林語(yǔ)堂經(jīng)典的語(yǔ)錄（精選130句）
林語(yǔ)堂中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。下面是小編分享給大家的林語(yǔ)堂經(jīng)典的語(yǔ)錄（精選130句），希望對(duì)大家有幫助。
林語(yǔ)堂經(jīng)典的語(yǔ)錄1
1、每一個(gè)都喜歡。
2、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。
3、天下有一知己，可以不恨。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
6、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
7、你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。
8、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
10、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
11、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
12、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)你就不會(huì)傷心了。
13、兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。
14、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。
15、人約黃昏，偏偏不再少年路。
16、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
17、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
18、元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。
19、一個(gè)人的命運(yùn)是依他過(guò)去和現(xiàn)在的行為作決定。
20、看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。
21、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
22、人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
23、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
24、現(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
25、"讀書，開茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)。
26、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。
27、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
28、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
29、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
30、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
31、生活所需的一切，不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔，不貴富麗貴高雅，不貴昂貴，貴合適。
32、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
33、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥猓瑒e無(wú)他法。
34、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無(wú)所得。學(xué)校教師請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。
35、智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。
36、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
37、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)。
38、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
39、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
40、胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
42、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
43、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
44、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
45、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
46、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
47、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
48、中國(guó)人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會(huì)，而本性仍能保持原有快樂(lè)。因此，“城中隱士實(shí)是最偉大的隱士”。
49、任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。
50、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
51、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
52、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。
53、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷?ài)人的眼光中找到了自己。
54、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
55、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
56、世上無(wú)人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。
57、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
58、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃。
59、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
60、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖。
61、在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
62、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。
63、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
64、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
65、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
66、父愛(ài)是人類文明的產(chǎn)物，母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。
67、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
69、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。
70、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
71、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。
72、做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。
73、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
74、豁達(dá)的人生觀，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái)，這便是幽默。
75、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
76、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。
77、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?/p>
78、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥猓瑒e無(wú)他法。
79、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
80、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
81、我們用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
82、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。
83、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
84、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
85、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
86、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
87、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
88、春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
89、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
90、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
91、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說(shuō)得很好，人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦](méi)有對(duì)錯(cuò)的。
92、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
93、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總�(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻薄Ｊ箓ト撕推シ蝻@然不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町悺Ｔ诿献拥恼軐W(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
94、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
95、蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
96、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋，無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拚命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
97、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因?yàn)榍锾鞓淙~剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過(guò)，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因?yàn)檫@就是初秋的精神，就是平靜、智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對(duì)悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
98、我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂郁；不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。
99、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
100、兒物各有開端；有的尚未開始，有的雖開始卻未曾顯露，有的連“導(dǎo)致開始”的事理都不曾具有；有的說(shuō)言語(yǔ)是實(shí)有的，有的說(shuō)它是虛無(wú)的，有的不曾說(shuō)出“言語(yǔ)有無(wú)”的爭(zhēng)論，有的連“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的念頭都不曾起過(guò)。但是，突然間產(chǎn)生了“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的觀念，這有言和無(wú)言：二者，究竟是孰有孰無(wú)呢？——林語(yǔ)堂《老子的智慧》
林語(yǔ)堂經(jīng)典的語(yǔ)錄2
1、我以為文人名士的講話應(yīng)該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。
2、任何一個(gè)落敗的總統(tǒng)候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問(wèn)題拋諸腦后，忘得一干二凈了。
3、我們并不是愛(ài)一個(gè)女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。
4、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(TheMermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。
5、所有的烏托邦，都對(duì)人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個(gè)人可以寫本書說(shuō)我不喜歡人性!好，我來(lái)改變它。這太簡(jiǎn)單了，馬克斯就是其中之一。一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，結(jié)果是社會(huì)趨于敗落。我們從實(shí)例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來(lái)最專制的國(guó)家，如此才能保障權(quán)威者的勢(shì)力。一個(gè)情如手足，致力于大眾福利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，親子之情將被一種更高的忠誠(chéng)替代。人們?yōu)榱藝?guó)家而非個(gè)人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無(wú)論何時(shí)，只要人類捉弄自然，自然也會(huì)回報(bào)，并且要求雙倍的代價(jià)。
6、由仁德的領(lǐng)袖來(lái)治理國(guó)家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機(jī)們以禮來(lái)維持交通規(guī)則一樣荒謬。
7、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈。”
8、國(guó)家要為那些無(wú)知的領(lǐng)袖付出多少的代價(jià)啊!
9、除非檢查制度是被聰明的運(yùn)用著，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。
10、民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無(wú)法了解一篇紐約時(shí)報(bào)社論的人。
11、一個(gè)有教養(yǎng)或一個(gè)受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個(gè)有能力判斷善惡，愛(ài)憎的人。所以一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人就是一個(gè)善于辨別是非的`人。
12、未寄出的信只是一段獨(dú)白，而蓋了郵戳的信，卻是談話。
13、只有當(dāng)我們把各民族的精華熔合在一起，過(guò)著國(guó)際化的生活時(shí)，世界文明才可能產(chǎn)生。我認(rèn)為住在一棟全套美式暖氣設(shè)備的英國(guó)別墅中，有一位日本太太，一個(gè)法國(guó)情婦和一個(gè)中國(guó)廚子，就是最理想的人生了。
14、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
15、當(dāng)一個(gè)人憎惡這個(gè)作家時(shí)，他絕不會(huì)從這個(gè)作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項(xiàng)事實(shí)。
16、我很需要一個(gè)好床墊，這么一來(lái)我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢而睡在一個(gè)更大的床墊上，他的床最多比我的床長(zhǎng)幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因?yàn)樽匀皇敲裰鞯摹Ｗ匀粫?huì)補(bǔ)償一切的，百萬(wàn)富翁雖有財(cái)勢(shì)，但也許更渴望一個(gè)健康的腸胃呢。人們以為自己需要無(wú)數(shù)的東西，事實(shí)上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因?yàn)闆](méi)有而已。
17、全世界的檢查人員都位于一個(gè)可笑的地位。不論是在任何國(guó)家，任何時(shí)代，只有極少數(shù)的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。
18、不知道如何批評(píng)政府的人們，可以說(shuō)尚未有接受民主政治的資格。一個(gè)再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會(huì)因?yàn)樘^(guò)完美，毫無(wú)缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng)造魔鬼撒旦的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麉挓┠切├鲜菄@在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對(duì)的事物，何況是世俗的人類社會(huì)呢。
19、你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
20、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、人類既逃避不了歷史，也無(wú)法從中得到什么。
22、我所以反對(duì)獨(dú)裁 者，就因?yàn)樗麄儾唤饲椤Ｒ驗(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫摹２唤饲榈淖诮滩荒芩闶亲诮?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
23、現(xiàn)代文明就奠基于這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物上：信仰的自由，個(gè)人的權(quán)利與自由，民主政治和對(duì)人類的信心，如果失去了這些，現(xiàn)代文明也將完全摧毀了。
24、拒絕服從的人，仍然是受我喜愛(ài)的人。
25、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
26、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
27、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?
28、當(dāng)一個(gè)人開始相信他是半個(gè)神時(shí)，他就變成人類的禍害了。
29、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
30、如果我們真是完全理性的人類，那么我們非但不能得到智慧，反而將退化為機(jī)械人了。我們的心靈亦將像計(jì)量器一樣，只會(huì)反應(yīng)心脈的跳動(dòng)了。
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