最美的音樂就在自己的國(guó)土上閱讀練習(xí)及答案
最美的音樂就在自己的國(guó)土上
在北平師范大學(xué)音樂系學(xué)習(xí)和研究中國(guó)民歌時(shí)，王洛賓就已經(jīng)知道新疆民歌受中亞和俄羅斯音樂文化影響最深，與東部民歌有很大的不同。所以，他希望有朝一日能夠到新疆采擷新疆民歌，解開新疆民歌之謎。
1938年4月，王洛賓自古都西安西行，途經(jīng)六盤山，在一個(gè)車馬店臨時(shí)宿營(yíng)。這里女掌柜年輕時(shí)是這一帶方圓幾百里有名的歌手，她有一個(gè)詩(shī)意的外號(hào)“五朵梅”，最拿手的是唱“花兒”。憂傷舒展的旋律散發(fā)著無盡的凄涼，高亢婉轉(zhuǎn)的歌聲充滿了遼遠(yuǎn)蒼涼的西部風(fēng)韻。旋律樸素簡(jiǎn)單，音色真切感人。驚喜不已的王洛賓快速記下這支“花兒”的旋律和五朵梅斷斷續(xù)續(xù)的詞句。他真的不敢相信，六盤山下的小鎮(zhèn)，會(huì)有這樣富有情感和真切動(dòng)人的歌喉。在五朵梅自編自唱的“花兒”中，強(qiáng)烈的音樂性和委婉的敘事性融為一體，這是充滿西北風(fēng)情的民歌珍品！王洛賓感慨地說：“最美的旋律、最美的詩(shī)就在西部，就在自己的國(guó)土上。大西北的民歌有著歐美音樂無法比擬的韻味和魅力！”一度向往巴黎的王洛賓，現(xiàn)在真正感到音樂工作的本質(zhì)就是能把普通民眾的音樂語(yǔ)言升華為完美的音樂藝術(shù)。五朵梅為王洛賓開啟了中國(guó)西部音樂的門扉，引導(dǎo)他從此走進(jìn)豐富多彩的西部民歌世界。
1938年4月28日，王洛賓一行到了蘭州。在這兒，王洛賓結(jié)識(shí)了很多從吐魯番來蘭州的維吾爾族商人。一次，一位頭戴小花帽、留著小胡子的維吾爾族青年司機(jī)唱了一首名叫《達(dá)坂城的姑娘》的新疆民歌。這是一首無數(shù)勞動(dòng)者在長(zhǎng)期生活中吟唱的口傳作品，是達(dá)坂城馬車夫們的歌謠。王洛賓記下了旋律，興奮得幾乎一夜沒有入睡。王洛賓感覺到，這支旋律流露的是一種用語(yǔ)言難以表達(dá)的快樂，充滿了自然之美。從翻譯的歌詞中，王洛賓捕捉到一種稍縱即逝的唯美感。在那個(gè)深夜，他反復(fù)研究、推敲和琢磨歌詞，取其精華，按照民歌歌詞比興規(guī)律，大刀闊斧地加工；對(duì)旋律進(jìn)行潤(rùn)色，把分散、凌亂的樂句按民歌特有的方式連貫起來。在原始樂句中選擇、連綴，刪去枝蔓，追尋主調(diào)，將后半拍起唱的旋律改成正拍起唱，從原始樂句中選擇了主旋律，一改原曲調(diào)的平直單調(diào)。最終，一首輕快、活潑、俏皮，結(jié)構(gòu)完整，簡(jiǎn)短流暢的維吾爾族民歌誕生了。王洛賓將其歌名定為《達(dá)坂城的姑娘》，這是王洛賓整理和編曲的第一首維吾爾族民歌，也是我國(guó)第一首用漢語(yǔ)編配的維吾爾族民歌。王洛賓是中國(guó)現(xiàn)代史上讓新疆民歌在全國(guó)傳播并走向世界的第一人。
1939年春天，王洛賓跟隨西寧“青海抗戰(zhàn)劇團(tuán)”赴河西走廊，有一次在酒泉，王洛賓從一位維吾爾族藝人那里，意外聽到一首流傳于新疆喀什地區(qū)的維吾爾族古老的民間舞曲《依拉拉，沙依格》，就一心想把它改編成新的民歌。一天傍晚，王洛賓看到東方慢慢地升起了半個(gè)皎潔的月亮，靈感驀然出現(xiàn)，在昏暗的燈光下，新民歌《半個(gè)月亮爬上來》一氣呵成。他進(jìn)行了大幅度改編，把原來較快節(jié)奏的舞曲改成了舒展、慢板的抒情曲。原生態(tài)歌詞過于松散，缺乏內(nèi)在邏輯性，在它的基礎(chǔ)上，王洛賓創(chuàng)作了新歌詞。王洛賓吸收了歐洲抒情曲的風(fēng)格，在平靜的述說中，將潛存于主題的抒情成分委婉柔和地表達(dá)出來，從而讓新旋律浸透了西班牙式的浪漫風(fēng)情。一首載入世界音樂藝術(shù)史冊(cè)的維吾爾族風(fēng)格的愛情歌曲《半個(gè)月亮爬上來》就這樣誕生了。它既保留了新疆維吾爾族民歌的質(zhì)樸無華，又顯現(xiàn)了高超的.藝術(shù)表現(xiàn)手段。它的改編成功，使王洛賓對(duì)新疆少數(shù)民族民歌的認(rèn)識(shí)，以及改編和創(chuàng)作技巧，都跨上了新的高度。王洛賓善于把原始民歌的旋律高度藝術(shù)化，讓淳樸與文雅、粗糲與細(xì)膩有機(jī)結(jié)合起來。經(jīng)過這樣的藝術(shù)加工和處理，《半個(gè)月亮爬上來》四方傳播，走向了世界音樂藝術(shù)的舞臺(tái)。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織授予王洛賓“東西方文化交流特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
(摘編自言行一、王海成《王洛賓》)
1．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )(5分)
