以德服人的作文800字

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以德服人的作文800字（通用18篇）

　　在我們的生活中道德是十分重要的，那么在生活中，我們應該如何以德服人呢？下面是小編分享給大家的以德服人的作文800字，希望對大家有幫助。

以德服人的作文800字（通用18篇）

　　以德服人的作文800字篇1

　　我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。

　　可有些人就問了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。

　　詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。

　　哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司機，好好開車。法官說：道德是調整規范的總和。我說；道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。

　　那我們應該怎樣做一個有道德的人呢？我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

　　說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢？在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。

　　在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。

　　道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

　　以德服人的作文800字篇2

　　以德服人的意思是以品德感染別人，自古以來，大家知道誰最以德服人嗎？沒錯，他是劉備。“為什么說劉備是最以德服人的人呢？”同學們肯定會這樣問。下面我為大家說他以德服人的地方：

　　三顧茅廬——劉備兩次前往隆中拜訪諸葛亮，誠心誠意地邀請他出山，輔助自己實現統一中國的大業，但都沒有見著。冬去春來，劉備決定第三次到隆中去，可是他的結拜兄弟關羽和張飛都不同意。張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了！”劉備生氣地說：“你一點兒也不懂得尊重人才，這次你就不要去了！”張飛答應不再無禮，兄弟三人才一起上路。他們來到隆中，只見那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時機騰飛的臥龍。岡前幾片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈見底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀麗宜人。離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。出來開門的童子告訴劉備，諸葛先生正在草堂午睡。劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。等了半晌工夫，諸葛亮翻了一個身，又朝里睡著了。又等了一個時辰，諸葛亮才悠然醒來。劉備快步走進草堂，同諸葛亮見面。諸葛亮分析了群雄紛爭的形勢，提出了三分天下、最后取勝的策略。劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。諸葛亮出山后，劉備把他當做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺，一起討論天下大事。劉備高興地對關羽、張飛說：“我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣啊！”

　　從張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了！”劉備生氣地說：“你一點兒也不懂得尊重人才，這次你就不要去了！”可見劉備多么尊重諸葛亮這一人才。

　　從離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。出來開門的童子告訴劉備，諸葛先生正在草堂午睡。劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。諸葛亮分析了群雄紛爭的形勢，提出了三分天下、最后取勝的策略。劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。可見劉備用以品德感染了諸葛亮，諸葛亮才出山。

　　從我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣啊！可見劉備和諸葛亮已形成魚水關系，魚離不開水，所以他們關系非常密切。

　　劉備就是這樣以德服人的，給天下做了一個好榜樣！

　　以德服人的作文800字篇3

　　近來，我時常回顧《三國演義》。書中自有黃金屋，《三國演義》我百看不厭。在《三國演義》中，原著第十九回《諸葛亮·燒騰甲七擒孟獲》最吸引我的眼球。

　　劉備去世，諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。南蠻數次犯蜀，諸葛亮點兵南征，輕松地擒住了首領孟獲，諸葛亮再三好言相勸，孟獲仍是不服。見此，諸葛亮放了孟獲，讓他再一次與自己對戰，但是很快又把孟獲擒住了……接二連三地捉了又放，前后共計七次。當第七次被捉時，孟獲不得不服了，他含淚歸順了蜀國。

　　諸葛亮為平定蜀國南部，七擒七縱孟獲，使孟獲內心誠服，并說：“丞相天威，南人不復返矣！”這個故事充分證明了諸葛亮料事如神、謀略超群的大家風范。他那種得人心者得天下的博大胸懷，鞠躬盡瘁、死而后已的忘我精神，幾千年來一直都受到中國人的敬仰和愛戴，不愧為人格的典范。文中，孔明七擒孟獲后，回到寨中對眾將說的那番話在全文中起補敘作用，能使故事更加完整。表現孔明料事如神，尤其是談到“地雷”的發明，說明了創新精神在戰爭中的重要性。孔明又說到這個計策是不得已而用之，致使鳥戈國之人不留種類，是孔明的大罪，為后文中孔明“折壽”伏筆，宣揚了因果報應理念。

　　諸葛亮七擒孟獲，擒到的只是孟獲的人嗎？不是的，而是孟獲的心。雖然孟獲身為叛亂首領，武藝超群，計謀在南蠻民族算是佼佼者，但是，人外有人，天外有天，諸葛亮的智慧遠遠超過了孟獲。常言道：天地間最廣闊的不是天空，不是大海，不是沙漠，而是人的胸襟。諸葛亮是為了國家而戰爭嗎？不是的，其實戰爭的目的就是為了不再戰爭。七次成功生擒孟獲，足以證明諸葛亮智慧過人。我想，每次放走他都需要有足夠的自信，相信自己一定還能再次活捉他。這是讓我最佩服的地方。諸葛亮擁有這樣的智謀和膽識，是因為他不僅博覽群書，上知天文，下知地理，還懂得人的心理，遇到問題開動腦筋，這是他成功的原因。

　　現在的社會是文明的，武力不是解決問題的辦法，讀歷史故事讓我認識了從古至今一個又一個聰明能干的人。從他們的身上，我知道了遇事光靠“拳頭”是不能徹底解決問題的，要以智取勝，以德服人，才能更好地解決矛盾。

