不要秘訣的秘訣閱讀答案

時間：2021-04-11 13:26:57 閱讀答案我要投稿

不要秘訣的秘訣閱讀答案

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不要秘訣的秘訣閱讀答案

不要秘訣的秘訣閱讀答案1

　　①以前在書店里常常可以看見有所謂《讀書秘訣》之類的小冊子，內容大致相似，其實沒有什么絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。

　　②歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣。明代的學者昊夢祥就認為：不管你學習和研究什么東西，最怕的是不能堅持，抓一陣子又放松了。只要專心致志，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。吳夢祥對學習態度的論述在今天仍然有現實意義。

　　③不僅如此，古人在如何讀書的問題上還有許多見解。早在宋代，陳善就主張要讀活書而不要讀死書，就是說不僅要體會古人著作的精神和實質，還要【甲】。雖然他的聲名遠不如朱熹等人，但是他的這種主張，在那個時候也算是難能可貴的了。

　　④宋儒理學的代表人物陸九淵的讀書方法也有可取之處。他主張讀書要【乙】。指的是對于難懂的地方可以放它過去，也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解釋。這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。

　　⑤我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要【丙】古代的讀書人沒有膽量提出這個主張，只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽，這個人就是齊國的輪扁。他認為所謂圣人之言不能完全相信。這一見地即使現在看來也是非常獨到的。

　　⑥因此，讀書的秘訣，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢？如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。

　　（選自《燕山夜話》，有刪改）

　　1．作者是針對什么現象闡述自己觀點的？

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　　2．第⑥段畫線句讀書的秘訣，從根本上說，也不過如此，結合文章，說說作者從哪兩個方面論述了讀書的秘訣。

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　　3．請按照③一⑤段的論證思路，將下面三個詞語分別填人文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）

　　①不求甚解

　　②取其精華，去其糟粕

　　③在實際中靈活運用

　　參考答案：

　　1．有的人貪圖省力，不肯下苦工夫，想在書中尋找讀書的秘訣，結果上當。

　　2．（1）態度

　　（2）方法

　　3．③①②

不要秘訣的秘訣閱讀答案2

　　以前在書店里常常可以看見有所謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊子，內容大致相似，其實沒什么絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。

　　歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣。明代的學者吳夢祥就這樣認為：不管你學習和研究什么東西，最怕的是不能堅持，抓一陣子又放松了。只要專心致志，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。吳夢祥對學習態度的論述在今天仍然有現實意義。

　　不僅如此，古人在如何讀書的問題上還有許多見解。早在宋代，陳善就主張要讀活書而不要讀死書，就是說不僅要體會古人著作的精神和實質，還要在實際中靈活運用。雖然他的名聲遠不如朱熹等人，但是他的這種主張，在那個時候也算是難能可貴的了。

　　宋儒理學的代表人物陸九淵的讀書方法也有可取之處。《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”他主張讀書要不求甚解。指的是對于難懂的地方可以放它過去，也許看完上下文之后，對于難懂的.部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解釋。這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。

　　至于我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華去其糟粕。古代的讀書人沒有膽量提出這個主張，只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽，這個人就是齊國的輪扁。他認為所謂“圣人之言”不能完全相信，強調要從生產勞動中去體會，這一見地即使現在看來也是非常獨到的。

　　因此讀書的秘訣，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢?如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。

　　(選自《燕山夜話》，有刪改)

　　14．簡要分析選文第一段在全篇的作用。(2分)

　　15．選文畫線句中的“此”具體指代什么?請根據選文內容分條概括。(4分)

　　16．結合文意，說說你對“如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了”一句的理解。(2分)

　　參考答案：

　　14．指出了有的人貪圖省力，不肯下苦工夫，想在書中尋找讀書的秘訣，結果上當的現象，引出自己的觀點和論述。

　　15．①專心致志的讀書態度。②在實際中靈活運用的讀書方法。③不求甚解的讀書方法。④取其精華，去其糟粕的讀書方法。

　　16．讀書其實沒有的秘訣，關鍵在于要放棄貪圖省力，不下苦功夫的念頭，以專心致志的態度和科學的方法去讀書。

不要秘訣的秘訣閱讀答案3

　　以前在書店里常常可以看見有所謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊子，內容毫無價值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，一見有這些秘訣，滿心歡喜，結果就不免上當。現在這類秘訣大概已經無人問津了吧。

