于是，心里自以為是的認為，如果睡覺，就失去了學習的時間。然后，我就犧牲應該睡覺的時間來學習，可曾想，上課時老打瞌睡，導致課聽不好，下來學習時，花了2倍的.時間才得以了解皮毛，這最終導致，學習很努力，但不見成效。

　　現(xiàn)在，我明白了，我也應該像熊一樣，得“冬眠”，在保存一定能量時，再稍作努力，得到的就會更多，因為效率好。所以，從現(xiàn)在起，你，我的朋友，也應該勞逸結合。當你加班時，你不妨想想，休息后，你會用少一倍的時間做完這些工作，停下來吧!喝口水!休息下!你一定會得到不一樣的效果。

　　冬季，在等待，等待球的落寞，等待雪的飄零，更重要的是，他在等待春的來臨，要記著，等待是為了尋找另一個合適的機會給自己。

　　所以，朋友，大約在冬季你將成長!

　　這，就是來自大自然的啟示。

　　篇二：

　　當大地長出小草，樹枝綻放綠芽，自然啟示我們，春天來了。

　　春耕夏作、秋收冬藏，碧桃滿樹，風月水濱。在自然中，我們只能寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，四季更替，落花流水，明月頌歌，自然帶來的啟示無處不在。

　　探索自然推動人類文明進步。一顆蘋果的落地揭開了地心引力的謎團，打破阻礙文明的隔膜。自然的'饋贈帶給了力學新的光明，推動了西歐自然科學的進步。大自然，像未知的次元方程一般存在。百慕大三角、埃及金字塔、尼斯湖水怪，自然界的許多謎團等著人類去探索、去發(fā)現(xiàn)、去利用。蓋將自其變者而觀之，則物與我皆無盡也。

　　研究自然是探索生命真諦的鑰匙。一顆化石見證著自然的變遷，一滴露珠透視著氣候的變化，一輪車轍展示著歷史的興替。生命就像大自然中的萬事萬物，有興衰有成敗。文人墨客從月之圓缺中悟出人生之悲歡，羈旅之人從江水奔流中悟出生命之須臾。

　　自然中每一寸草的生長、每一滴水的灌溉、每一陣風的吹動，都是給予人們的饋贈，是啟示。生命像落花，短暫而絢麗;生命像陽光，熾熱而溫暖;生命像塵土，渺小而偉大;生命像石子，堅定而果敢。從大自然中，我們領悟到生命存在的真諦，學會珍惜生命、把握命運。

　　人類可以利用和改造自然，但人類改造和利用自然必須遵循自然規(guī)律。當人類尊重自然，注重環(huán)境保護，自然會給人類帶來美好的回報，山清水秀、物產(chǎn)豐富，否則自然會給人類帶來懲罰，水土流失、災難重重。

　　篇三：

　　無數(shù)次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無幾，總是不見繁星閃爍。國慶度假赤壁龍佑溫泉，驚見夜空深邃，群星璀璨。頓悟，星星還是那群星，只是這里的天空深黑，市區(qū)夜晚明亮。自然，市區(qū)星星暗淡，幽僻寧靜的郊野，星光格外燦爛。頓悟，萬物皆然，都具相對性。

　　自由。莊子《逍遙游》塑造了一個壯美的形象，鯤鵬展翅，摶扶搖而上九萬里，夠自由逍遙的了，但莊子認為，它是不逍遙的，不自由的，它依然有所待，它背負青天，有賴海運和氣息。能飛翔的如此，不會飛翔的人類呢?薄熙來，貪污受賄兩千余萬被判處無期徒刑，一副鐐銬鎖住其人身自由和政治自由。在許多網(wǎng)絡聲音斥責的同時，依然有聲音肯定他坦然接受法律的宣判，沒有詆毀國家，沒有攻擊其余，維護了社會的穩(wěn)定，從這點來講，他保持了人格的獨立。漢朝司馬遷受宮刑，獄中奮筆疾書《史記》，成“史家之絕唱，無韻之離騷”更是自由相對論的.體現(xiàn)，牢獄框住的乃身體，框不住文學追尋的腳步，文字讓其穿越時空，超然物外。

　　理想。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱遁成為許多不滿現(xiàn)實的世人的理想，他構建的世外桃源更是人們理想中的樂土，但南山再好，桃源再純，畢竟夢幻，虛無飄渺。現(xiàn)實生活中的理想也往往如此，美好但遙遠，可望而不可即。不能接近，不能觸摸的理想再美好都是徒勞。再者，遠觀與近視又不一樣，理想因其遙遠，神秘而朦朧，若是親自品嘗到理想的果實，許多人卻又不懂珍惜，熟視無睹，棄之如敝。那“草色要看近卻無”，那“相見不如懷念”亦然。其他諸如小時吃一只紅薯甘甜無比，大了吃珍饈佳肴也平平淡淡;小時穿的確良襯衫欣喜若狂，長大穿貂皮大衣也難激動;小時房屋不漏是萬幸，長大建洋房別墅也不見感動;小時擁有永久牌自行車是夢想，長大期望寶馬奔馳裝點門面。所謂美好的理想，因其距離產(chǎn)生美，因其階段的不同而變化。過去認為美好的，不一定永遠美好。

　　如果說，前面是對生之形態(tài)的論述，那么再來談談對死亡的看法。

　　朋友之父突發(fā)腦溢血猝死工地，家人痛不欲生，憐其辛勞一生，未見消停。鄰人搖頭嘆息其一生不值。我之看法異焉。倉促而走，于死者，沒有死之恐懼，沒有牽掛，走的干脆。若是大病一場，或許疾病纏身;或許茍延殘喘;或許留戀生之樂趣;或許擔心妻兒孫女之將來。痛苦之至。況且人們在惋惜的同時，不能不對其勤勞心生敬意。這樣，未完的涂抹成為絕筆，生前的勞作成為絕唱。這樣的死，當然死得其所，相當于成就了另一種完美，也是壽終正寢，不憾不悲。談了死之形態(tài)，再來論死無葬身之地。生活中談起它，可悲可憐，死都沒有歸宿，拋尸荒野，尸骨難全。而余華《第七天》中的死無葬身之地，卻是一個美好所在，那里沒有貧富、貴賤、等級、物欲、背叛、分離;那里充滿真善美。無論是死的形態(tài)，還是葬身之所，好壞全在認知態(tài)度，好是相對的，不好也是相對的。