　　攻城為下，攻心為上。想讓別人信服你，首先得獲得他們的心，而不是單靠武力強制性地讓人屈服。

　　以德服人的作文800字篇4

　　作為一個具有五千年優秀歷史文化的大國，我國歷來都是以德服人的。

　　在悠久的歷史長河中，我們不難發現許多的以德服人的例子。首先，讀過《三國演義》的朋友應該都知道七擒孟獲的故事吧。作為蜀國的重要任務，諸葛亮就做到了以德服人。在多國多方討伐蜀國的戰略中，孟獲作為其中一方在蜀國邊境不斷采取騷擾戰略，頻繁對蜀國邊境進行燒殺搶掠的可恨行為！終于，在基本穩定其它幾方勢力兵力相對落后的孟獲部落發起瘋狂報復，而是七擒七放，一次次打敗孟獲又一次次放走他，還好好招待他給他機會，終于，在第七次打敗他后，孟獲深感諸葛亮大德，起誓永不侵犯蜀國并表示會效忠蜀國，這不正是一次真實的以德服人的例子嗎？假若諸葛亮并不是以德服人，那么接下來還會涂炭多少生靈呢？孟獲還會真心誠意地臣服于蜀國嗎？蜀國西南邊境還會安寧嗎？答案很明顯。

　　接著，我們再來看看近些年代中國外交的做法。亞非兩洲都曾飽受殖民統治的困擾，作為一頭睡醒的猛獅，中國站起來了，擺脫了殖民統治，實現獨立自主與富強。但是，在上世紀六七十年代，中國還很弱小，經濟也不算特別好，可就是在這樣的情況下，中國還是慷慨地不遺余力地救援非洲的許多國家，即使有些國家曾經對中國不太友好，對于一些生產技術也不是不收費用地教授給非洲人民，讓他們能夠生產一些必需品，生活過得更好些。隨著中國的日益強大與富足，援助的項目也越多了越全面了，其中不乏基礎設施建設，軍事救助及科技救助。于是，一個特殊的日子到來了，中國恢復了在聯合國的合法席位，讓美帝國的企圖破碎，而這得感謝不少的非洲兄弟國家，是他們用一張張贊成票令中國得以早日恢復合法席位，就像那句話說的：“是非洲兄弟們把我們抬進聯合國。”這又何嘗不是以德服人所帶來的良好效應呢？

　　最后，我們看看某些國家的做法，其試圖用其強大的武力使部分國家屈服，但結果呢？不僅把那些國家弄得支離破碎，也把自己弄得深陷泥潭，把大量資金財力人力物力投入到一場場不必要的戰爭中……

　　總而言之，不管是報德以直，還是什么，歷史都會究其與否。而我認為，以德報怨，善也！

　　以德服人的作文800字篇5

　　當晨曦散布溫和之時，雉徑東而鳴，男者耕，女者織，其間循吏數人，教化百姓也。因德而服人，亦或以法而服眾，自古無定論。吾看來，以德服人，教化之至也，人生之極也。

　　以德服人，使少尊老，子敬師，可養成品德也。漢以孝治天下，孝廉盛行數百年，忠義之風更是盛行千年。秉母遺命，斬驕侍的劉曄；因人辱其師，而斬其人的夏侯惇，皆因德治、孝治而為天下聞。老有所養，幼有所育，恭敬師長，孝順父母，此千年之遺德，已然去糟粕而存其精，于今日，強調立德樹人之中華，更是把德看得很重。以德服人，可使品德成。

　　以德服人，是一種良方，使人心悅誠服。唐太宗在大殿當眾贈送長孫順德絲絹幾十匹，而不以法律制裁，是為讓其悔悟。過剛易折，一味以法服人只得防民之口，然防民之口甚于防川，故何不以德服之，讓其自發愧疚，而非口是心非？麥熟時節，曹操率領軍隊去打仗，飛鳥驚嚇到戰馬，不慎踏入麥田。曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為身負重任，所以割發替罪。曹操斷發守紀，成為千古美談。是故，以德服人，可使人心悅誠服也。

　　以德服人，方顯大度之心，可使芥蒂消散。千年中華，不乏公報私仇之例，不乏斤斤計較之輩。然，與其以法治論其罰，不如以德服之。蜀漢名相臥龍先生，七擒南蠻首領孟獲而七放，以其寬厚胸襟突顯孟獲小氣，終使孟獲不再抵觸蜀國，而令南方安定。而赤壁之戰，貪而不治的許攸為審配抓住把柄，審配剛而以法論罰，許攸便夜逃歸曹，終令赤壁烏巢被燒。故，以德服人，方顯大度之心，使芥蒂消散。

　　夫法治，可治一時天下亂象，卻不可治天下永世太平。夫德治，使民教化，養品德，消芥蒂，萬世之基也。且所謂法治，不以罰為中心，而以教化為中心，法律創造的真正目的，是為了讓群眾不再犯法。然，易于為殘暴者曲解而酷吏遍地，民不聊生。故吾看來以德服人，教化之至也，人生之極也。

　　以德服人，是一種修養，一種儒雅又不失力度的方式；是一劑良藥，一種溫和而又令人幡然醒悟的手段；是一種大度，一種淡然而又不拘小節的處事態度。以德服人，令人生所行之處不留遺憾，令教化之行不再冰冷。

　　以德服人的作文800字篇6

　　子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”由此可見，一個人的優劣并不在于其能力的大小，而在于他是否仁德。