　　歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫道：

　　古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。

　　在這個學規中，除了不出門戶的關門讀書的態度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是或作或輟，一暴十寒的狀態，必須注意克服。

　　這種學規早在宋代就十分流行。如陳善的《捫虱新話》一書中寫道：

　　讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。

　　用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂透脫。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？

　　宋儒理學的代表人物中，陸九淵的讀書經驗也有可取之處。《陸象山語錄》有一則寫道：如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。接著，他又舉出下面的一首詩：

　　讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。

　　這就是所謂讀書不求甚解的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。

　　至于我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽。這個人就是齊國的輪扁。據《莊子天道篇》記載：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問公之所讀何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！接著，輪扁還介紹了他自己進行生產勞動的經驗。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂圣人之言全部否定了；但是，他反對讀古人的糟粕，強調要從生產勞動中去體會，這一點卻有獨到的見地。

　　我們現在讀書的態度和方法，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢？如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。

　　8．文章中引用了很多文言材料，對其所闡述的觀點分析不正確的一項是

　　A．引用吳夢祥學規的材料闡述了讀書要專心致志的觀點。

　　B．引用陳善《捫虱新話》中的材料闡述了讀書須知出入法的觀點。

　　C．引用《陸象山語錄》中的材料闡述了讀書須涵泳品味的觀點。

　　D．引用《莊子天道》中的材料闡述了要用批判的眼光讀書的觀點。

　　9．下列說法符合文意的一項是

　　A．文章舉陳善、吳夢祥的例子側重談學習態度，舉陸九淵的例子側重談學習方法。

　　B．以前的讀者往往熱衷于不肯下功夫的秘訣，現在這類秘訣已無人問津了。

　　C．所謂讀書不求甚解，是一種在專心致志的學習態度指導下的讀書方法。

　　D．輪扁對讀書的見解在某些方面超過了理學家，已具有現代批判的眼光。

　　10．文章結尾說：如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。請根據文章的內容和主旨，對句中三個秘訣所表達的內容作出解釋。（每處不超過30個字）

　　答：一、二兩個秘訣：

　　第三個秘訣：

　　參考答案：

　　8．C

　　【闡述了對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放的觀點】

　　9．C

　　【A陳善的例子側重于談學習方法，吳夢祥的例子側重于談學習態度。B原文為現在這類秘訣大概已經無人問津了吧。D原文為曾經有過類似這種思想的萌芽。】

　　10．（3分）

　　一、二兩個秘訣指不下苦功就會讀書、作文的方法；（1分）

　　第三個秘訣指專心致志的讀書態度和科學的讀書方法。（2分）

不要秘訣的秘訣閱讀答案4

　　閱讀文章，回答問題。

　　歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫道：

　　古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。

　　看來這個學規中，除了“不出門戶”的關門讀書的態度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態，必須注意克服。吳夢祥的這個學規對我們今天仍然有一些用處。

　　這種學規早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規，而是一些經驗之談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：

　　讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。

　　用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元12世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個主張，過去很少有人注

　　意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。

　　宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經驗也有可取之處《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩：

　　“讀書切戒在慌忙，涵泳①工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。”

　　這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。

　　注：①[涵泳]：深入體會。（節選自《不要秘訣的秘訣》）

　　1．文中作者肯定的讀書態度和方法是什么？（最好用文中語言作答）

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　　2．下面是關于本文行文特點和基本結構的分析，請選出不正確的一項。（）

　　A．作者在引述古代學者關于讀書學規和方法的經驗之談后，接著對其作闡釋和評述，并且融入自己的觀點和態度。

　　B．引述陸九淵的詩句后，作者只對其中一句作了評述，是因為其他詩句與讀書方法和態度無關。

　　C．引述——評述——再引述——再評述，如此循環，是本文行文的主要特點之一。

　　D．本文雖然有三段引述三段評述，結構看似松散，其實是緊湊的，因為有一條讀書方法和態度的主線相牽連。