夏商西周的政治制度

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夏商西周的政治制度

　　在我們平凡的日常里，制度在生活中的使用越來越廣泛，制度是國家法律、法令、政策的具體化，是人們行動的準(zhǔn)則和依據(jù)。那么制度怎么擬定才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的夏商西周的政治制度，歡迎閱讀與收藏。

夏商西周的政治制度

　　夏商西周的政治制度

　　1.王位世襲制

　　(1)背景：約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個王朝——夏。

　　(2)建立：禹死啟繼，王位世襲制取代了原始社會后期的禪讓制，“家天下”的局面逐漸形成。

　　(3)特點(diǎn)：商朝建立后，王位有時父子相傳，有時兄終弟及。

　　2.行政管理制度

　　(1)王權(quán)：夏商的最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過占卜的方式?jīng)Q定，王權(quán)具有了神秘色彩。

　　(2)中央制度：商朝中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。

　　(3)地方制度：地方封侯、伯，他們作為臣服于商朝的方國首領(lǐng)，定期向商王納貢，并奉命征伐。

　　3.夏商早期政治制度的特點(diǎn)

　　一是王位世襲制取代了禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。二是形成了一套從中央到地方的相對完整的行政管理制度。三是承前啟后。孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”這說明商朝繼承了夏朝制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。

　　題1 王位世襲制代替禪讓制，從根本上講是( )

　　A.社會歷史的倒退 B.禪讓制腐朽的結(jié)果

　　C.奴隸主維護(hù)其統(tǒng)治的需要 D.生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果

　　答案 D

　　解析原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的增多，逐漸產(chǎn)生了私有制和階級，人類社會開始向奴隸社會過渡。而王位世襲制的確立，是我國由原始社會向奴隸社會過渡的重要標(biāo)志。故正確答案為D項(xiàng)。

　　等級森嚴(yán)的分封制

　　1.目的：公元前1046年，武王伐紂滅商，建立周朝。為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。

　　2.主要對象：王族、功臣、古代帝王的后代。

　　3.推廣：武王死后，周公旦繼續(xù)推行分封制度，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍。

　　4.內(nèi)容

　　(1)周王把一定的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。

　　(2)義務(wù)：被封的諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。

　　(3)權(quán)利：受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址猓浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。

　　5.影響

　　(1)在分封制下形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。

　　(2)西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治。

　　(3)西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，成為一個延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。

　　6.瓦解

　　(1)原因：在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。

　　(2)瓦解：諸侯國勢力日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。

　　分封制的主要特點(diǎn)及破壞的原因

　　（1）特點(diǎn)：一是分封對象的多方面。主要有同姓王室貴族、異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)等。二是周天子是最高統(tǒng)治者。所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。三是“土地和人民”與“義務(wù)”是周天子同諸侯之間關(guān)系的關(guān)鍵。具體說，就是周天子把一定土地和人民有條件地封授予諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，向周天子盡義務(wù)。四是層層封授。諸侯可在自己的封疆內(nèi)對卿大夫?qū)嵭性俜址猓磺浯蠓蛴挚蓪κ窟M(jìn)行再分封。

　　（2）原因：分封制破壞的根源在于制度本身的局限性。在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財政大權(quán)，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”是必然的結(jié)果。題2 《荀子儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”可見同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時，周王會給予他們( )

　　A.封號和耕牛 B.土地和耕牛

　　C.土地和人口 D.人口和鐵犁

　　答案 C

　　解析土地和人口是建立政治、經(jīng)濟(jì)共同體所必需的兩大基本要素。周朝實(shí)行分封制，建立的是諸侯國，因此周王給予諸侯的是土地和人口。

　　西周的政治制度——分封制和宗法制

　　1、分封制

　　(1)實(shí)行：武王時期實(shí)行—周公東征后繼續(xù)推行—西周后遭破壞—春秋戰(zhàn)國周失去分封大權(quán)

　　(2)目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)

　　(3)內(nèi)容：

　　①分封對象——周王把土地和人民授于王族、功臣、先代的貴族；

　　②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職；

　　③被封諸侯的權(quán)利——可以在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，在封地有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。