　　陳寔就是一個這樣的人。一年歉收，百姓生活艱難，有個小偷夜間潛入他的家中，呆在梁柱上。陳寔看見了，并沒有叫人來把小偷捉起來，而是叫起子孫，訓誡他們：人一定要自強，壞人未必本來就壞，因為惡習而形成這種性格，以致于到今天的地步，屋梁上的先生就是這樣。小偷大驚，向陳寔磕頭認罪，陳寔不但原諒了他，還讓家人贈給他兩匹絹，從此全縣不再有盜竊案發生。

　　無獨有偶，范無琰也是這樣的人。他家中貧窮，只靠種植蔬菜為生。一次出門，他看見有人偷自家的白菜，無琰急忙往回跑，他的母親詢問他原因，他把情況告訴母親。母親問他偷盜的`人是誰，他說：“先前我之所以往回跑，是擔心那個偷菜的人慚愧羞恥；現在說出他的名字來，希望您不要泄露出去。”有人涉過水溝偷他的筍，范無琰就砍樹搭一座橋渡他過去。從此偷盜的人感到十分羞恥，整個鄉里就再也沒有人偷盜了。

　　陳寔和范無琰都是那種令人以德稱之的人。面對他人的侵犯，他們選擇了用自己的包容、仁德去感化他們，最終換來了整個縣的安寧。

　　但如果換作是我們，面對同樣的情景會做出怎樣的選擇？或許是換來家仆將那個梁上小偷捉下來，痛打一頓，送于是大聲呵斥，將那個偷白菜的人趕走。或許是偷偷守在筍邊，將偷筍的人捉住，逼他還筍。

　　可是，這樣做以后的結果是什么呢？那些小偷對我心懷怨恨，偷盜之事三番五次的發生。這又是為什么呢？因為許多人都因一念之差，如果我們能包容他，用語言去感化他們，那么他們就會對我們心存感激，會想用行動來報答我們的德行，同樣，其他的人也會被我們的仁德所感化，改過自新。

　　這就是“德”的力量吧！因此，當你的利益受到他人的侵害時，在你發怒之前，不妨想想陳寔范無琰的行為，用一顆仁德，寬厚的心去包容他們，結果也許會更令你滿意。

　　以德服人的作文800字篇7

　　生活中，我們經常存在著與他人的競爭。在競爭中，難免會有摩擦與沖突。這時我們就應該像梁國縣令宋就所做的那樣，以德報怨，最終使梁國受到楚國的尊敬，使兩國成為友好鄰邦。由此可見，心胸寬闊，以德報怨，最后一定能贏得別人的尊重。

　　當他人對你無理指責或傷害時，你只須毫不在意地笑笑，千萬不能以牙還牙。如果這樣，兩方的爭斗將會是無休無止的，因為每個人對對方的打擊對都是加倍的，長此以往，定會兩敗俱傷。反之，我們若是冷靜下來，心平氣和地想一下，他們的所作所為也是一時憤怒。我們以寬闊的心胸面對他們，不計自我得失，他們便會感到愧疚。在他們危難時，我們再懷著一顆仁德之心傾囊相助同，會令對方在驚訝的同時對我們產生無比的敬仰。因為這種高尚的行為是他們難以啟及的，在他們感到自愧不如時，我們也會輕而易舉地贏得別人的尊重。

　　回想古今，有多少人以德報怨，最終成為道德的典范。春秋時期，廉頗對藺相如得到的賞賜不滿，每一次上朝時都用車隊攔住藺相如。有一次，趙王聽說此事，質問廉頗，藺相如不但不落井下石，還為廉頗辯解。自此有了“將相和”的美談。IBM在微軟剛成立時渺視它并拒絕合作。而IBM在面臨經濟危機時，微軟并不袖手旁觀，反而主動相助，自此贏得了IBM的信任與認真合作的態度。假如藺相如與微軟不留情面，大力反擊，對果便會是兩敗俱傷。正國為他們心胸寬闊，以德報怨，才能贏得別人的尊重。

　　相反，有些心胸狹小的人，他們的行為與行動都為世人所不齒。周瑜感嘆“既生瑜，何生亮”，最后落得個中箭身亡的下場；朝鮮面對韓國的挑釁勃然大怒，竟然下達總攻的命令，最終引發了朝鮮戰爭；日本從唐朝學習文化，卻不能忍受中國的富饒，進而侵略中國。這樣的例子不勝枚舉，他們就如同一只狂怒的野獸，無論誰觸碰了他們一下，就要將對方制于死地，這樣的行為是不理智的。我們要克制自己，不要做出這樣的行為，而應心胸寬闊，以德報怨，才能得到他人的尊重。

　　高爾基說過：“你一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。”我們應該做一棵這樣的紫羅蘭，既寬容又大度，心胸寬闊，以德報怨，最終一定會得到他人的尊重。

