曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì)（通用13篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)心得吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)心得一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
古人把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”做為一個(gè)人成長(zhǎng)的遞進(jìn)過(guò)程，可見(jiàn)修身在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，起著奠基和根本的作用，為此我想，修身是一個(gè)人走向成功的必修課。帶著這個(gè)問(wèn)題，我去讀了《曾國(guó)藩傳》從中又一次受到深刻啟迪。在此談?wù)勛约旱淖x書(shū)體會(huì)，與大家共勉。
在讀《曾國(guó)藩傳》中我發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之一是——“大柔非柔，至剛無(wú)剛”
曾國(guó)藩，一個(gè)知人善用、廣培黨羽者，一把創(chuàng)立軍隊(duì)、運(yùn)作官場(chǎng)的好手，一個(gè)讀書(shū)人統(tǒng)率軍隊(duì)攻城掠地成功的典型，一個(gè)軍事家，一個(gè)思想家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家。一個(gè)名垂青史的重量級(jí)人物！
曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我覺(jué)得是當(dāng)今社會(huì)少有的，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子之后才能做聰明人。
當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情“糊涂”一點(diǎn)時(shí)，它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無(wú)心插柳柳成蔭的道理吧。
這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因?yàn)榘选半y得糊涂”的呆子哲學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠忍辱負(fù)重，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。
著名表演藝術(shù)家英若成小的時(shí)候，很想看看家人對(duì)他有多么重視，吃飯的時(shí)候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結(jié)果，然而讓他大失所望的是，誰(shuí)也沒(méi)有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來(lái)吃那些“殘羹剩飯”，從此他發(fā)誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會(huì)大失所望的。
這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
曾國(guó)藩，這位中國(guó)文化的集大成者，按照中國(guó)士大夫的圣人標(biāo)準(zhǔn)，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養(yǎng)。我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨(dú)”。
“慎獨(dú)”用今天的話說(shuō)就是在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)能夠真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，去除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)自己的善念，這樣就能問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩(wěn)，故能心安理得，心態(tài)平和，是可笑對(duì)蒼天，下可孝對(duì)父母，中可和對(duì)同事。對(duì)工作、對(duì)朋友、對(duì)親人只一個(gè)“誠(chéng)”字，不欺暗室，不陽(yáng)奉陰違，做到心口如一。其實(shí)我們?yōu)槿颂幨乱牟痪褪恰耙哉\(chéng)相待”嗎！
我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。
“主敬”就是外表整齊嚴(yán)肅，內(nèi)心純凈專一，接待貴賓和參加活動(dòng)，都是主敬的具體表現(xiàn)，古人常講君子應(yīng)訥于言而敏于行，與主敬異曲同工，人在遇到危急生死存亡時(shí)刻都會(huì)高度集中精神，然后就會(huì)化險(xiǎn)為夷。主敬是指一種厚重，專注，嚴(yán)肅認(rèn)真的精神狀態(tài)，曾國(guó)藩經(jīng)常要求他兒子曾紀(jì)澤說(shuō)話要慢，走路要慢，舉止要莊重，通過(guò)這些