　　(4)影響：一分為二

　　(前期)加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。

　　(后期)諸侯擁有一定獨(dú)立性，諸侯力量逐漸增強(qiáng)，相互爭權(quán)奪利，造成周朝分裂割據(jù)局面。

　　(5)瓦解(春秋戰(zhàn)國時期)：：

　　①原因：西周后期，王權(quán)衰弱；制度本身局限(在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。諸侯權(quán)利大)；根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展(井田制瓦解)

　　②表現(xiàn)：楚王問鼎-諸侯對分封制公開挑戰(zhàn)、諸侯爭霸

　　2、宗法制

　　(1)來源：原始社會的父系家長制直接演變而來

　　(2)性質(zhì)：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的一種權(quán)力繼承制度。

　　(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。

　　(4)內(nèi)容：周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯、卿大夫、士依此類推。

　　(5)特點(diǎn)：嫡長子繼承制。

　　宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；大宗與小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。

　　(6)影響：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

　　3、分封制與宗法制的區(qū)別與聯(lián)系

　　(1)區(qū)別

　　①目的不同：分封制的目的是為了有效地統(tǒng)治遼闊的疆域；宗法制的目的是為了保證權(quán)力繼承的規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。

　　②內(nèi)容不同：分封制下，周武王將子弟和功臣分封于各地，建立諸侯國，諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役，重要的諸侯國有燕、魯、宋等。宗法制是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，為大宗，庶子進(jìn)行分封，為小宗。

　　③作用不同：分封制通過分封諸侯以加強(qiáng)中央和地方的政治聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)化對地方的統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序；宗法制形成了森嚴(yán)的宗法等級，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化了王權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

　　④結(jié)果不同：分封制下，由于諸侯國具有相對的獨(dú)立性，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和邊疆的開發(fā)，諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的形勢，使周天子的權(quán)威逐漸削弱，分封制逐漸瓦解；而宗法制在以后的封建社會仍是統(tǒng)治者享受特權(quán)的依據(jù)，宗法觀念和宗法傳統(tǒng)在封建社會繼續(xù)傳承，到今天在民間還有影響。

　　(2)聯(lián)系

　　西周的宗法制與分封制互為表里，相輔相成，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。周天子世代以嫡長子世襲相傳，其他諸子由周天子分封到各地，成為一方的諸侯。在各諸侯領(lǐng)地內(nèi)，除諸侯由嫡長子繼承外，還再分封其余各子為卿大夫，卿大夫再依次分封。如此層層分封，形成了森嚴(yán)的等級制度。可見，以嫡長子繼承制為核心的宗法制是分封制的核心和紐帶。

　　夏商西周的政治制度知識點(diǎn)

　　一：從禪讓到王位世襲

　　從禪讓到王位世襲——中國早期政治制度的形成

　　1、起源：約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個王朝——夏朝，中國出現(xiàn)早期國家政治制度。開始了中國古代早期政治制度。

　　2、夏商的政治制度

　　(1)王位世襲制：禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代。“家天下”的局面逐漸形成。原始社會后期的禪讓制被王位世襲制所取代。

　　①確立的標(biāo)志(禹死啟繼)。

　　②特點(diǎn)(王位在一家一姓中傳承)。

　　③方式。

　　④評價。

　　思考探究：如何評價王位世襲制取代禪讓制?

　　“公天下”變成“家天下”；原始社會過渡到奴隸社會的標(biāo)志。是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢，是歷史的進(jìn)步。