　　以德服人的作文800字篇8

　　以德服人，是修養；以德報怨更是令人嘆服。

　　今天，數學作業發下來了。我一看作業，剛才我還燦爛的小臉蛋兒立刻就暗淡了下來。唉，我這回怎么又錯了三道題。我沮喪地把作業扔在桌子上，用腿拉開椅子，然后無奈地改了起來。我先檢查了一下計算過程，沒問題；然后重新審題，想理清思路，可做到半截就卡殼了。盡管我冥思苦想，也無濟于事。這時我一抬頭，正好發現前排小麗那張100分的作業。我一陣狂喜。可是老師明令“嚴禁抄襲”的話語此刻在我的耳畔響起，可我決定鋌而走險。我見無人注意，趁機把書一推，書“剛好”掉在小麗的椅子旁邊。我于是就假借撿書之名，慢慢地挪到她桌旁，然后立即以迅雷不及掩耳之勢把作業抓了過來，并迅速回到座位上。我這時環顧左右，真是得來全不費功夫，此時竟無一人發現。

　　我正狂抄，突然作業被抓了起來。我一愣，不知什么時候小麗站在了我的面前。我愣愣地看著她，可她卻悠然說道：“學習要知其然，還要知其所以然。你不能抄。”說完便走了。我憤憤地瞪著她的后背，啞口無言。可是心里暗恨，咱們走著瞧。

　　上課時，我故意用腳蹬著她的椅子晃悠，可她卻跟沒事一樣，只是把椅子往前挪了挪。我不解氣，又吹起了她的頭發，心想：哼，這回我也不讓你學好，看你以后還拿什么說風涼話……

　　放學了，小麗一扭身坐到了我的座位上，我一驚，她不會找我來算帳來了吧。可是沒想到她竟然毫不生氣地把她那100分的作業一攤，給我講起題來。

　　這時，我的臉“唰”的紅了。講題的過程中，我不僅是因為聽懂了題，更是被她以德報怨的大度所折服，我心悅誠服地點著頭……

　　以德服人的作文800字篇9

　　古往今來，人類社會都少不了矛盾和沖突，也少不了合作和聯盟。當我們在面對這種復雜的關系時，是應該“以德報怨”?還是應該“以直報怨，以德報德”?于我而言，我更傾向于后者。

　　社會發展到如今，沒有誰可以說自己當時的社會就是絕對的光明的，就像沒有絕對的公平一樣，有光就有暗，現已有諸多事實可以證明。以德報怨，講求以得服人，是不追究他人過往錯失，仍以寬厚待之。這的確是值得我們去學習的，也是上位者一直推崇的。可以隨意得到他人的原諒都好?奈何人心不一，有品行高尚的圣人，也有屢教不改的惡人。俗話有云：“人善被人欺。”我認為是有一定道理的，當你一而再再而三地退讓，惡人也有機會得寸進尺。如一善盜者，盜盡他人家財，若他人不怨反贈其物，望其改過自心。盜者亦不會聽，他會想“你不報警更好，我繼續。”有時，人欲可以是道德都無法控制住的。

　　這時我們就不能“以德報怨”了。需以直報怨，以德報德。這樣才適合現今社會。中日關系可以很好地詮釋這一詞語。眾所周知，日本嘗入侵我中華長達8年時光，在這8年里日本對我們做出了許多不公，不忍的事情，雖然戰爭打醒了中國人，是需要感謝一下我們的敵人，但我們不能說就這樣忘記這一段記憶，不論是家仇還是國恨都有。但這畢竟是國與國之間的沖突，該原諒的還是要原諒的，以公平正直來對待這一段不幸的歷史。國家和國家的交往是由利益決定的，沒有永遠都盟友，也沒有永遠的敵人，別人的好我們要感謝，不足之處也得體諒，但不能容忍其得寸進尺。

　　除去中日關系這樣的特殊例子，平常生活中也應如此，在生活中做錯了就要有懲罰，這樣才公平正直，一味以德服人那還要法律做甚?道德只能規定普通的時候，法律卻可以規定任何時候，基于道德的法律可以做到以直報怨，既給人原諒，又不讓罪人逃離法網。

　　最后，以德報德是應該的，可以用等價交換來解釋，一物換一物很公平這樣子，如果是以怨報德也就沒什么誠信可言了，今后也沒誰服你了。

　　總而言之，“以直報怨，以得報德”給了更公平，更幸福，更舒適的社會環境賦予人們。

　　以德服人的作文800字篇10

　　怨恨是魔鬼，它讓你失去享受寬闊的機會，它讓你遺棄感覺大海的情懷，它讓你遺失很多美好；恩德則是天使，它讓你插上一雙美麗的翅膀，播撒愛的種子，收獲博愛、幸福和希望。

　　以直報怨，以德報德，從孔子先軀那里一直傳頌至今，先人也以無數感人事跡給了我們最樸素真摯的詮釋。

　　韓信，曾經只是一個賣魚為生的平民，他每次去市場賣魚或是干其它事都帶著一把劍，當時就有一個混混，整天在市場上欺負人，他看韓信總是隨身帶著劍，有一天，他故意去踢翻他的魚，并且挑釁的語氣說：“今天，要不你就拔出你的劍跟我過兩招，要不你就從我胯下爬過去，怎么樣?”結果，韓信從他的胯下爬過去了，圍觀的人都在旁邊嘲笑他，后來韓信當大官了，當初那些刁難和嘲笑他的人害怕韓信會殺了他們，結果韓信卻以坦蕩的君子風度不計前嫌，并詢問他們家鄉的事。