日常瑣碎的行為習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)“敬”功夫。這就要求人要有靜氣，少說(shuō)話，話多傷神，注意養(yǎng)氣，控制自己的心情，氣若不動(dòng)則心不動(dòng)。心要靜，若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理則不明，都是浮的。人若心浮氣躁必然會(huì)影響對(duì)事物作出正確判斷，所以當(dāng)人面對(duì)重大事情和各種突發(fā)情況時(shí)要有靜氣，要從容不迫，處變不驚，這樣才能對(duì)事情做出正確判斷，從而能夠作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過(guò)程。當(dāng)然這跟人的個(gè)性和成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，是可以通過(guò)后天的磨礪后獲得的，如果平時(shí)經(jīng)常注意養(yǎng)精蓄銳，面對(duì)意外情況時(shí)盡量讓自己頭腦冷靜，做到謹(jǐn)言慎行，對(duì)事情不草率做決定，而是深思熟慮，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)要學(xué)會(huì)先把事情先放一放，也許過(guò)段時(shí)間后事情會(huì)明了些，到時(shí)做決定會(huì)容易些。
這就是我讀《曾國(guó)藩傳》得到的感悟，希望喜歡的朋友有時(shí)間也可以去借來(lái)一讀！
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
《曾國(guó)藩傳》這本書(shū),在上高中的時(shí)候已經(jīng)讀過(guò)了,大一時(shí)又看了一遍。這本書(shū)論述了曾國(guó)藩一生的功與過(guò)。探究了其內(nèi)心的負(fù)荷與無(wú)奈。里面詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；深刻透徹地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時(shí)又歷史地科學(xué)地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和作用。
在閱讀了《曾國(guó)藩傳》之后，我首先感覺(jué)他是一個(gè)光明磊落的中國(guó)人，他身上有著典型中國(guó)讀書(shū)人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和治國(guó)。盡管他服務(wù)的是那個(gè)腐朽的滿清王朝，但是拋開(kāi)歷史和階級(jí)的局限性。他那份對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)家人的愛(ài)仍值得我們尊敬。曾國(guó)藩是個(gè)真正的學(xué)者，從他二十三歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學(xué)，再到三十八歲編成《曾氏家訓(xùn)》，貫穿了其不斷拜師不斷學(xué)習(xí)各家流派的前半生。他后半生雖不斷征戰(zhàn)，且經(jīng)歷坎坷，但是仍不忘自律與學(xué)習(xí)。每日?qǐng)?jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，檢討自己的行為，并一直堅(jiān)持到生命的最后。曾家雖屢次封侯，但曾國(guó)藩對(duì)子女要求很嚴(yán)，教育子女更是中國(guó)近現(xiàn)代的典范，他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
曾國(guó)藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才。在其攻克金陵之后，首先組織修復(fù)江南貢院，招賢納士。他選拔人才不拘一格，先后提拔了趙烈文、黃翼開(kāi)、薛福成等一批對(duì)日后社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的幕僚。不僅如此，曾國(guó)藩也是識(shí)才的伯樂(lè)。他的很多門徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物。他重新創(chuàng)建了金陵書(shū)局，不僅翻譯和出版國(guó)內(nèi)經(jīng)典典籍，還翻譯了一大批國(guó)外的科技著作以及文化、政治思想書(shū)籍，為中國(guó)近代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為第一次思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
在攻打平天國(guó)之前,他深知，要打敗強(qiáng)大的太平軍，靠政府那些懶散無(wú)能的綠營(yíng)、八旗兵是不行的。于是就立即另起爐灶，在湖南籌辦湘軍。他非常重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練，不惜重金加強(qiáng)軍備。由于湘軍在軍費(fèi)上沒(méi)有政府來(lái)源，曾國(guó)藩便克服重重困難，四處籌款建軍。在軍還未訓(xùn)練完畢時(shí)。它不輕易出師作戰(zhàn)，這也為他贏得了充分的準(zhǔn)備時(shí)間，為后來(lái)的勝利打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn)時(shí)，他在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。這是非常值得敬佩的。