　　(2)行政管理制度：

　　①中央：設(shè)有相、卿士等掌管政務(wù)。

　　②地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。

　　3、特點(diǎn)：王位世襲制取代禪讓制；形成了一套從中央到地方的相對完整的國家行政管理制度；承前啟后，特別是對西周的宗、分封制有直接影響。

　　4、影響：承前啟后，特別是對西周的宗、分封制有直接影響。

　　夏商西周的政治制度

　　一、周朝時期的政治制度——分封制

　　西周初期，統(tǒng)治者為了鞏固自身的統(tǒng)治，實(shí)行了分封制度。分封制是把王族、功臣和先代的貴族(異姓功臣貴族、同姓王室貴族、先代帝王后代和遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng))分封到各地去做諸侯，建立諸侯國。被封諸侯的義務(wù)是:要服從國王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。層級逐漸清晰，形成了“天子→諸侯→卿大夫→士”的森嚴(yán)等級。分封制的實(shí)施不僅鞏固了西周的統(tǒng)治并且還拓展了疆域。制度的出現(xiàn)也讓各諸侯們的野心也越來越大，到西周后期加劇了各諸侯國對周王室的不忠，形成了強(qiáng)大的地方武裝割據(jù)。周王室日益衰微，大諸侯國為爭奪土地、人口及對其他諸侯國的支配權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，形成了諸侯爭霸的局面，最后分封制崩潰。

　　二、秦朝時期的政治制度——三公九卿制

　　秦始皇滅六國以后，便開始對國家各方面進(jìn)行整改。在政治上為了加強(qiáng)對中央的統(tǒng)治實(shí)行了“三公九卿制。”“三公”指的是：從丞相、太尉及御史大夫。丞相是政府最高行政長官，也就是輔佐皇帝處理全國事務(wù)，是皇帝的助手；太尉是最高軍政長官，負(fù)責(zé)管理全國軍事事務(wù)，掌握軍權(quán)；御史大夫是主要管理記事，主要職責(zé)是管理圖籍、奏章，監(jiān)察文武百官。“九卿”是指中央政府的多個高級官員，指官位很高的人，不一定是九個人，九卿言其官職完備。“三公九卿制”的實(shí)施不僅加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治還做到分工明確，行政效率高。為封建專制主義中央集權(quán)國家制度的建立創(chuàng)造了雛形，對以后的歷代封建王朝的建立，有著重要的影響。

　　三、漢朝時期的政治制度——推恩令

　　在漢朝時期，諸侯的勢力變得越來越膨脹，對中央造成了一定的威脅。漢武帝為削弱諸侯的勢力，采取了主父偃的建議，就是實(shí)行“推恩令”制度。這一制度具體指的是諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，其他子弟也可分割王國的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。這樣不僅會讓諸侯王的勢力變小而且還會讓其他子弟對皇上進(jìn)行感恩戴德，這便就是“推恩令”。最后諸侯國越分越小，中央集權(quán)加強(qiáng)。

　　四、隋唐時期的政治制度——三省六部制

　　“三省六部制”自西漢后長期發(fā)展形成的中央官制，至隋朝正式確立，唐朝時期不斷完善。隋文帝時期設(shè)立了尚書、門下、內(nèi)史三省，到了唐朝時期變成了中書省(頒布)、尚書省(執(zhí)行)、門下省(審核)。三省的長官侍中、中書令、尚書令相當(dāng)于秦漢時期的宰相。尚書省是國家最高行政機(jī)關(guān)，其下設(shè)有：吏戶禮兵刑工六部。吏部，負(fù)責(zé)掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動等事務(wù)；戶部，負(fù)責(zé)掌管戶籍財經(jīng)的機(jī)關(guān)；禮部，負(fù)責(zé)管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事等；兵部，負(fù)責(zé)掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等；刑部，負(fù)責(zé)主管全國刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)；工部，負(fù)責(zé)掌管營造工程事項(xiàng)的機(jī)關(guān)。“三省六部制”的實(shí)施有利于加強(qiáng)君主專制。

　　五、元朝時期的政治制度——行省制

　　忽必烈建立元朝后，在中央設(shè)立中書省作為中央最高的行政機(jī)構(gòu)，總理全國政務(wù)，地方設(shè)立行中書省，簡稱“行省”，由中央委派官員管理。“行省制”的確立從形式上來看，是蒙古族統(tǒng)治者對帝國疆域軍事的控制。