　　一個民族所以能夠捍衛尊嚴，固守氣節，是因為他的人民能夠明智地處理過與失。

　　我們永遠忘不了那場毀滅圓明園的大火，忘不了鴉片戰爭的屈辱，忘不了南京大屠殺的殘酷血腥的場面，但是我們時常以“前事不忘，后世之師”來自警，正因為我們民族能夠以直報怨，所以才贏來了改革開放后的繁榮和昌盛，我們才以昨日的“東亞病夫”衍變成今天的“東方巨龍”，我們才與世界接軌，我們才向世界證明我們的決心和能力，我們才有美好的今天。

　　如果說以德報怨是一種美好的品行，那么以直報怨則是一種高尚而明智的抉擇；如果說以德報德的胸懷能容納山川大海，那么以直報怨則能頂天立地；如果說以德報怨能夠撐起幾個人的美好家園，那么以直報怨則能撐起全世界的煦日藍天。

　　在普天和諧向我們走近之前，讓我們在歷史和恩怨面前用“以直報怨”要求自己，用“以德報德”對待他人，因為我們祖國的名字叫“中國”，它會向世界證明它是最棒的。

　　以德服人的作文800字篇11

　　聽到我要上大學的消息后，造船廠的弟兄們倍感留連，特別是我曾信用有加的廠長黃立貴，那不舍的情懷更讓我為他的今后擔心。因為，他已將我對他的信任和重用化為了對知遇的回報。無論我在與不在，他都能把我的要求落實為行動，他全權掌管的物資沒有我的批準，任何人都休想染指。這在“大家拿”為通病的國企中能不得罪人嗎？如今，我這一走就等于撤掉了他的保護傘，可我又能為他做什么呢？無奈之余，我只有知其不可為而之的，向公司兩位領導進言：希望不要因我的離開而影響對黃立貴的使用。我告訴他們；盡管人們對黃立貴有著各種非議，但其不循私情，敢于負責的精神是可貴的。然而，黃立貴最終還是被置閑。幾年后他竟駕鶴西去了，據說是哮喘發作，僅此因還是另有他故呢？

　　在離開前的日子里，船廠的弟兄們給我又是踐行，又是拍合影，這種濃濃地別情化成了對我激勵，我是多么希望能以我日后的成功，來回報他們以一二啊！當然，我更希望公司能管好造船廠這份家業。但十分遺憾的是；我一走，造船廠立即灰飛煙滅。那么多的.鋼材，木材，電焊機和其他物資都在公司領導們的“大家批”中，數日盡去！他們是在用這種方式來發泄并報復我嗎？

　　與造船廠群眾對我的依依不舍形成鮮明對照的是，公司兩位領導絕無哪怕是打個哈哈般的送別之舉。可見，多有人情歷練的他們，對我該心懷多大的芥蒂了！我在，他們千方百計地壓制，我走，他們又覺得失落。其氣量之狹窄竟達到了如此地步。人啊！無論他何種年齡，也無論他擔任何種職務，只要忌賢妒能，那他們就只能是一個不通情理的人！當然更是一個短見的人！幾年后韓書記就犯到了我手里。不過，我并未因此而挾嫌報復，相反，我還對他網開一面。那個時期，黨政干部建房是最突出的不正之風問題，為此，全國都開展了大規模的清查。當時，我已代表縣紀檢委擔任了縣清房辦的第一副主任。在我帶領檢查組驗收交通黨委清房工作時，發現他們并未按規定，將屬于正局級干部的韓書記挪用公款建私房問題上交縣清房處理。怎么辦？若把查出的問題拿到縣里，他將不僅僅退陪所挪用的那三萬元錢了，黨紀處分必將等著他！想到他臨退之年的晚節，我把處理權留給了交通黨委——那當然是一退了之。

　　以德服人的作文800字篇12

　　我們常說：以德報怨，可是一味的以德報怨，真的就能讓施德者得到感激，讓造怨者發自內心不反省嗎？

　　德有大“德”小“德”，怨亦有大“怨”小“怨”。

　　“德”是一種寬恕，“怨”則是人們所犯下的錯。

　　到時候以小“德”報小“怨”是完全沒有問題的，就像你的鄰居不小心打碎了你家的花盆，他誠惶誠恐的來向你道歉，而你對他表示沒有關系，這不僅展示了你的良好修養，可能也會促成一段鄰里情，這大概是理想的社會了。

　　但是千萬不要以大“德”報小“怨”

　　同樣是上一個故事，如果你的鄰居不小心打碎你的東西，反而不思悔改氣焰囂張，這種情況我反而建議你和他好好說道說道，或者根本不必理他，離這種人遠一些，因為你的寬恕在他眼里可能反是軟弱的象征，一味報之以德，反叫小“怨”變大“怨”

　　就像斗米恩擔米仇的故事，雖然有所出入，但也是這個道理。

　　根據上面的理論將來進行推斷，何以報大“怨”呢？小“德”肯定是不行的，以大“德”報大“怨”嗎？

　　不，犯下大“怨”的人不值得以德報之。

　　如果一個人作奸犯科，其罪罄竹難書，你還想去寬恕他們，你以為你的寬恕后他能就此浪子回頭？別開玩笑了，他可能只認為這人可笑。并自此更加僥幸。換句話說，你可以自己寬恕他，但如果他以后再對別人犯下罪行，你還想替別人寬恕他嗎？你又有什么資格呢？前者是積德但后者可是造孽了。這時候就該撥打110，請法律來解決問題，人總該為自己的行為承擔責任，就像不是所有的罪行都能被寬恕，他總該在我國完整的刑法下接受社會主義的洗禮，這種人只有切膚之痛才能讓他明白什么叫浪子回頭。

