王叔英《與方正學(xué)書》閱讀答案及原文翻譯
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？以下是小編整理的王叔英《與方正學(xué)書》閱讀答案及原文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
與方正學(xué)書王叔英
仆于執(zhí)事別十余年，其間情慕之淺深，書問(wèn)之達(dá)否，曰事之細(xì)者耳，姑置之不足道也。惟執(zhí)事之身，系天下之望。士之進(jìn)退、天下之幸不幸與焉。側(cè)聞被召，計(jì)此時(shí)必已到京，獲膺大任矣。茲實(shí)天下之大幸也，故敢有說(shuō)以進(jìn)于左右焉。
凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難。如子房之于高祖，能用其才者也；賈誼之于文帝，未能自用其才者也。何則?子房之于高祖，察其可行而后言，言之未嘗不中，高祖得以用之，而當(dāng)時(shí)受其利。故親如樊、酈，不可得而問(wèn)；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之予文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過(guò)，故大臣絳、灌之屬，得以短之。于是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今圣天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執(zhí)事致君澤民之術(shù)，遠(yuǎn)方皋、夔，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時(shí)者也。將見吾君不問(wèn)則已，問(wèn)則執(zhí)事必能盡言；執(zhí)事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民于唐虞雍熙之盛者，在是矣，豈非天下之幸歟!
雖然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而難行于今者。如夏時(shí)、周冕之類，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之類，可行于古而難行于今者也。可行者而行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂(lè)其利，從之難則民受其患，此君子之用世。貴乎得時(shí)措之宜也。執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣，措之猶反掌耳，尚何待于愚言之贅哉!然仆聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故不能無(wú)言于左右耳。
夫人情愛(ài)其人之深，而慮其患之至者，必救其失于未患之先。茍待其既失而后救之，是乃愛(ài)之淺而慮之疏也，其得為忠乎?天下知執(zhí)事之深，愛(ài)執(zhí)事之至，如仆者固多矣，竊謂忠于執(zhí)事，未有能有過(guò)于仆者，伏惟稍垂察焉。
【注】方正學(xué)（1357—1402），即方孝孺，明初著名學(xué)者。“正學(xué)”是他的書齋名。
8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）
A、書問(wèn)之達(dá)否達(dá)：暢達(dá)
B、言之未嘗不中中：滿意
C、故大臣絳、灌之屬，得以短之短：輕視
D、而執(zhí)事致君澤民之術(shù)澤：施恩澤
9．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）
A．茲實(shí)天下之大幸也B．從之易則民樂(lè)其利
師道之不傳也久矣獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)
C．凡人有措天下之才者固難D．能用其才者也
至于顛覆，理固宜然其得為忠乎
10．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．方孝孺被召進(jìn)京將擔(dān)大任，作者為此冒昧地寫信給他，向他進(jìn)言。
B．賈誼不像張良那樣有人緣，得時(shí)勢(shì)，受恩寵，因而處處受到排擠。
C．作者從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度規(guī)勸方孝孺要從實(shí)際出發(fā)，不要泥古不化，使百姓遭殃。
D．作者極謙卑地表達(dá)自己對(duì)方孝孺的耿耿忠心，委婉地提醒方孝孺要防患未然。
11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）側(cè)聞被召，計(jì)此時(shí)必已到京，獲膺大任矣。（3分）
（2）執(zhí)事不言則已，言則吾君必能盡用。（3分）
（3）夫人情愛(ài)其人之深，而慮其患之至者，必救其失于未患之先。（4分）
參考答案
8．D 【解析】A達(dá)到，收到B符合C說(shuō)……壞話
9．C 【解析】A的；用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
B以……為樂(lè)；名作動(dòng)，欣賞音樂(lè)。 C本來(lái)D自己的；難道
10．B 【解析】賈誼受到排擠的原因在于他不能正確運(yùn)用自己的才學(xué)而輕易進(jìn)言，并且又說(shuō)得太過(guò)分，導(dǎo)致大臣周勃、灌嬰等人說(shuō)他壞話。
11．（1）從旁聽說(shuō)您被召見，估計(jì)這時(shí)候一定到了京城，接受重要職務(wù)了。（“聞”1分，“計(jì)”1分，句意1分）