A．學(xué)生時(shí)代的王洛賓希望今后能夠到新疆采集、研究民歌，是因?yàn)榱私獾叫?/p>
疆民歌深受中亞和俄羅斯音樂文化的影響，與東部民歌相比明顯不同。
B．王洛賓途經(jīng)六 盤山時(shí)，在一個(gè)車馬店遇見了當(dāng)?shù)赜忻母枋治宥涿罚捎?/p>
最拿手的是自編自唱“花兒”，所以她就有了一個(gè)詩(shī)意的外號(hào)“五朵
梅”。
C．《達(dá)坂城的姑娘》最初是達(dá)坂城馬車夫們的歌謠，王洛賓改編時(shí)雖然對(duì)原
歌詞進(jìn)行了大刀闊斧的加工，但依然保留了原始樂句的主旋律和快樂的基
調(diào)。
D．王洛賓的改編，將淳樸與文雅、粗糲與細(xì)膩有機(jī)結(jié)合起來，使《半個(gè)月亮
爬上來》成為一首旋律高度藝術(shù)化的新疆民歌，從而走向了世界音樂藝術(shù)
的舞臺(tái)。
E．本文擷取王洛賓先生走進(jìn)新疆和改編新疆民歌的若干人生片段，展現(xiàn)了他
對(duì)音樂藝術(shù)孜孜不倦的追求，塑造了一個(gè)讓新疆民歌走向世界的傳歌人形
象。
2．為什么說是五朵梅“為王洛賓開啟了中國(guó)西部音樂的門扉”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：____________ ________________________________________________
3．從《達(dá)坂城的姑娘》的誕生過程來看 ，王洛賓是如何改編民歌的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
答：_________ ______________________________________________________
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4．經(jīng)過王洛賓藝術(shù)加工和處理的新疆民歌《半個(gè)月亮爬上來》“四方傳播，走向了世界音樂藝術(shù)的舞臺(tái)”。有人認(rèn)為這主要是因?yàn)樗Ａ袅诵陆窀璧奶攸c(diǎn)，也有人認(rèn)為主要是因?yàn)樗樟藲W洲抒情曲的風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
答：______________________ _________________________________________
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參考答案
1．BE [B項(xiàng)，五朵梅愛唱“花兒”與其外號(hào)“五朵梅”無因果關(guān)系。E項(xiàng)，“走進(jìn)新疆”有誤，文章記敘王洛賓西行采風(fēng)，但此時(shí)還未到新疆。]
2．①五朵梅的歌喉真切動(dòng)人，唱的花兒調(diào)旋律樸素簡(jiǎn)單，音樂性和敘事性融為一體，是充滿了遼遠(yuǎn)蒼涼的西部風(fēng)韻的民歌珍品。②王洛賓被五朵梅的歌聲打動(dòng)，認(rèn)識(shí)到西北的民歌有著歐美音樂無法比擬的韻味和魅力，最美的音樂就在西部，就在自己的國(guó)土上。③五朵梅使王洛賓真正認(rèn)識(shí)到音樂工作的本質(zhì)是把普通民眾的音樂語(yǔ)言升華為完美的音樂藝術(shù)。
3．①深入生活，敏銳感知，從普通勞動(dòng)者生活中吟唱的口傳作品中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、采擷原生態(tài)的民歌。②及時(shí)記錄旋律，感悟演唱者細(xì)微的情感變化，捕捉音樂的自然之美。③反復(fù)研究和琢磨，取其精華、刪其蕪雜，按照民歌規(guī)律加工潤(rùn)色。既大膽創(chuàng)新，又盡可能保留原始樂句的主調(diào)和風(fēng)格。
4．觀點(diǎn)一：主要因?yàn)樗Ａ袅诵陆窀璧奶攸c(diǎn)。①《半個(gè)月亮爬上來》改編自流傳于新疆喀什地區(qū)的維吾爾族古老的民間舞曲《依拉拉，沙依格》，王洛賓的改編使作品的旋律高度藝術(shù)化，又保留了原作的質(zhì)樸無華。②音樂的民族性意味著擁有一種內(nèi)在的獨(dú)特個(gè)性，民族的才是世界的，擁有民族元素的作品更易走向世界。
觀點(diǎn)二：主要因?yàn)樗樟藲W洲抒情曲的風(fēng)格。①王洛賓對(duì)原來的民間舞曲進(jìn)行了大幅度改編，節(jié)奏由快而慢，抒情委婉柔和，浸透了西班牙式的浪漫風(fēng)情，使作品更易于傳唱。②正是因?yàn)閷?duì)外來文化的大膽“拿來”，積極借鑒、吸收和融合，才使得《半個(gè)月亮爬上來》這樣的作品跨越國(guó)界，引起人們更為廣泛的共鳴。
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