曾國(guó)藩另一個(gè)可敬之處是，在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)。他購(gòu)買國(guó)外儀器設(shè)備，雇傭外國(guó)專家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的，但也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。有這樣一句話，叫“當(dāng)官要讀《曾國(guó)藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，中國(guó)有多少包括毛澤東、蔣介石在內(nèi)的政治家、政客都把《曾國(guó)藩》作為官場(chǎng)的圣經(jīng)，同時(shí)也把曾國(guó)藩本人當(dāng)作中國(guó)官場(chǎng)的教父。的確，從一個(gè)普通的湘鄉(xiāng)子弟，走到官居一品的大學(xué)士，曾國(guó)藩是一個(gè)仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的嚴(yán)，他的謹(jǐn)，的確為中國(guó)封建社會(huì)官僚之極，也正因此他才能坐到中國(guó)封建官位之極。縱觀他的一生，我覺(jué)得曾國(guó)藩是近代中國(guó)杰出的政治家、軍事家、思想家。最后我想用四個(gè)詞來(lái)形容他：睿智，堅(jiān)守，嚴(yán)謹(jǐn)，忠貞不渝。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
曾國(guó)藩是一個(gè)善于反思的人，他一生得力處在一“悔”字，他每天都寫(xiě)日記，還拿出來(lái)和大家討論，接受大家的監(jiān)督批評(píng)建議。他說(shuō)：天下之至拙，能勝天下之至巧。”就是說(shuō)，笨拙勝過(guò)機(jī)巧。辦事笨拙，才靠得住。
他并不是一個(gè)聰明的人，但絕對(duì)是一個(gè)勤奮努力的人，這跟他內(nèi)心根深蒂固的儒家文化思想有莫大的關(guān)系，是個(gè)有信仰的人，常以圣人之心要求自己。
經(jīng)歷了三個(gè)皇帝，包括慈禧垂簾聽(tīng)政的同治，從七次科考失敗到翰林院，到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、天津教案等等，說(shuō)他的一生是成功的一生，也說(shuō)不上，畢竟以一人之力，無(wú)法挽回傳統(tǒng)社會(huì)積千百年形成的強(qiáng)大頹勢(shì)。那不是一個(gè)人的失敗，是整個(gè)政權(quán)的腐敗。
但他一介書(shū)生，創(chuàng)建湘軍，統(tǒng)率群雄，帶兵打仗，曾兩次絕望到自殺被救，到后來(lái)力挽狂瀾，剿滅捻軍，使中國(guó)傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運(yùn)，使清王朝的生命又延續(xù)了六十年，其功不可沒(méi)呀。就連毛澤東和蔣介石都稱之為偶像。
除了建功立業(yè)外，他還成就了很多人，還培養(yǎng)了最得意的弟子李鴻章，李后來(lái)的造詣也輸于師傅，所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，成全別人也就是成就自己。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
《曾國(guó)藩傳》，今天我有幸讀到這本書(shū)，受益匪淺。是什么讓中國(guó)近代兩位歷史大人物毛澤東和蔣介石相繼把他當(dāng)做自己的精神偶像與導(dǎo)師？是他天資聰穎？不是。曾國(guó)藩資質(zhì)平庸，每次考試都不能如愿，是他名門之后另有能人？也不是。在曾國(guó)藩之前的曾氏家族中，甚至沒(méi)有出過(guò)一個(gè)秀才。
立功、立德、立言，曾國(guó)藩全做到了。就立功而言，他從一介書(shū)生起家。創(chuàng)立湘軍，統(tǒng)率群雄，力挽狂瀾，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運(yùn)，延續(xù)清王朝的生命六十余年；就立德而言，時(shí)時(shí)以圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求自己，道德修養(yǎng)基本接近純粹；就立言這方面來(lái)講，近代中國(guó)之大儒非他莫屬，對(duì)理學(xué)研究身體力行，造詣很深！以天下為己任的強(qiáng)烈使命感，修身齊家治國(guó)平天下的宏大志向，民族自強(qiáng)是支撐曾國(guó)藩在艱難困苦忠?jiàn)^力拼搏的精神動(dòng)力。實(shí)事求是、經(jīng)世致用的認(rèn)知傳統(tǒng)使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的時(shí)事和風(fēng)云動(dòng)蕩的朝堂，至誠(chéng)待人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)。
在湘軍的建立過(guò)程中，把訓(xùn)和練完美集合，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的思想動(dòng)員與宣傳，樹(shù)立了湘軍不怕?tīng)奚⒂掠谙蚯啊⒅揖秊槊竦乃枷耄岩恢粓F(tuán)練隊(duì)伍也就是今時(shí)今日所說(shuō)的民兵組織，發(fā)展成為后來(lái)保家衛(wèi)國(guó)抵抗太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的中流砥柱。左宗棠、李鴻章都是后清時(shí)期影響歷史進(jìn)程的重要人物，都是曾國(guó)藩的得意門生，尤其是左宗棠的以德報(bào)怨更是讓后輩敬仰。