　　六、明朝時期的政治制度——內(nèi)閣制

　　明朝最初沿襲元朝制度，設(shè)立中書省，置左、右丞相。洪武十三年明太祖朱元璋廢除了中書省和宰相，分中書省之權(quán)歸于六部。到明成祖朱棣雖有朱元璋一樣獨(dú)攬大權(quán)的雄才偉略，但是由于所有事情都?xì)w中央來進(jìn)行管理，讓他不能真正意義上的總攬政事，于是一個幫助皇帝的“助手”機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣應(yīng)運(yùn)而生，內(nèi)閣制度至此建立。過去，宰相擁有決策權(quán)、議政權(quán)和行政權(quán)，明成祖成立內(nèi)閣以后，把原來宰相擁有的決策權(quán)牢牢把持在自己手中，議政權(quán)分給內(nèi)閣，行政權(quán)分給六部。地方上分三司，分管司法、軍事、行政，直接對六部負(fù)責(zé)。“內(nèi)閣制”的建立強(qiáng)化了君主專制制度。

　　七、清朝時期的政治制度——軍機(jī)處

　　軍機(jī)處總攬軍政大權(quán)，成為執(zhí)政的最高國家機(jī)關(guān)。但是所有權(quán)利聽命于皇帝，成為封建皇權(quán)的統(tǒng)治工具。自軍機(jī)處設(shè)立后，內(nèi)閣地位雖高，但無實(shí)權(quán)，軍政大權(quán)均由軍機(jī)處掌握。皇帝的各項(xiàng)重要機(jī)密指示，均由軍機(jī)大臣起草發(fā)出，一般性的中樞文件才通過內(nèi)閣頒發(fā)出去。軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到頂峰。

　　以上制度在古代歷史各個時期起到不同的作用，但都是為了加強(qiáng)中央的統(tǒng)治。

　　西周分封制簡介

　　漢語對古代中國的中原王朝，所封之地稱為“諸侯”(“諸侯國”、“封國”或“王國”)，統(tǒng)治諸侯(王國)的君主被稱為“諸侯王”、“君王”或“國君”，也使用“國王”的稱謂；

　　為了維護(hù)統(tǒng)治，分封制規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)，治理諸侯國，保衛(wèi)國家。同時，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。卿大夫和士也要向上一級承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。

　　漢語對中世紀(jì)的歐洲，被教廷所封之地稱為“王國”，君主被稱為“國王”。分封制的命名張豈之認(rèn)為：“西周的分封制稱為封建，即封邦建國。分封制即狹義的封建，但不等同于“封建”。

　　意義

　　分封制是西周的政治制度。從目的看，是為了鞏固奴隸制國家政權(quán)。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。從本質(zhì)上看，分封制作為一種國家制度，它屬于上層建筑，主要是解決統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾。奴隸社會的主要矛盾是奴隸主與奴隸之間的矛盾，奴隸主階級內(nèi)部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有時也居主導(dǎo)地位。分封制作為我國奴隸社會的上層建筑是建立在井田制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。實(shí)施分封制的意義有：

　　⑴它總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，把建立地方政權(quán)與鞏固自己統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來，周王朝在分封諸侯的過程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地對整個領(lǐng)土進(jìn)行控制。

　　⑵分封制使統(tǒng)一的社會制度在諸侯國中得以普遍實(shí)行，周王室用權(quán)力與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，改變了夏商時代國王為諸侯之長的狀況。

　　⑶分封制促進(jìn)了諸侯國社會歷史的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展，使奴隸制經(jīng)濟(jì)有了繁榮的基礎(chǔ)。

　　⑷分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。

　　眾諸侯必須服從周天子的命令，眾諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。

　　夏商西周政治制度

　　一、總體上實(shí)行宗法制度

　　宗法是中國古代社會血緣關(guān)系的基本原則，其主要內(nèi)容是嫡長繼承制。宗法制度是在父權(quán)家長制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來的，由它構(gòu)成了等級階梯，形成為中國封建社會基本的社會政治制度。商代已有嫡長繼承的雛形，到了西周時期，這一制度得到充分的發(fā)展，達(dá)到完備的程度。

