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天經(jīng)地義的成語故事
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都用過成語吧，成語是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到優(yōu)秀的成語？以下是小編收集整理的天經(jīng)地義的成語故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【漢字書寫】：天經(jīng)地義
【漢語注音】：tiān jīng dì yì
【成語出處】：春秋.魯.左丘明《左傳.昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”
【成語語法】：聯(lián)合式;作謂語、賓語、主語、定語;含褒義。強(qiáng)調(diào)本該如此，不可改變。
【天經(jīng)地義的意思】：經(jīng)：常道、原則;義：事理;指天地間長久不變的常道和真理，形容絕對正確，理所當(dāng)然，不容改變。也表示無可懷疑的意思。
【天經(jīng)地義的近義詞】：理所當(dāng)然、毋庸置疑、不可爭辯、千真萬確;
【天經(jīng)地義的反義詞】：大謬不然、豈有此理、荒謬絕倫、天理難容;
【天經(jīng)地義的故事】
在過去的封建社會中，統(tǒng)治階級認(rèn)為：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”它的意思就是說：禮就是全下下人的常道，是人間社會的正理，也是老百姓的行為規(guī)范。孔子是最開始提倡發(fā)揚(yáng)禮的人，孔子三十五歲的時(shí)侯，大夫季氏在家里排演了一次舞蹈，這個(gè)舞蹈雖然在家里，但是卻動用了六十四個(gè)人。孔子知道了以后很生氣。根據(jù)周禮的規(guī)定，跳舞的時(shí)侯八個(gè)人算一佾，而只有天子才可以動用八佾，即六十四個(gè)人的舞蹈隊(duì);諸侯可以動用六佾。季氏是個(gè)大夫，他只可以動用四佾的舞蹈隊(duì)。可是他卻動用了天子才可以用的規(guī)格來搞演出，真是大逆不道啊!孔子非常生氣的說：“季氏怎么可以做這種越禮的事情來呢，他這樣子還有什么更出格的事情做不出來呢?”
【天經(jīng)地義例句】
清.譚嗣同《仁學(xué)》第十：“俗間婦女，昧於理道，奉腐儒古老之謬説為天經(jīng)地義。”
巴金《鬼—一個(gè)人的自述》：“便是一個(gè)簡單不過的人，倘使睜開眼睛看見自已心的深處的傷痕，也會對那所謂萬世不移的天經(jīng)地義起了疑惑罷。”
【天經(jīng)地義造句】
中國的傳統(tǒng)觀念中妻子忠于丈夫是天經(jīng)地義的事情，但很多現(xiàn)代新女性破天荒的改變了這種思維。
愛護(hù)我們安居樂業(yè)的生活環(huán)境是天經(jīng)地義的事，因此從小就應(yīng)該實(shí)事求是的教育孩子如何保護(hù)環(huán)境。
成語故事
出處《左傳 昭公二十五年)夫札，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。釋義“經(jīng)”指常規(guī)，原則“義”指正理，準(zhǔn)則。天經(jīng)地義比喻正確的，不可改變的因而也不容置疑的道理。故事公元前520年周景王姬貴死后，按習(xí)俗由他正夫人所生的世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過，打算立非正夫人所生的長子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室發(fā)生了激烈的王位之爭。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟，商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅，鄭國的淤吉、宋國的樂大心等。會上。晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什么叫“禮”。游吉回答說：“我國的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說過，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行動的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑。”趙鞅對游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸侯國的代表聽了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸候國應(yīng)全力支持敬王，為他提供兵卒、糧草，并且?guī)椭淹跏疫w回王城。后來，晉國的大夫率領(lǐng)各諸侯國的軍隊(duì)，幫助敬王恢復(fù)王位，結(jié)束了周王室的王位之爭。
【成語出處】：
《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”
【成語用法】：
作謂語、賓語、主語、定語；指絕對正確
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