在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，其弟曾國(guó)荃謊報(bào)戰(zhàn)績(jī)稱洪秀全之子，被焚燒致死，曾國(guó)藩深信不疑奏報(bào)朝廷，朝廷通令嘉獎(jiǎng)。然而后來(lái)左宗棠發(fā)現(xiàn)洪秀全之子蹤跡未通過(guò)曾國(guó)藩而直接上報(bào)朝廷，朝野震怒。其時(shí)，左宗棠也不想活在其師曾國(guó)藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來(lái)左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國(guó)藩籌集相助，左宗棠擔(dān)心曾國(guó)藩會(huì)為了以前的事情而報(bào)復(fù)，然而并非如他所料，曾國(guó)藩摒棄前嫌，用心辦公，以德報(bào)怨，左宗棠終于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)承認(rèn)自己確實(shí)不如其師。
說(shuō)了這么多，曾國(guó)藩確實(shí)有一些值得我們學(xué)習(xí)的地方，比如：至誠(chéng)待人，在維護(hù)民族大義的道路上堅(jiān)持不懈，奮力拼搏。曾國(guó)藩在那個(gè)年代是為了民族大義，而現(xiàn)在的我們又該為了什么而去拼搏，大概不用我多說(shuō)了吧。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
讀完這本書(shū)后，我沒(méi)有急著寫(xiě)書(shū)評(píng)，停了一天才寫(xiě)的書(shū)評(píng)，目的是為了以后再回顧的時(shí)候有個(gè)參照。
原先看書(shū)的時(shí)候有時(shí)寫(xiě)書(shū)評(píng)，有時(shí)沒(méi)有書(shū)評(píng)，后來(lái)通過(guò)看書(shū)我喜歡上了看大家的書(shū)評(píng)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)就是看過(guò)的書(shū)過(guò)一段時(shí)間內(nèi)容情節(jié)都忘記了，所以感悟后決定以后哪怕是一句話也要自己反思一下。
我對(duì)本書(shū)的自我看法_這本書(shū)有具體的參考日記和書(shū)信，更能真實(shí)的反饋曾國(guó)藩一生的成長(zhǎng)和人生的結(jié)束的全過(guò)程。以下幾點(diǎn)可供自己參考和學(xué)習(xí)！
1.從現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)記筆記，可以是書(shū)寫(xiě)版本的也可以是手機(jī)的記錄本，做筆記目的是反思自己每一天和回顧人的一生自我成長(zhǎng)的軌跡。
2.人聰明和笨是相對(duì)的，只要是一個(gè)正常人，其實(shí)都不笨，重要是有一顆進(jìn)取的心和不斷的堅(jiān)持。最后可能成功的反倒是笨人！在目前的社會(huì)中充滿了各種的誘惑，要有一種不畏浮云遮望眼，堅(jiān)持自己真誠(chéng)的內(nèi)心和誠(chéng)實(shí)的人生態(tài)度，自己會(huì)過(guò)的坦然。有時(shí)感覺(jué)快就是慢，慢就是快，動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)的自然發(fā)展規(guī)律，把握規(guī)律。
3.其實(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)傞_(kāi)始人格是不健全的，自傲，偏見(jiàn)，自負(fù)等問(wèn)題挺多，多次處理不好人際關(guān)系，但是我最想知道這種人格的形成是什么原因造成的沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，有點(diǎn)遺憾，沒(méi)有找到自己想要的結(jié)果。但是通過(guò)主人公自我反思和聽(tīng)取別人意見(jiàn)中，改正了自己在特定環(huán)境下生存的的特點(diǎn)，但是在骨子里的自我個(gè)性還是保持了自己的初心，在目前的職場(chǎng)中也是這樣的，寧直不彎的人是很難生存的，要學(xué)會(huì)職場(chǎng)中的人生法則。
4.通過(guò)看書(shū)，要學(xué)會(huì)明辨是非，從我的觀念中認(rèn)為八國(guó)聯(lián)軍侵華，簽訂各項(xiàng)不平等的條約，不了解當(dāng)時(shí)的背景下，自己認(rèn)為清朝末期是非常可憐的，但是從書(shū)中我也學(xué)到了末期的政治昏庸，不誠(chéng)信，不負(fù)責(zé)的國(guó)家主要人員的真實(shí)做法。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
近日，拜讀了張宏杰先生的《曾國(guó)藩傳》，感慨良多。縱觀曾公之一生，從科舉“七不中”到翰林帝師，一介書(shū)生，草創(chuàng)湘軍，平內(nèi)亂，幾經(jīng)生死，倡洋務(wù)，開(kāi)眼看世界。立德、立功、立言、為師、為將、為相，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，名滿天下人不妒，功高蓋主主不疑，無(wú)愧千古完人。曾公之智慧值得終身學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，我年少淺薄，妄自分享兩點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
