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在蓬萊，想一想神仙閱讀答案
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在蓬萊，想一想神仙
王開嶺
中國的地名，若論氣質和姿色。“蓬萊”居首。這倆字，一經嘴里吐出，即像一朵蕩漾的煙圈，飄飄裊裊，如墜霧中。同樣美貌的還有“香格里拉”，藏語“心中的日月”，雖棲居大西南，卻是借了歐洲人的小說才興起的，論及對中國人的影響，晚了兩千年。如果說，后者乃神秘的浪漫主義，前者即浪漫的神秘主義。
后者年輕、時尚，像香水，以芳澤誘人。盡管美，但屬于“看山是山，看水是水”，美在肌膚和姿容。而蓬萊，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，讓你恍惚之間，有虛幻玄迷之感。
蓬萊最適于一類人前來，即靈魂有酒意者、精神有浮想者，諸如“竹林七賢”、李白、蘇軾……無論如何，他們都會滿載而歸。
想必每個抵達蓬萊的人，皆會共用一個動作：伸長了脖子，極目遠眺。
今人和先人的區別在于，咱們是觀望，是憧憬，人家卻是尋覓，是動了真格和真情的。
今人更聰明，乃成年人的聰明，理性者的聰明，頭腦嚴肅，不做傻事，但有遺憾。這遺憾就仿佛是一個滴酒不沾的人。
古希臘和華夏先秦，何以同為神話繁茂、人神共舞的時代？
我想，大概和人的精神體質有關。那是人類的童年期，正值大腦最空缺、心性最清澈的時候，也是靈魂最縹緲、想象力最發達的時候。對于兒童，“想入非非”是本能，“異想天開”是稟賦，童年的幸福和樂趣也在這兒。打個比方吧，若你去通知個孩子，這世上壓根兒沒有外星人，什么后果呢？孩子會悲痛大哭。此舉既無趣，又殘忍。
一個沒有超人的童年是不及格的，一個沒有神仙的塵世是不堪忍受的。從《山海經》《九歌》到《述異記》，從異獸鬼巫到神靈仙說，中國人的精神浪漫和迷離，是從對“超人”的瑰麗想象開始的。這不僅是迷信，更是生活美學和生存哲學，以之對抗生命的泥實和悲苦，對抗世界的沉悶和枯瘦。
人類太孤獨，人生太短限，人世太潦草，所以神仙來襄助。神仙，既是超人，又是鄰居。它是人類童年的發小。
蓬萊的盛大，是因為它的客廳，是因為某年某月某日來了一群客人，一群組團來的客人。如果說，“竹林七賢”是中國俗世最精致、最高貴的一個“朋友圈”，那“八仙過海”，則堪稱中國仙界最豪邁、最江湖的一個“朋友圈”了。他們不僅來自五湖四海，還來自歷朝歷代；他們不僅是時間的代表，還是社會各階層的代表。
“八仙”為何風靡民間？除了個性魅力，除了社會關懷和匡扶正義，根本原因尚在于：它空前地照顧到了“集體”，照顧到了“所有人”，其成員組合覆蓋了中國社會的各個階級，無論貧富貴賤、男女老幼，每個人都從中找到了自己的代言人，找到了自己的命運替身，這個人人平等的局面太溫暖人心了。
這想象力不僅歸功于藝人，更來自世世代代的中國百姓。與其說是才華，不如說是社會夙愿。是其同體理想，是一場關于人類大解放的自由夢、翻身夢。
此乃“八仙過海”的最大精神價值，它大親民了，它提井了百姓的自信心，它激勵著民間集體的進取欲望，超越自我、解放命運的欲望。
當然，這欲望是成仙，而非成神，一般來說，西方文化傾向于尊神，東方文化傾向于崇仙；權力者更擁戴神，老百姓更愛慕仙，因為前者崇拜基因，后者仰仗后天。
華夏之初，往往“鬼神”領銜。但漸漸地在民間敘事中，“仙”的出場次數越來越多。
某種意義上，“仙”表達著人的自信，顯示了民間敘事能力的增強。一方面，人找到了通往仙階的晉升之路，界面被突破；另一方面，人仙之間漸趨平等，比如“牛郎織女”“白蛇傳”，彼此保持了情感的互敬和精神的對等。
那么，何謂“仙”呢？“仙”的氣質是什么？
我覺得，是自由，是逍遙和任性，是靈魂中的酒意，是精神飄逸感，是快樂能力，是乘風踏歌的歡愉。是扔掉行李后的生命輕盈。
“仙”，是慢慢活出來的，是從“人”蛹里升起來的另一個人，像蝶，像云，像花，像月……這得力于天賦和秉性，更取決于蘇醒和選擇。“八仙”故事中，他們都要在某個人生關口，做出重大選擇。仙與人的區別在于選擇，人與人的區別也在于選擇。
眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙。
這是句安慰話。對焦慮的現代人來說，仙的啟示不在于道術和修煉，而在于對“活法”的選擇，對“自由”的領悟，對“靈魂”的照料。
蓬萊的碑刻辭章繁多，入我心者卻寥寥。
登上蓬萊閣，注視云天蒼茫時，腦海里駛來一行詩：“小舟從此逝，江海寄余生。”不知蘇東坡立于此崖時，是否也想起了自己的這句詩。
蓬萊的波濤，讓人有一去不復返的沖動。
到蓬萊，看什么呢？
看云，看空，看無，看滄水，看浩渺，看隱約……
想必海市蜃樓里，定有愛情居住。否則不值得看，更不值得往。
7、下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一—項是（3分）
A、文章開頭將蓬萊與香格里拉進行比較，突出了蓬萊獨有的神秘主義，激發了讀者的閱讀興趣。
B、作者由蓬萊聯想到中國人的精神世界，用《山海經》等作品分析了中國人的生存哲學。
C、作者將古希臘和華夏先秦—同分析，目的是用古希臘來襯托華夏文明的悠久與深厚。
D、這篇文章思接千載，聯想豐富，但核心是中國人的精神史，體現了“形散神不散”的特點。
8、文章認為中國人對“仙”推崇的原因有哪些？請結合文章概括說明。（6分）
9、李白被后世稱為“詩仙”，請結合李白相關詩句，談談其身上與文中畫橫線處有關“仙”的氣質的闡述有何相通之處。（6分）
閱讀答案
7、C（“襯托”錯誤，主要是為了分析中西方文明淵源的共同之處）
8、“仙”是中國人的生活美學和生存哲學，可以用來對抗生命的泥實和悲苦，對抗世界的沉悶和枯瘦。“仙”寄托了中國人超越自我、解放命運的欲望，是人類大解放的自由夢、翻身夢。“仙”是后天的，是中國人的晉升之路，人與仙彼此保持了情感的互敬和精神的對等。（評分細則：每點2分，意思對即可。其他答案言之有理可酌情給分）
9、李白是自由、逍遙和任性的。如“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，他不屈從于權貴，超凡脫俗，有“仙”的自由、逍遙和任性。李白靈魂中有酒意，精神有飄逸感。如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，詩中充滿了豪放與飄逸，充滿了想象，體現了靈魂中的酒意、精神飄逸感。李白身上有扔掉行李后的生命輕盈。如“天生我材必有用，千金散盡還復來”，李白能驅使金錢而不為金錢所使，有著生命輕盈。（評分細則：每點2分，意思對即可。其他答案言之有理可酌情給分）
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