　　二、官職上實(shí)三公制度

　　在周王左右的重要輔佐人物，有太師、太傅、太保，合稱為“三公”或“師保”。如周文王、武王時的重要謀臣太公望，就被尊稱為“師尚父”。成王時，周公為師，召公為保，共同輔政。一直到康王時，召公還擔(dān)任太保。師保統(tǒng)轄諸侯百官以奉侍周王，在政治上享有崇高的地位。

　　三、政治上實(shí)行分封制度

　　分封制在周朝時期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會制度，在封建制下，國家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)。分封制實(shí)行“大宗服從小宗、諸弟服從兄長”的原則。

　　四、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制度

　　井田制度是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國封建社會生產(chǎn)關(guān)系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時期，得到進(jìn)一步的發(fā)展。周天子在名義上是全國土地和人民的最高主宰者，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。他以天下宗主身份，將土地和依附在土地上的人民分封給新舊諸侯，諸侯國的國君在封地范圍內(nèi)又有最高的權(quán)力。

　　五、都城上實(shí)行兩京制度

　　西周政權(quán)實(shí)行著名的兩都制度，也就是首都和陪都制度。西周的疆域西起岐陽，東到圃田，所有渭、涇、河、洛地帶，都成為周的王畿。兩京制度中，關(guān)中的鎬京被稱為“宗周”，東都王城被稱為“成周”。

　　六、法律上實(shí)行九刑制度

　　《九刑》的主要內(nèi)容，就是在于嚴(yán)厲懲治那些所謂“盜”、“賊”的行為，維護(hù)奴隸制度的基本法則和奴隸主貴族的根本利益。周王朝有嚴(yán)格刑罰，“禮不下庶人，刑不上大夫”。周禮以父系社會體制之下形成的宗法制為基礎(chǔ)，用以調(diào)解和調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和關(guān)系。

　　七、文化上實(shí)行周禮制度

　　周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。它的名目繁多，有吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮等。它是維護(hù)等級制度、防止“僭越”行為的工具。如周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。樂舞數(shù)量也有差異。禮樂制度自周公制定后，任何人都不能修改。

　　八、西周介紹

　　1.統(tǒng)治時間：西周的統(tǒng)治時間為公元前1046年到公元前771年。

　　2.介紹：西周是中國歷史上繼商朝之后的朝代，由周武王姬發(fā)創(chuàng)建。西周自建國起共歷11代12王，享國275年。西周初期成康之治政局穩(wěn)定，后期社會矛盾日趨激化，對土地以及政權(quán)的爭奪加速了西周的滅亡，國人暴動直接動搖了西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

　　3.周人在周原建國時，同時也形成了具有很大包容特征性的文化體系周文化，他們和商人的關(guān)系是并存的，可是他的勢力不如商人大，國家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影響，也有保存自己固有獨(dú)特的色彩，同時還接受了草原的影響以及西邊羌人的影響，它本身就是很有包容性的混合體。

　　九、西周時期的文化

　　1.西周時期文獻(xiàn)流傳至今的為數(shù)不多，《尚書》中出于西周的，有《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》、《康王之誥》、《呂刑》、《費(fèi)誓》等篇。

　　2.有重大文學(xué)價值的《詩經(jīng)》，包括有很多西周時期的作品。有的是采自民間的民歌，如《豳風(fēng)·七月》之類;有的則用于朝廷廟堂，收入雅、頌。一些篇有準(zhǔn)確作者，例如《大雅·烝民》為周宣王時尹吉甫作。

　　夏商政治制度的內(nèi)容：

　　一、中央：

　　1、王位世襲制取代禪讓制;2參與決策相、卿士，負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事的卜、祝、史，執(zhí)掌軍權(quán)的師等。

　　地方：侯、伯

　　夏商政治制度的影響：夏商的早期政治制度，對西周宗法制和分封制有直接影響。

　　2、西周的分封：被封的諸侯國的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職

　　二、影響：

　　積極影響：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治;形成了對周王室眾星捧月般的政治格局

　　消極影響：西周后期王權(quán)衰弱，春秋戰(zhàn)國暑期列國紛爭