一是下笨功夫。“大道至簡(jiǎn)”，“天道忌巧，去偽守拙”、“唯天下之至拙能勝天下之至巧”、“結(jié)硬寨，打呆仗”是曾公大智慧的最好體現(xiàn)。要終生保持“笨小孩”的空杯心態(tài)，下笨功夫，耐得住寂寞，守得住平凡，不走捷徑，不學(xué)投機(jī)取巧，不計(jì)較眼前得失，踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，用恒心和毅力扎實(shí)走好每一步。保持韌性，日拱一卒，死磕到底，終能星火燎原、水滴石穿。
二是心誠(chéng)。“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽”、“有善念，方得始終”、“其身正，不令而行”，心誠(chéng)要有必勝的理想信念，更要有真誠(chéng)待人的坦蕩從容。曾公之一生，光明磊落，心胸豁達(dá)，內(nèi)圣外王，把一個(gè)“仁”字發(fā)揮到了極致。不耍小聰明，不陽(yáng)奉陰違，不兩面三刀，學(xué)會(huì)感恩，有包容萬(wàn)物之心，保持一份善念，恪守君子之道，精誠(chéng)所至，方能金石為開(kāi)。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
約在半年前，我在別人的推薦下看了一本《曾國(guó)藩傳》，我想，大家一聽(tīng)到“曾國(guó)藩”這個(gè)人名，一定會(huì)想：咦？這不是歷史書(shū)中提到的那個(gè)鎮(zhèn)-壓太平天國(guó)的劊子手嗎？清朝的走狗！確實(shí)，在沒(méi)讀過(guò)這本傳記前，我對(duì)他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他？曾國(guó)藩，確實(shí)是大清朝最忠誠(chéng)的漢臣，確實(shí)鎮(zhèn)-壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，但那是他所處歷史、所處社會(huì)環(huán)境決定的，作為一個(gè)純粹的人，毫不夸張地說(shuō)，他是我國(guó)近代史中一個(gè)少見(jiàn)的“完人”。
在曾國(guó)藩身上有許許多多的亮點(diǎn)，我認(rèn)為他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學(xué)習(xí)。
首先，說(shuō)說(shuō)曾國(guó)藩的“求學(xué)”。可以這么說(shuō)，曾國(guó)藩這個(gè)人一生只做了二件事：一是讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)考取功名，通過(guò)讀書(shū)修身養(yǎng)性；二是創(chuàng)辦團(tuán)練、組建湘軍，鎮(zhèn)
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，鑒于其文字多為古義，理解起來(lái)頗為困難;再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書(shū)，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書(shū)信方式呈現(xiàn)。通讀全書(shū)，曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書(shū)信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來(lái)，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當(dāng)椿蓉并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
也許在別人看來(lái)，曾國(guó)藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)，而不是拋之于腦后。雖然說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有改變，每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的事實(shí)沒(méi)有變，同樣，對(duì)父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說(shuō)應(yīng)是有增無(wú)減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時(shí)，他們也不曾向我們索要過(guò)什么，求過(guò)什么，并不是他們不會(huì)開(kāi)口，而是他們沒(méi)有想過(guò)開(kāi)口。在他們心里只要子女是快樂(lè)的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報(bào)，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒(méi)有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無(wú)論你現(xiàn)在的情況是什么樣的，只要你嘴里時(shí)常念著父母，心里時(shí)常想著父母，你就可以詮釋最至誠(chéng)的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子，在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書(shū)方面，給兄弟提供的讀書(shū)課程表對(duì)我們現(xiàn)在讀書(shū)更是有重要的借鑒意義。他提出讀書(shū)當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫(xiě)日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書(shū)持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書(shū)人，真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，
