高郵市第一中學(xué) 胡溢芙
語(yǔ)文是藝術(shù)，是美，是一種精神，也是一種智慧：只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能真正把握語(yǔ)文，把握語(yǔ)文教學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并感受這種美，祟尚這種精神，尊敬這種智慧，進(jìn)而使學(xué)生成為擁有這種美和靈性的群體。
筆者近年一直進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)感并不是如歌中所唱的“跟著感覺(jué)走”，而是一種修養(yǎng)，是一種在長(zhǎng)期品味文章的韻味、意趣、情致過(guò)程中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接的迅速感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。
從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)感教學(xué)首先就是尋求美和靈性的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的第一步就是吟誦。
古代的學(xué)者就十分強(qiáng)調(diào)“因聲求氣”。所謂“因聲求氣”，我們可以從清朝的桐城派重要人物劉大槐《論文偶記》中的一段文字獲得解讀。他這樣寫(xiě)道：“（讀書(shū)）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”從這段文字中，我們可以看出，反復(fù)的吟誦可以使我們進(jìn)入作者的精神世界，把握作品的精髓，進(jìn)而使自己的心靈飛翔于文學(xué)作品那充滿(mǎn)靈性的世界，達(dá)到文我同一的境界。具體地說(shuō)，潛心的誦讀、涵詠可以有以下幾方面的作用：
一、調(diào)動(dòng)情感，感悟情懷。
理解一篇文章，首先要把握好部分和整體的關(guān)系。任何一篇文章都是由部分組成整體，過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)都是太注重條分縷析，過(guò)分注重部分，素不知，越是細(xì)致的分析，越容易使文章失去生命。其實(shí)，部分的生命是由整體賦與的，只有整體才能“照亮”部分。因此，我們要感悟一篇文章，首先應(yīng)從整體入手，通過(guò)誦讀，把握它的意境，把握它的情感，才能獲得真正的感受。例如我在備海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)比較短小，從表面上看似乎很容易理解。但，實(shí)際上，越是短小的詩(shī)文，其內(nèi)涵越是深邃。我估計(jì)學(xué)生一下子很難把握詩(shī)人的內(nèi)心世界，于是，講課伊始，便反復(fù)指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)題“面朝大海，春暖花開(kāi)”，不讀出感覺(jué)，絕不罷休。結(jié)果，當(dāng)學(xué)生最終讀出那種心靈的開(kāi)闊感和溫暖感之后，來(lái)自海子善良心靈的溫暖立刻被學(xué)生感悟到了。接下來(lái)對(duì)具體詩(shī)句的把握就顯得那么的簡(jiǎn)單，幾乎不需什么理性的分析。又例如我在教《再別康橋》時(shí)，首先用了近半堂課的時(shí)間介紹了徐志摩其人，讓學(xué)生了解志摩“愛(ài)、自由和美”的人生，在他們奠定理解本詩(shī)的感情基調(diào)之后，播放《再別康橋》的配樂(lè)朗誦，然后要求同學(xué)們跟著音樂(lè)各自用心去輕聲朗讀，最后，同學(xué)們集體朗誦時(shí)，竟達(dá)到了連我自己也想不到的效果。我知道，他們已經(jīng)和志摩一起踏著輕輕的腳步，把心融入了康橋的柔波中；他們也同樣踏著輕輕的腳步，悄悄走進(jìn)了志摩的心。通過(guò)這兩個(gè)案例，我更堅(jiān)定了我的信念：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，是獲得語(yǔ)感，而語(yǔ)感的獲得，是不能完全依靠理性分析的，誦讀也許是更重要的一環(huán)。只有涵詠品味，才能夠把人帶入那充滿(mǎn)美與靈性的語(yǔ)文天地。
二、激發(fā)想象和聯(lián)想。