　　綜上，小“怨”可以寬恕，而“怨”不可寬恕，小“德”可以常施，而大“德”不可濫施。

　　讓我們再回到那個成語以德報怨。

　　直實“以德報怨”，出自老子的《道德經》。這個詞的本意呢，倒是和現在的理解上有出入“德”在那時差不多是：順從世間萬物的規律，（當然也有說是天地自然值得的）。比我們現在的看法其實是不大一樣的。

　　孔子也說過以德報怨何以報德？以直報怨，以德報德。其實這才是我們現在按字面意思理解的以德報怨的正解。

　　以德服人的作文800字篇13

　　這幾天和奶奶住，更加見識了她那張口就罵的本領，無論什么人什么事從她嘴里說出來都逃不過被罵出來的結局，幾乎她是我人生遇見的人當中最會罵人的，沒有之一。我曾很多次聽不下去用各種言語勸說她，卻都無濟于事，也因此沒有關于她的任何溫柔回憶。然而這幾天有兩個瞬間的她是柔和的，跟平時完全不一樣，一個是她燒菜時，我夸她燒的菜好吃；一個是她不識字，通過數藥丸的顆數，推斷出每天的藥量，我看了說明確實跟她說的一樣，夸她聰明。這兩個瞬間，我看到她的臉上一掃平時戾氣，露出羞澀的笑容，謙虛地對我說，多謝夸獎。

　　一起生活了近三十年，我記憶中的奶奶就是那個很會干活但更會罵人的人，她說過打擊我的話，幾乎沒有奶奶疼孫女的橋段，讓我對她并沒有多少喜愛，反而時常抱怨出生在這個家庭是一種不幸。然而回想她的身世也確實艱辛困苦，虛歲兩歲時，為了逃離日本侵略，她媽媽抱著她從廣東逃到福建，后來給人家當養女，從小受盡養父打罵，會說話走路就開始干活，虛歲八歲就煮一家八口三餐的飯，上山割草，下海捕魚，挑糞耕田……什么活都干。虛歲十八歲就嫁給我爺爺，一個全村最窮的人家，家中八個兄弟，五歲喪母。因此，結婚之后也沒多少好日子，照樣是干活養家糊口，好不容易把七個孩子拉扯大，日子漸漸寬裕起來之后，五十七歲得了糖尿病，什么甜的都不能吃，三餐都得忌口，一天打兩次胰島素。如果說我小時候缺愛，那么她就是從小到老都缺愛，至少我在最美好的年紀有資本愛自己，而她想愛自己都受限制。這樣想來，我不再抱怨她沒有給過我多少愛，也意識到要用愛去融化她，才能見識更多她的柔和瞬間。

　　我常在文章里寫自己的原生家庭，寫我的爺爺奶奶等家人是如何的重男輕女，如何從我小時候說打擊我的話，某些討厭的人是如何的沒能對自己好好說話……不可否認，在這樣的環境下長大的我，內心同樣充滿怨念和不滿，待人接物也顯得不那么柔和。然而當我靜心想想，那些總是充滿戾氣和不能好好說話的人不也是沒有被生活善待的人嗎！理解他人，以德報怨，即使不能讓別人用善意對待我們，也不至于讓自己變成自己討厭的那種人。

　　以德服人的作文800字篇14

　　何為德？此則一國家而至集體乃至個人之行為準繩。為人性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一而頗獻媚權貴。古人之知今夕以參。仍驚若天人，不忍直呼：“大善”。

　　華國之泱泱，有史五千載也，若千山亙古不滅，而與華德傳承千年。至此去其糟粕，唯有精華與汝等學之，祭酒常言：“三省吾身，爾亦明呼？”眾生曰：“知也！此之為，圣人之訓呼，爾必銘于心也”。祭酒怫然怒，謂眾生曰：“非也！吾之言謂諸君，行于身也，而非銘于心也，德以立身，路途尚遠。習德之路忐忑非平，何為賢者？皆為大德大善之人，行于身，而銘于心也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。君若如此，大善！”言罷，立席而望。四寂皆空，眾生皆埋頭苦思，見此祭酒大喜，翩然而去。

　　古有大儒其名張載也，何夕君有其志創四句流千古。橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”志在為天下儒生，立標桿。此為大德大善之志，書生理應如此。

　　今諸生學于名府，以太學為志。縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，天凍之患矣；坐大廈之下，而誦詩書，無奔走之勞矣。有博士為師，未有問之，不告求之不得者也。凡所亦有之書皆集于此。不必若余之手，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者。非天質之卑，則心不若余之專耳豈他人之過哉？謂與爾等，此之為無德之行。涕然而淚下，深思吾身念祭酒三省之言。明理原是德觀不正焉？行而不直乎？坐而不正乎？至此尚知德以立身也。

　　而今之世大德大善之人，尚有道德喪失誤入歧途者為多。觀其行為，為惡尚淺若是積少成多。滴水穿石者，則是大惡之人。但尚有一絲回旋之地。吾思之：何為？華德以喪乎？念社會之暗，痛矣。吾思而今。何為？念祭酒之言可行？乃如今之事，利益之心漸重，古人之智喪失，何為德？善與人交，賓無貴賤，持之若一。信謙合者也。此之為守德者，若為大德大善之人，猶如孔丘等大儒，傳道萬世，功在千秋者。若此為目標，路途漸遠。且其中忐忑無比，何不嚴于律己為守德之人何哉？