在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長(zhǎng)之類的過(guò)來(lái)人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信有漸漸退出歷史舞臺(tái)之趨勢(shì)，想要得到像書(shū)信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺(jué)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少，但是當(dāng)你閱讀這本書(shū)之時(shí)，你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變的情景。每天讀一封其所寫(xiě)之信，每次都會(huì)有不同的感受帶該你，讓你體會(huì)“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺(jué)。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治風(fēng)格和政治成就。但其實(shí)他是中國(guó)近代史上的重要?dú)v史人物，被稱為晚清第一官，千古完人，官場(chǎng)楷模。他清理了政治作風(fēng)，提倡向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)始以同樣的精神進(jìn)行統(tǒng)治，使得即將覆滅的清朝延續(xù)了六十多年，成就無(wú)人能及。年輕的時(shí)候，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“親近人是愚蠢的，要單獨(dú)為曾文正服務(wù)。”可見(jiàn)曾國(guó)藩的影響力很大。蔣介石也是如此，他也表明自己一生只為曾國(guó)藩服務(wù)。蔣介石還用《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍，進(jìn)行道德教育。曾國(guó)藩的家庭教育思想主要體現(xiàn)在他給兒子紀(jì)澤、季紅和弟弟們的家書(shū)中。曾國(guó)藩書(shū)信330余封，是歷史上保存最完整的一封。全書(shū)共分10大類，包括家庭管理、修養(yǎng)、勸導(dǎo)、理財(cái)、應(yīng)急、交友、用人、行軍、旅行、雜務(wù)。曾家一向很嚴(yán)，很守紀(jì)律。曾國(guó)藩受家風(fēng)影響，對(duì)子女要求很嚴(yán)。他的家庭教育指導(dǎo)思想有很多優(yōu)點(diǎn)。比如在教孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、勤勞、樸實(shí)、自力更生、持之以恒、修身養(yǎng)性、當(dāng)官等等。他們都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
"從政學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商學(xué)胡雪巖。"這是近代仁人志士公認(rèn)的名言。曾國(guó)藩被近代以來(lái)的政治家奉為官場(chǎng)楷模。他熟悉中國(guó)歷史，深諳官場(chǎng)之道，積累了一整套“守寡”的官方絕學(xué)。“窮是保官之道，窮是行善之道”，這是他的信條之一。應(yīng)用到中國(guó)官場(chǎng)，是無(wú)敵的。他寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)《養(yǎng)一個(gè)春天，養(yǎng)兩個(gè)窮骨頭》，激勵(lì)自己，做一個(gè)清官清貧的好官，“公務(wù)員不貪錢，武官不怕死”。從家書(shū)上可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能讓父母安心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，善解人意；曾國(guó)藩是一位慈祥的父親，也是子女的好榜樣。
他的家書(shū)，強(qiáng)調(diào)的是人生理想，精神境界，道德修養(yǎng)，這是今天的人無(wú)法企及的。現(xiàn)代社會(huì)，親情越來(lái)越淡漠，鄰里關(guān)系變得陌生，人在陌陌的感情也是物欲橫流，認(rèn)真閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，具有勸世改俗的價(jià)值，對(duì)于每個(gè)人，尤其是對(duì)于今天富二代的教育，確實(shí)值得一讀。
自古以來(lái)，大多數(shù)官員的家都沒(méi)有繁榮過(guò)三代，大多數(shù)官員都因?yàn)檫@位老兄的“文官愛(ài)錢，武官怕死”而失去了世襲的陰影。然而，曾家一代又一代人才輩出，涌現(xiàn)出曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾約農(nóng)、曾寶孫、曾憲植等一批著名外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩知識(shí)素養(yǎng)深厚，是個(gè)“辦事(干事業(yè))、傳道(留下思想理論)的人”，非常準(zhǔn)確。他一生苦學(xué)，推崇儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，成為繼孔孟朱之后的又一位“儒學(xué)大師”；他對(duì)桐城派文論進(jìn)行了創(chuàng)新，其詩(shī)文主持了道光、咸豐、同治三代文壇，可謂是一部集大成之作