（2）您不說(shuō)就罷了，說(shuō)了我們的國(guó)君就一定都采納。（“已”1分，“用”1分，句意1分）
（3）按人之常情，愛(ài)一個(gè)人很深，并且對(duì)他可能遇到的禍患考慮得周密的人，必定能在禍患尚未到來(lái)之前補(bǔ)救他的過(guò)失。（“至”1分，“救”1分，“于”所在句式1分，句意1分）
【文言文翻譯】
我與您相別十多年，這期間，我仰慕您的感情的深淺，書信收到與否，只是小事罷了，姑且放著不提。只有您，關(guān)系著天下人的期望。您與士人的.進(jìn)用和廢退、天下人的幸與不幸有關(guān)。聽說(shuō)您被召見，估計(jì)這時(shí)候一定到了京城，承擔(dān)重要職務(wù)了。這實(shí)在是天下的大幸，所以冒昧地向您進(jìn)言。
大凡天下有才學(xué)的人能被任用固然是難得的，但是善于正確運(yùn)用自己的才學(xué)的人尤其難得。像張良對(duì)于漢高祖，能運(yùn)用自己的才學(xué)；賈誼對(duì)于漢文帝，不能正確運(yùn)用自己的才學(xué)。為什么呢?張良對(duì)于漢高祖，知曉事情可以實(shí)行再進(jìn)言，進(jìn)言沒(méi)有不符合實(shí)際的，漢高祖任用他，當(dāng)時(shí)就得到好處。所以像樊噲、酈食其和漢高祖那樣親密，也不能離間他；像陳平和周勃被漢高祖那樣信任，也不能指責(zé)他；像蕭何和曹參被漢高祖那樣相信，也不能剝奪他。這就是張良能正確運(yùn)用自己的才學(xué)的緣故。賈誼對(duì)于漢文帝，不能洞察有些事皇上不能做卻輕易進(jìn)言，并且又說(shuō)得太過(guò)分，所以大臣周勃、灌嬰等人，才能抓到他的把柄說(shuō)他壞話。在這樣的情況下，漢文帝不采納他的言論，這就是賈誼不能施展他的才能的原因。現(xiàn)在皇帝求賢用才的心意，向上可比得上堯、舜，原本不是漢高祖、漢文帝可比的；您輔佐國(guó)君、施恩百姓的方法，遠(yuǎn)的可比皋陶、夔，也不是張良、賈誼能比的。正如人們所說(shuō)的明君良臣千百年來(lái)只能相逢一時(shí)。您如果見到我們的國(guó)君不被問(wèn)就罷了，如果問(wèn)到您就一定能暢所欲言；您不說(shuō)就罷了，說(shuō)了我們國(guó)君就一定都會(huì)采納。使人民能處在堯、舜那樣和樂(lè)升平的盛世，就在這個(gè)時(shí)候了，這難道不是天下的大幸嗎! 、
雖然如此，但是天下的事情本來(lái)有既能通行于古代又能通行于現(xiàn)在的，也有能通行于古代而難通行于現(xiàn)在的。如夏歷、周代的禮帽等，這類既可通行于古代又能通行于現(xiàn)在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而難通行于現(xiàn)在。可通行的就施行，那么人們遵從它就容易；難通行的卻施行，那么人們遵從它也就困難。遵從它容易，那么百姓就以獲得它的好處為樂(lè)，遵從它困難，那么百姓就遭受那禍患。這就是君子得到治理國(guó)家的機(jī)會(huì)時(shí)，可貴之處在于能因時(shí)制宜的原因。您在這些方面，精細(xì)考慮并藏在心里不是一天了，做起來(lái)如翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易，哪里還要等我多說(shuō)呢?然而我聽說(shuō)有智慧的人考慮千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考慮千次，一定會(huì)有所得。所以不能不向您進(jìn)言。
按人之常情，愛(ài)一個(gè)人很深，并且對(duì)他可能遇到的禍患考慮周密的話，必定能在禍患到來(lái)之前補(bǔ)救他的過(guò)失。如果等到他已經(jīng)產(chǎn)生過(guò)失，再去補(bǔ)救，這就是愛(ài)得不深從而考慮得不周，那難道是忠心嗎?天下像我這樣了解您很深，愛(ài)護(hù)您很周到的人，本來(lái)就多，我私下認(rèn)為對(duì)您忠心的人，還沒(méi)有能超過(guò)我的，請(qǐng)您稍稍體察。
作者簡(jiǎn)介
王叔英，字原采，號(hào)靜學(xué)。浙江黃巖亭嶺(今太平小河頭村)人。學(xué)醇行正，與方孝孺為至交。洪武中與楊大中、方孝孺等人一齊被征，唯叔英固辭歸。洪武二十年（1387年）以薦為仙居訓(xùn)導(dǎo)，改德安教授，遷漢陽(yáng)知縣，任職期間頗有惠政。據(jù)說(shuō)有一年天旱，叔英絕食求禱，馬上應(yīng)驗(yàn)。建文時(shí)，召為翰林修撰。曾上《資治八策》以鑒國(guó)事。后朱棣兵起，南下至淮河時(shí)，奉詔募兵以抗北師，行至廣德，京城不守，他當(dāng)時(shí)見齊泰奔來(lái)，還以為齊泰有二心要抓他。齊泰把京城不守的情況告訴他，兩人抱頭慟哭，共圖后舉。后來(lái)，知道敗局已定，為表對(duì)建文帝的忠心，乃沐浴更衣，書絕命詞藏于衣裾間，自盡于玄妙觀的銀杳樹下，天臺(tái)道士盛希年將他葬在了城西五里處。后其妻自盡于獄中，兩個(gè)女兒投井自殺。成化十年（1474年）進(jìn)士周瑛重修王公墓，“墳?zāi)沽暌模蠟榍衩В勺R(shí)別者，僅有楊公之碑而已。”作《修撰王公墓記》。乾隆四十一年，賜謚忠節(jié)。
叔英之詩(shī)文由于遭禁毀，流失很多，與其同時(shí)代的楊士奇都無(wú)法找到一個(gè)完整的本子。成化八年謝世修首刻《靜學(xué)文集》，僅存序、記二體共三十篇。明萬(wàn)歷、清康熙、嘉慶、宣統(tǒng)各朝不斷增補(bǔ)復(fù)刻，最后為三卷。現(xiàn)在能見到的有清四庫(kù)全書本和嘉業(yè)堂劉承干刻的《靜學(xué)文集》。
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