傳承朱熹文化征文2500字

　　在中國文化史、思想史、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰。以下是小編給大家整理的傳承朱子文化征文的內容，歡迎大家查看。

　　朱子、朱文公、朱熹，是同一個人——那個出生于尤溪，成長于建甌、武夷山市，終老于建陽的儒學宗師。

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹。”學者蔡尚思如此寫道。

　　在中國文化史、思想史、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰。孔子作為儒學創始人，其學說是中華思想文化的源頭活水;朱熹承前啟后，把孔子學說上升到理論化系統化的世界觀形態，成為宋代理學的集大成者，開創了儒學的新天地。

　　金滅北宋，衣冠南渡，經濟、政治、文化中心南移。在這樣的時代背景下，徽州婺源朱氏家族入閩。

　　當時的閩北，北苑貢茶的龍鳳團餅價比黃金，政和等地出產大量銀礦，建盞建本建版等均達到傳統手工業時代的鼎盛期;楊時、游酢“程門立雪”“載道南歸”傳道授業，在武夷山一帶形成新的文化重心。

　　回望朱熹一生，從呱呱墜地起，生命的絕大部分時光流連于閩北，這里成為他的寓居地、成長地、終老地。

　　武夷精舍，是朱熹創辦的書院，深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里，朱熹完成了其重要代表作《四書集注》，并以此為教材進行教育實踐，武夷山成為“道南理窟”，“此邑從此執全國學術之牛耳而籠罩百代”。在建陽、崇安(今武夷山市)等地，朱熹創立了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的閩學體系，將福建思想文化推向歷史高峰。

　　朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“慶元黨禁”，還其以清白，寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后，《四書集注》被朝廷列為國學的必讀課本，之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書。

　　元代中期以后，朱熹理學先后傳入朝鮮、日本和越南，成為官方哲學，所謂“東亞儒家文化圈”的形成，實源于此。作為16世紀“中學西漸”的代表，朱子學影響波及歐洲，契合了歐洲復興“理性主義”的歷史符節，從而作為助力推動歐洲進入“哲學時代”或“理性時代”。

　　兩岸共有的精神家園

　　身為朱子第27代后裔，南平朱氏宗親會會長朱美珍這些年一直致力于兩岸朱子文化交流。

　　“朱子文化在臺灣有深厚的根基和影響。理學家們在臺灣建學校、辦書院，讓朱子文化有了更系統的傳播。”朱美珍說，“如今，臺灣仍有眾多專家學者，致力于朱子文化的傳承，致力于中華傳統文化的復興。”

　　對從福建到臺灣的朱子文脈流傳，武夷學院朱子文化研究中心陳國代說：“鄭成功收復臺灣時，帶了一大批朱子文化學者到臺灣。清朝時，臺灣學子參加科舉，還要到福州來考試。近現代以來，大陸又有一大批新儒家學者赴臺，他們對推動臺灣朱子學的發展起了很大作用。如今，每年研究朱熹的論文有一兩百篇，福建、安徽、江西和臺灣四地每年都會選擇一個主題，輪流舉辦朱子文化相關活動。”

　　就在去年10月，一場“朱子之歌·兩岸同聲”音樂會在臺灣巡演，獲得臺灣觀眾的熱烈歡迎。陳成凱是“朱子之歌”的導演。他說，“朱子之歌”從選詞、譜曲、排舞到演出，經歷了兩年多的時間，在收到臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會赴臺演出的邀請后，又在其中增加了朱子當年游金門所寫的詩句等元素。

　　“在臺灣，臺北孔廟祭孔完后，即祭朱子;金門有朱子祠，新竹有朱子學堂，嘉義有朱子公廟;祭朱子大典、朱子文化節、朱子學論壇等活動已成常態。”常年從事朱熹思想研究的武夷學院朱子學研究中心主任、研究員張品端說。

　　兩岸朱子文化交流也持續熱絡。2005年，武夷山市成功舉辦首屆朱子文化節;2010年，在雙方共同推動下，海峽兩岸還各自發行了一套朱熹誕辰880周年紀念郵票;2008年開始推出的“朱子之路”研習營已成功舉辦七屆，來自北京大學、廈門大學、臺灣清華大學、臺灣大學等海峽兩岸高校的數百位師生，到朱子故里瞻仰圣跡，研討朱子文化……

　　亟待復興的文化品牌

　　建陽市潭城街道考亭村，立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好。考亭書院前幾

　　年經歷冰雹，破敗不堪，而今已是草木荒涼。不過，看中朱子文化資源，已有投資者擬投重金，在這里打造考亭朱子文化旅游度假區項目。

　　建陽黃坑鎮后塘村，鵝卵石壘砌的朱熹墓令人心生肅穆。建陽正計劃將這里擴建成朱子林，目前文公祠已開工，今后還將建設朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、祭拜亭、碑林等，建成古樸厚重、適于緬懷的朱熹陵園。

　　武夷山市五夫鎮，朱熹曾在此生活、講學數十載。鎮里也希望能抓住當前在人文、區位、品牌等方面的良好基礎，努力下好朱子文化與旅游這盤棋。

　　種種跡象顯示，打造朱子文化品牌熱度漸增。不過，“由于朱子理學的系統性和抽象性，在弘揚朱子文化上，武夷山仍處在初級階段，沒有很好的展示平臺和互動平臺，存在定位不高、普及不足、設施不優、產業不強等問題，與時代的需要和朱子理學本身的普世價值相比，弘揚朱子文化還任重道遠。”南平市政協在關于朱子文化的調研課題報告中寫道。那么，未來怎么辦?

　　南平市政協主席張建光提出，能否把朱子文化作為兩岸主流文化交流的載體，在對臺活動中予以突出?能否將朱子文化旅游，特別是“重走朱子之路”作為游學項目加以開發?能否組織力量詮釋普及朱子文化，將其作為社會公德教育、精神文明建設的抓手?

　　張品端從文化產業角度建議，建設大型的朱子文化博物園，作為朱子文化研究和展示的基地，舉辦大型的國際學術會議、文化節等，把武夷山建成世界朱子文化的中心，以歌詠、文化講壇、專題片紀錄片等方式，擴大朱子文化的影響力。

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