一年前我在__，搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵詞的時(shí)候，有一個(gè)推送：曾國(guó)藩多可怕。說(shuō)起曾國(guó)藩的自律，令人嘆為觀止。從此，我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍。《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給我的.父母兄弟的，也是寫(xiě)給我這一代人讀書(shū)幫助世界的。文字里充斥著一個(gè)滄桑老人的人生感悟和一個(gè)古代圣人的諄諄教誨。
如今，社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了信件，同時(shí)也告別了紙張的獨(dú)特溫暖。讀《曾國(guó)潘家書(shū)》感覺(jué)很親切。它讓我們看到了曾國(guó)藩的另一面，家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間都飽含著對(duì)親人朋友的關(guān)懷、照顧和關(guān)懷。每一句都感受到了做爸爸做哥哥的深情。曾國(guó)藩也不忘關(guān)心他的弟妹，是的，他的兄弟；忙的時(shí)候不忘教孩子，是個(gè)善良的父親；尷尬的還不忘幫人，對(duì)，親戚朋友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
最近閑暇之余讀了《曾國(guó)潘家書(shū)》，作為晚清極具爭(zhēng)議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名，可謂毀譽(yù)參半，褒貶不一，無(wú)論欣賞他的人還是鄙視他的人都對(duì)他的家書(shū)推崇備至，可見(jiàn)他的家書(shū)不僅是一部記錄家常的書(shū)信集，更是一部蘊(yùn)藏著為人處世，持家教子的智慧書(shū)。在來(lái)往的信件中，有他寫(xiě)給父母、叔父、弟弟、妻兒，其中寫(xiě)給弟弟的占據(jù)了最大的篇幅。下面節(jié)選一些信件中的片段，與大家分享。
讀書(shū)篇：
1、求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰，藝多不養(yǎng)身，謂不專也。
做事情和工作都應(yīng)該專心，想要精通一件事，每天專心練習(xí)，其他也沒(méi)什么好方法。
2、蓋士讀人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志也斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足。
讀書(shū)人要有志氣，恒心，見(jiàn)識(shí)。這樣才不會(huì)甘為下流，不會(huì)自滿自足。
3、讀書(shū)如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴火乃易成也。
讀書(shū)就像是煮飯，一直斷斷續(xù)續(xù)的是不會(huì)有好的效果，要用大火，投入自己的熱情和專注，才能煮好。
4、予自立課程甚多，惟記茶馀偶談，讀史十頁(yè)，寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
雖然每天要做的事情很多，但是把茶余飯后的交談寫(xiě)下來(lái)、讀史書(shū)十頁(yè)和寫(xiě)日記楷書(shū)一直沒(méi)有間斷。每天學(xué)會(huì)總結(jié)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持。
做人篇：
1、余欲盡孝道，更無(wú)他事，我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分；能教諸弟進(jìn)十分；則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。
作為長(zhǎng)兄的曾國(guó)潘，面對(duì)幾位弟弟的教育問(wèn)題，非常有責(zé)任心，他把對(duì)弟弟的教育責(zé)任，看做是對(duì)父母的盡孝，正所謂長(zhǎng)兄如父。
2、凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學(xué)術(shù)。望以講求將略為第一義，點(diǎn)名看操等粗淺之事必躬親之，練膽料敵等精微之事必苦思之。
在軍隊(duì)里雖然是首領(lǐng)了，但是點(diǎn)名和看操這樣瑣碎的事，曾國(guó)潘仍然堅(jiān)持自己親力親為，可見(jiàn)他的盡心盡責(zé)。
治家篇：
1、無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者，至切至切。
2、諸事總須節(jié)省，新婦入門之日，請(qǐng)客不宜多。
3、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得驕字，弟切戒之。
位居高官，仍然不忘提醒家人任何事都要節(jié)儉，自己兒子結(jié)婚，他也提到不宜宴請(qǐng)過(guò)多，低調(diào)為人處世。家庭的衰敗離不開(kāi)奢侈，人走下坡路是因?yàn)檫^(guò)于安逸，若是討人厭，則是因?yàn)轵湴粒嵝鸭胰俗鍪乱獣r(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