　　古人常道：“天行健，君子以自強不息。”以德立身，余之志也；少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。堅行其路而不彎甚苦，是可謂大才者矣。其將歸見其親也，無愧于天地人心。必有人稱之：“大德大善。”

　　余之志，尚簡遵循四句矣為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！路途尚遠此之為儒生之標桿。爾等一生所向往。以德立身，方得其果。

　　以德服人的作文800字篇15

　　德，就是有好的品行。有德，便是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。有德，便是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續著，升華著……

　　德才兼備，同心同德，以德服人，這是人生處世的基本法則。

　　讓我們回望歷史，凡成大事、立偉業者都是有德之人，因為有德，才讓人信服。楚大夫屈原沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已。縱然被人肆意誣蔑，也不隨波逐流；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，也只是豪壯地仰天長嘯；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝。因為有德，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章，這一切的一切，又怎能不讓后人所信服呢？

　　由此可見，有“德”者，事竟成。我們都知道應該有好的品行，但又有多少人知道怎樣才能擁有好的品行、做到以德服人呢？

　　想要以德服人，首先對事物要有一個正確的.判斷。有德，便知有所為和有所不為。楚漢爭天下時，劉邦僅僅只是一個“庸”者，文不如張良、蕭何，武不比韓信，而項羽則是“力拔山兮”，出身名門。但最終取天下的卻是以德服天下的劉邦。因為劉邦以體恤百姓為德，以扶貧救困為德；項羽以唯我獨尊為“德”，以擁兵天下為“德”。由此看來，先要知何為德，方能做有德之事！

　　以德服人，不僅僅只在頭腦中認可，還要付諸行動。知何為德而不行德之事，此非大丈夫之所為也。普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來的汽車沖向自己學生的時候，挺身而出，張開雙臂用軀體護衛學生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做好的品行，她的品行將被永遠銘記在人們心中。

　　以德服人，讓每一滴水都折射出一個多彩的世界，讓我們一起努力吧！

　　以德服人的作文800字篇16

　　“范仲淹《奏上時務書》：‘臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。’”有力可爭天下，但是，惟有德，才可服人。

　　劉備的征途是異常艱苦的，因為，不管什么時候，劉備都是以德服人，所以，他本來有很多機會可以稱霸的，但是，他自己卻不愿意，所以說，劉備心太善；而曹操，想到就去做，不管什么仁義道德，所以，他僅用十年就稱霸北方。

　　但是，劉備以德服人讓很多能人志士欽佩不已，劉備擁有了眾多蓋世之才，且擁有德稱，如諸葛所說：“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。”

　　雖然從三國演義來看“劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖”，但是，劉備的德不管是真是偽，他總算是德滿天下；而曹操，當世奸雄，在那個戰亂的時代，人們不會諷刺他，但是，擺到如今來看，曹操雖然成績輝煌，志氣出眾，但是，在人們心中也不過是一代奸雄……至少，在老百姓心中，劉備永遠是德是惠是福，而曹操永遠奸是詐，至少，老百姓是這樣認為的；就如曹操的孟德新書，因為老百姓敬佩劉備，這孟德新書就失傳了！

　　而武德，大多都不過是“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良” “虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等，不過，有趣的是，武德還是唐高祖的年號！

　　中華傳統武術的精華就是武德：有寬廣的心胸，不持武傷人，不戒驕奢淫逸。

　　學武要先有德。如“少年武術行”里的何進，他只能無德，不擇手段的打敗敵人，打敗比他強的“李師傅”，所以，“李師傅”打敗他，付出了慘重的代價——一只腿斷掉！這對于習武之人來說，是一天大噩耗，一只腿沒有了，就等于武術的道路被淹沒了，他不能在走武術道了！

　　但是“李師傅”雖然被何進打斷了腿，但是，他絲毫沒有報復之心，只是讓警察把何進帶走而已，便沒有什么了。

　　這便是德，不管在哪里，有德之士都會被有才之人重視，因為，不管什么人，都不會養虎為患!

　　以德服人的作文800字篇17

　　這天和以往的任何一天一樣，孩子們午睡起床以后我習慣性的請他們穿衣、疊被、整理抽屜，孩子們也順從的按照我的意思在進行著起床后的準備工作，孩子教我“以德服人”。這時候，偉偉走到我的面前對我說：“candy老師，我給你說句悄悄話嘛。”雖然我覺得他現在應該是去整理自己的抽屜，但是被他的神秘表情吸引，我蹲下來微笑著說：“你有什么秘密要和我分享啊？”偉偉湊近我的耳朵說：“要以德服人”，我一時間被他的這句話驚呆了，有些不確定的問道：“偉偉，你剛剛給我說的什么啊？我沒有聽清楚，你再給我說一次吧。”第二次偉偉神情更加堅定的把“要以德服人”字正腔圓的說了一遍。這一次我聽清楚了，同時也確信偉偉要表達的就是這樣一句本應不符合他4歲這一年齡能說出的話語。我不知道偉偉是否真正理解什么是“以德服人”，但是話從他的口里說出來，那么他一定有了“以德服人”的經驗了。

