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《穴中人語(yǔ)》閱讀及答案
《穴中人語(yǔ)》選自南宋康與之《昨夢(mèng)錄》，屬于文言文體裁，講述一個(gè)姓楊的三兄弟與一位老人在一個(gè)洞穴中的所見(jiàn)所聞。下面是小編精心整理的《穴中人語(yǔ)》閱讀及答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能否容之？” 對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（xi，麻)之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚(yú)肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒日：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
13、解釋下列加粗的詞語(yǔ)。 （2分）
（1）凡衣服……麻枲之屬：
（2）老人謂曰：
14、 區(qū)別下列語(yǔ)句中“之”的用法或含義。（3分）
（1） 老人引楊氏入山之大穴：
（2）與眾共之：
（3）楊謝而從之：
15、在括填寫(xiě)下列句子中省略的部分。（2分）
（ ）又戒日：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，（ ）與老人同出。
16、 對(duì)短文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A、文中穴中人與桃花源中人一樣過(guò)著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。
B、《桃花源記》中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導(dǎo)才進(jìn)入大山之穴。
C、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來(lái)耕種養(yǎng)蠶，不能向別人求取食物。
D、楊氏聽(tīng)了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。
答案：
13、類；對(duì)……說(shuō)
14、的；它，指物品；他，指居民
15、居民；楊氏
16、D
概述
全文：宣政間，楊可試、可弼、可輔兄弟讀書(shū)，精通易數(shù)，明風(fēng)角鳥(niǎo)占云祲孤虛之術(shù)，于兵書(shū)尤邃。三人皆名將也，自燕山回語(yǔ)先人曰：“吾數(shù)載前，在西京山中遇出世人，語(yǔ)甚款，老人頗相喜，勸子勿仕，隱去可也。予問(wèn)何地可隱，老人曰，欲知之否？乃引余入山，有大穴焉。老人入，楊從之，穴漸小，扶服以入，約三四十步即漸寬，又三四十步出穴，即田土，雞犬陶冶，居民大聚落也。至一家，其人來(lái)迎，笑謂老人曰：久不來(lái)矣。老人謂曰：此公欲來(lái)，能相容否？對(duì)曰：此中地闊而居民鮮少，常欲人來(lái)居而不可得，敢不容邪？乃以酒相飲，酒味薄而醇，其香郁烈，人間所無(wú)。且殺雞為黍，意極歡至，語(yǔ)楊曰：速來(lái)居此。不幸天下亂，以一丸泥封穴，則人何得而至？又曰：此間居民雖異姓，然皆信厚和睦，同氣不若也，故能同居。茍志趣不同，疑間爭(zhēng)奪，則皆不愿其來(lái)。吾今觀子神氣骨相非貴官即名士也，老人肯相引至，此則子必賢者矣。吾此間凡衣服飲食牛畜絲纊麻枲之屬皆不私藏，與眾均之，故可同處。子果來(lái)，勿攜金珠錦繡珍異等物，在此俱無(wú)用，且起爭(zhēng)端，徒手而來(lái)可也。指一家曰：彼來(lái)亦未久，有綺縠珠璣之屬，眾共焚之。所享者惟米薪魚(yú)肉蔬果，此殊不闕也。惟計(jì)口授地以耕以蠶，不可取衣食于他人耳。楊謝而從之。又戒曰：子來(lái)或遲，則封穴矣。迫暮與老人同出，今吾兄弟皆休官以往矣。公能相從否？于是三楊自中山歸洛，乃盡損囊箱所有，易絲與棉布絹先寄穴中人，后聞可試幅巾布袍賣(mài)卜二弟筑室山中不出，俟天下果擾攘則共入穴，自是聲不相聞，先人常遣人至筑室之地訪之，則屋已易三主，三楊所向不可得而知也。及紹興和好之成，金人歸我三京，余至京師訪舊居，忽有人間此有康通判居否？出一書(shū)相示，則楊手札也。書(shū)中致問(wèn)吾家意極殷勤，且云予居于此，飲食安寢終曰無(wú)一毫事，何必更求仙乎？公能來(lái)甚善。余報(bào)以先人沒(méi)于辛亥歲，家今居宜興，俟三京帖然，則奉老母以還。先生再能寄聲以付諸孤，則可訪先生于清凈境中矣。未幾金人渝盟，予顛頓還江南，自此不復(fù)通問(wèn)。”
譯文
老人帶領(lǐng)姓楊的人來(lái)到一個(gè)大的山洞,雞和狗都很悠閑、高興的樣子，人們都在一起住。到了一家，老人對(duì)（這戶人家）說(shuō)：“這個(gè)人想來(lái)這里住，能夠容留他嗎？”（穴中人）回答說(shuō)：“你既然帶他來(lái)到這個(gè)地方，那他一定是有賢能的人。我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你真的要來(lái)，請(qǐng)不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們?nèi)粘＃┧玫闹挥胁衩佐~(yú)肉，這里是不缺的。地是按照各家的人數(shù)分給他們土地，用來(lái)耕地養(yǎng)蠶，不能從別人那里得到食物或白吃人家的．”姓楊的人道謝并且聽(tīng)從了他的安排。（穴中人）又告誡道：“你如果來(lái)晚了，山洞就封著了。”將近夜晚，姓楊的人與老人一起出來(lái)。
注解
勿攜金珠錦繡珍異等物 攜：攜帶
能相容否 容：允許
此殊不缺也 殊：很
楊謝而從之 謝：辭別
所享者惟薪米魚(yú)肉 薪：柴
惟計(jì)口授地 惟：只
子來(lái)或遲 或：或許
之的解釋：老人引楊氏入山之大穴（的）居民之大聚落也（用于主謂間，取消句子獨(dú)立性，舒緩語(yǔ)氣與眾共之）（代詞 ）代衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）楊謝而從之（代詞，代穴中人）
作者介紹
康與之， 字伯可，一字叔聞，號(hào)退軒，滑州（今屬河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉興）。高宗建炎初（1127）上“中興十策”不為用。后依附秦檜，為秦門(mén)下十客之一，被擢為臺(tái)郎。檜死后，編管欽州，復(fù)送新州牢城。其詞多應(yīng)制之作，不免歪曲現(xiàn)實(shí)，粉飾太平。但音律嚴(yán)整，講求措詞。代表作為《卜算子》、《玉樓春令》、《長(zhǎng)相思》、《金菊對(duì)芙蓉》、《風(fēng)流子》、《減字木蘭花》、《滿江紅》、《憶秦娥》、《昨夢(mèng)錄》等。其中《長(zhǎng)相思》寫(xiě)西湖勝景，“南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中”，在這一片湖光山色之中詞人想起南齊錢(qián)塘名妓蘇小小的九里松外偶遇騎青驄馬之少年之故事，想來(lái)當(dāng)年她對(duì)著這湖山勝景一定是春愁滿胸、情思綿綿吧！《卜算子》一詞寫(xiě)物是人非的滄桑變換之感，“潮本無(wú)心落又生，人自來(lái)還去”，“老盡東西南北人，亭下潮如故”等都是選取精當(dāng)，語(yǔ)言完美的切題之佳句。伯可著有《順庵樂(lè)府》五卷，不傳；今有趙萬(wàn)里輯本。
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