前面講到，語(yǔ)文是藝術(shù)。但這門(mén)藝術(shù)不同于繪畫(huà)，不同雕塑，也不同于影視，它本身并沒(méi)有直接可感性，必須借助于想象和聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，聯(lián)想和想象是語(yǔ)文的雙翼，缺少了它們，語(yǔ)文這只神鳥(niǎo)絕不會(huì)飛上那充滿(mǎn)美和靈性的藝術(shù)天空。
從這一意義上說(shuō)，沒(méi)有想象和聯(lián)想，也就不會(huì)有語(yǔ)感。在語(yǔ)感中，情感、哲理是用形象來(lái)體現(xiàn)的，并且這種語(yǔ)感的想象和聯(lián)想是瞬間完成的，是一種頓悟。而要實(shí)現(xiàn)這種頓悟，就非借助于誦讀、涵詠不可。如，我在教授鄭愁予的《錯(cuò)誤》一詩(shī)時(shí)，第一步是讓學(xué)生品讀。為了檢驗(yàn)品讀的效果，我設(shè)計(jì)了第二步，就是讓學(xué)生在品讀的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的感受，去講一個(gè)美麗的故事。有的同學(xué)說(shuō)這是一條江南的雨巷；有的同學(xué)說(shuō)，這是一個(gè)美如蓮花的少婦；有的同學(xué)非常細(xì)致地描述了“答、答”的馬蹄聲由遠(yuǎn)而近又由近而遠(yuǎn)的情態(tài)以及少婦相應(yīng)的心情和表情動(dòng)作；有的同學(xué)甚至還聯(lián)想到“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”等詩(shī)句。故事不一，但都能展示了美好的形象，并都寫(xiě)出了一種“脈脈的等待”，也寫(xiě)出了“錯(cuò)誤”的美麗。為了幫助同學(xué)們進(jìn)一步理解這首詩(shī)“蓮”這一意象，我又讓學(xué)生們誦讀了席慕容的《蓮的心事》。讀后，有的同學(xué)描述了這樣一朵蓮花：“在一個(gè)澄碧的湖邊，一朵輕荷在陽(yáng)光下靜靜地開(kāi)放，可是，這是一個(gè)無(wú)人經(jīng)過(guò)的湖，這朵蓮花陽(yáng)光下開(kāi)放，又在陽(yáng)光下寂寞凋零。蓮的心啊，你在默默說(shuō)些什么呢？”由此我們可以看出，不同形式的讀，可以幫助我們實(shí)現(xiàn)意象，把握所傳達(dá)的情感、哲理，體味言語(yǔ)的旨趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體的領(lǐng)悟，獲得語(yǔ)感。正因?yàn)橛辛苏b讀，有了豐富活躍的想象與聯(lián)想的參與，語(yǔ)感才顯得如此具體、生動(dòng)、真切，才讓人感覺(jué)到不是空洞的虛無(wú)飄渺的東西，而是實(shí)實(shí)在在的，是完全可以捉摸、把握的。
前之所述可以總結(jié)為“感之于外，受之于心”，這從表面上仿佛只是誦讀--情境--語(yǔ)感三者之間的關(guān)系，但實(shí)際上，在這個(gè)過(guò)程中，美的語(yǔ)言也已經(jīng)悄悄浸入欣賞者的血脈。因此，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，誦讀還有一個(gè)重大的作用，就是能夠讓人“耳醉其音”的同時(shí)“心感其文”。美好的語(yǔ)言往往會(huì)營(yíng)造出一種特殊的情調(diào)氣氛，從而加深作品的意境。如前面所提的《再別康橋》等，都是這方面的典范。學(xué)生通過(guò)誦讀，可以感受語(yǔ)音的美，也可以感受語(yǔ)義的美，這對(duì)理解課文，純凈、美化心靈以及積累詞語(yǔ)和言語(yǔ)實(shí)踐都有巨大的作用。
教授語(yǔ)文絕不僅僅是使學(xué)生獲得某種知識(shí)信息，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)充滿(mǎn)著愛(ài)與美，充滿(mǎn)著情趣和睿智的靈動(dòng)的世界。這種審美意識(shí)不是一朝一夕能夠形成的，它來(lái)自于一日日的口唇和心靈的吟誦，來(lái)自于一天天的語(yǔ)感的形成。作為語(yǔ)文老師有責(zé)任給予學(xué)生以正確的導(dǎo)向，還學(xué)生一個(gè)真正的語(yǔ)文的世界。
作者郵箱： huyyfu@263.net
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