“年少不懂曾國(guó)潘，讀懂已是淚滿面”，突然看到一句這樣的話，確實(shí)如此，曾國(guó)潘，絕對(duì)不是一個(gè)聰明人，出生于一個(gè)地主家庭，自由勤奮好學(xué)，一般是這樣介紹他的童年，而不是那些小時(shí)候就寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)那種，卻是那種通宵背書(shū)，背到床底小偷都會(huì)了，他還不會(huì)那種。從后面他的經(jīng)歷也可以看出，考了七次才中舉，可以得知他就以“勤奮好學(xué)”出名。
“遲鈍”也是一種優(yōu)勢(shì)。該書(shū)多次說(shuō)明，跟曾國(guó)潘講話，他會(huì)反應(yīng)遲鈍，甚至是出了名的遲鈍，左宗棠知道情況都是跟他說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，然后過(guò)了一天再來(lái)聽(tīng)答案。這種人，說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)在肯定被很多人嫌棄，甚至我也是，這種人真笨，做事效率低，然而，他卻有個(gè)正確的方向，還有堅(jiān)持不懈的毅力，在多次給穆彰阿寫(xiě)文章，想因此攀關(guān)系升官，最后穆彰阿給他的堅(jiān)持打敗，同時(shí)后面還強(qiáng)調(diào)，他的文章實(shí)在寫(xiě)得太差，不是因?yàn)槲牟傻脑驇椭且驗(yàn)樗膱?jiān)持。
這世上，聰明人和笨人的數(shù)量應(yīng)該差不多的，而有些聰明人，因?yàn)樽约旱摹靶÷斆鳌倍凑醋韵玻潏D小便宜，做事不踏實(shí)，最終，把自己耍了。而笨人呢，有些笨人知道自己笨，有努力，而因?yàn)槟繕?biāo)不明確，方向不對(duì)，最終糊涂了自己，最終只能打動(dòng)自己。
自認(rèn)為，自己屬于聰明那類，而并不想這樣，因?yàn)橐勒套约旱穆斆鳎菀鬃屪约好允Х较颍屪约贺潏D便宜，走捷徑，一切的捷徑，都要還的。需要的是，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，像曾國(guó)潘一樣，忍受一次又一次痛苦，最終換來(lái)的，是名副其實(shí)的“晚清中興第一名臣”。
而曾國(guó)潘的忠臣，有待考慮，目前的社會(huì)，是要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在哪里可以發(fā)揮，就完全可以更改，我們不該死守一處戰(zhàn)地，“知其不可而為之”是鉆牛角尖所為，最終結(jié)束就甩一句“反正不關(guān)我事，我盡力了”。不過(guò)，這樣也不能怪曾公啦，畢竟，那時(shí)社會(huì)所致，孰人曉得大清滅亡在于制度，只是反觀當(dāng)下，做人應(yīng)該理智點(diǎn)，應(yīng)該有所創(chuàng)新型。
尼采說(shuō)：“殺不死我的，將使我更強(qiáng)大”，曾國(guó)潘在經(jīng)歷了人生的大挫敗后，毅然選擇了前進(jìn)，或許是因?yàn)樗欧畛讨炖韺W(xué)，失敗的時(shí)候冷靜思考，忍氣吞聲，最終忍得了，等得起，守得住，成就一流的“大智慧”。
一件事，做一天不難，做三年五年也不難，難的是做一輩子。曾國(guó)潘堅(jiān)持一件事是——寫(xiě)日記，從三十一歲開(kāi)始，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從早到晚，檢查自己的一舉一動(dòng)，記錄自己各種事，深度解析自己。本來(lái)，曾國(guó)潘不僅事個(gè)笨人，還是一身毛病的人，抽煙、好色、脾氣暴躁等等，而他每天都在進(jìn)步，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，最終都改了。
曾國(guó)潘，最終拯救不了大清，而用一生，成為了許多人的楷模，留下了流傳千古的精神。
曾國(guó)潘的讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清＂第一名臣＂，后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了6０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而且他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。
曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家書(shū)，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。他一生強(qiáng)調(diào)立志，常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”他為自己寫(xiě)下座右銘道：“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”在其家書(shū)家教中，立志之論甚多。立志之后，據(jù)此求過(guò)，自律自勉。他說(shuō)：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)。”曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉？”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
總之，曾國(guó)藩一生經(jīng)歷了中國(guó)衰朽的過(guò)程。就其本人而言，早年專精學(xué)問(wèn)，學(xué)做圣賢，著實(shí)取得不小成績(jī)，后從戎理政，也大有所成。而他的門人李鴻章曾感嘆地說(shuō)：“吾師道德功業(yè)，固不待言，即文章學(xué)問(wèn)，亦卓絕一世。”
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