　　班上的起床活動依舊在進行，但是我的心情已經沒有先前那么平常了。在成人的世界里，“以德服人”是常常用于人際交往之中的，作為一名幼兒教師，當自己的孩子讓自己要“以德服人”的時候，我不禁對自己以往的教學方式以及和孩子接觸的方法進行深思：在孩子犯錯的時候，難道我沒有給孩子說明原因的足夠時間？在孩子的意見和我的意見產生分歧的時候，難道我沒有真正領會到孩子們有這樣想法的理由？在教學活動中，為了達到教學活動的目的，我是否有強加給孩子們一些活動結果？……

　　我們經常說我們的幼兒教育要帶著幼兒的問題一同漂流，如今，孩子把我的 “問題”依葫蘆畫瓢拋給了我，我開始發現自己真正應該重新認識我的工作，以及身邊的這一群孩子。我的工作被他人視為神圣的“人類靈魂的工程師”，在《綱要》中也提到教師和孩子之間是合作者、支持者、引導者的角色。我認為已經擁有了前衛的教育理念，可是真正要將教育理念和實踐相結合的時候，才發現我的不足之處。事物之間的作用是相互，我在給孩子實施教育活動的同時，我也被我所教育的這群孩子教育著。我們經常會把孩子比喻成一張白紙，總認為我們能夠和他們一同繪制出色彩斑斕的畫面。或許我們在孩子面前有時候也會是一張白紙吧。成人總是在做事情之前深思熟慮，說一句話都要考慮在這樣的場合是否合適，比起孩子的“直言不諱”，有時在孩子面前我們真的不妨試一試“直言不諱”，和孩子一同感受言語的“真切”。

　　終于在那句“要以德服人”之后，我開始關注自己的一言一行，一位專業的幼兒教師，在不斷的反思自己的言行中汲取經驗，才能不斷的提升自身的教學質量，在學習新的教育理念，積累教學經驗的同時，不忘向自己身邊的孩子學習，這樣才能真正將自己的理論結合到實踐中。

　　以德服人的作文800字篇18

　　中華民族以堅決頑抗抵制外來侵略，但又以批判接納對待外來文化。張岱年先生，實踐這一精神的典例。他以“直到而行”的理念追求真理，剛正不阿；他以“自強不息，厚德載物”對中華民族精神做了最好的詮釋。

　　“天行健，君子以自強不息”，無懼困苦，堅韌不屈，方可修身。

　　蘇秦以“錐刺股”之恒志縱橫捭闔，得志燕趙；陳平用鍥而不舍之堅毅得宰天下，成就霸業；范仲淹懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之抱負苦寒戍邊，掌舵慶歷。所謂勝人者有力自勝者強，完美地解釋了他們的人生。

　　新疆最牛小伙程浩，用常人五分之一的生命換得常人五倍的人生。他在知乎上一共回答了194個問題，獲得三萬多個贊，并被網友作為正能量廣泛傳播。他為什么被這么多網友所稱贊？是因為他短暫的一生，是在極為痛苦的病痛折磨下度過的，但他沒有放棄，并迸發出了耀眼的光芒。他也遺憾過，為什么不能去上學？為什么不能像正常人一樣交朋友？為什么不能談一場簡單的戀愛？但狂人尼采說的：“凡不能毀滅我的，必使我強大”。無疑，他是強大的，他有著超高的閱讀量，他在以自己的方法，活出屬于自己的精彩。羅永浩有一句“牛逼的人生，不需要解釋。”這完美的詮釋了程浩的人生！活得精彩，活得自強！

　　是他們，完美地詮釋了自強的意義，為我們闡釋了“自強”真正的含義。自強不息的力量何其強大，它能讓他們迎著雷電而行，逆風而上，是他們的靈魂燃燒著最絢麗的色彩。

　　“地勢坤，君子以厚德載物”寬以待人，厚以載物，方能有德。凡厚德載物之人，都有著積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣。但誰又能知道那背后承受的一切艱辛苦楚。如此，用心沉淀，心靈將得到更永久的凈化；不畏閑言，人生得以提升更全新的高度。

　　明代宰相于謙為官司非常清廉，他經常舉起兩袖：“吾唯有清風而已”。皇帝每次提拔人才必要問過于謙的做法，招來許多人的嫉妒。于是在發生奪門之變時，重新推舉英宗即位，這些人懷挾私心，誣陷于謙謀反。于謙被害時，京城百姓哭聲震天，而搜家的錦衣衛，看到于謙家中如此清廉樸素，也大為感動。《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”恰是他一生的寫照。

　　于謙完美地詮釋了厚德載物。厚德載物，以德服人。

　　對個人而言，具有自強不息的精神，才敢于直面道路上的困難去成就理想。對于國家和民族而言，自強不息的精神悠關一個國家與民族的生死存亡，中華民族幾千年屹立不倒靠的是中華民族自強不息的精神。

　　所謂自強不息，有著堅忍不拔的心性，無論有何挫折，腳步永不被阻擋；所謂厚德載物，在利益熏陶下維持本心，在世俗眼光中樂觀向上，無論如何艱難，以寬與德包容萬物。此所謂自強、厚德的真正含義。

　　自強不息，以堅修身；厚德載物，以德服人。

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