師德師風教育讀本的心得體會范文（精選6篇）
在平日里，心中難免會有一些新的想法，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的師德師風教育讀本的心得體會范文（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
師德師風教育讀本的心得體會1
通過近階段我校開展的師德師風建設和整改方面的學習，使我對《教師法》、《中小學教師職業道德規范》、《海南省實施（中華人民共和國義務教育法）辦法》、《海南省貫徹落實（中小學教師職業道德規范）實施意見》等法律法規有了更深入的理解和對教師職業的特殊性有了更進一步的認識。教師不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表，我更加深刻地認識到加強師德師風建設的重要性。本人結合《中小學教師職業道德規范》的要求，結合自己的教育工作表現，作自查自評如下：
一、教書育人方面
在課堂教學中，我認真履行教師教書育人的職責，不但認真上好每一節物理課，教給學生課程標準規定的學科知識，而且結合教學內容注重在教學中滲透愛國主義教育和思想品德教育，注重人文關懷，絕不把不健康的思想和錯誤言論帶到課堂，在課堂上不僅教好書，更注重培養學生具有良好的思想道德，經常傳播有益學生身心健康的思想，真正做到了既教書又育人。
二、在愛崗敬業方面
愛崗敬業，盡職盡責是教師基本的職業道德。本人非常熱愛教育事業，在備課、上課、批改作業方面，按照學校要求嚴格要求自己，沒有敷衍現象。我非常清楚地認識到：教師愛崗敬業，盡職盡責，是教師事業成功的保證，也是學校提高教育教學質量的重要條件。因此，我努力做好本職工作，默默奉獻，從不參與有償教教學活動，積極奉獻，不計較個人的得失，為學校的發展做出了應有的貢獻。
不足之處：有時會對學生的成績進行排名。有時課堂教學往往受情緒支配，教學效果不夠理想。
三、在關愛學生方面
本人能關心愛護學生，經常跟學生談心，了解學生的學習情況，積極幫助學生解決學習上的疑難問題，能夠做到不諷刺、挖苦、歧視和侮辱學生，努力做到理解、尊重、信任每一位學生。
不足：存在以學習成績評價學生現象，平時對成績較好的學生關注較多。有時批評學生用詞不恰當會傷害學生自尊心，造成學生心理不舒服。對于犯錯的學生，不能及時給以溝通進行教導，導致教育效果欠佳。
四、在為人師表方面
作為一名教師，我深深體會到自己的一言一行都將對學生產生很大的影響。所以我時刻注重自己的言行舉止，以身作則，言行一致。在平時工作和生活中，遵守社會公德，克服個人主義、注意言行，不講粗話，以模范對學生做出表率。外出學校、注意自己的形象，不參加任何賭博活動和其他對社會造成不良影響的活動。時時刻刻提醒自己要嚴于律已，保持良好的'生活習慣。
五、在嚴謹治學方面
在工作中我認真鉆研教材、研讀學生、反思自己的教學行為，平時非常注重理論學習，不斷提高業務水平。在教學方面，加強學法指導，不斷更新教學手段，力爭方法適當、方式靈活、因材施教、耐心細致。
不足：在指導學生學習方面，方法有待于進一步改進。尤其是對于中等生和后進生的轉化工作做得還不夠扎實，缺乏先進經驗和切實可行的辦法。有時存在教育方式單一，教學方法不夠多樣化現象。缺乏主動獲取新知識的精神，很少撰寫教學教育論文，只滿足于教學常規管理工作中的完成。
六、在廉潔從教方面
我在工作中積極發揚奉獻精神，能自覺抵制社會上不良風氣影響，絕不利用職責之便謀取私利，從來沒有私自從事帶有盈利性質的教學活動，沒有以教謀私，向學生推銷資料，亂收費、借學生家長辦私事或索取接受學生家長的饋贈現象。在寒暑假或雙休日，沒有亂辦班給學生補課。真正用自己的言行告訴他人也告訴自己：教育是奉獻不是索取，教育是公益不是功利。
師德師風教育讀本的心得體會2
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業的贊譽。“以天心點燃燭光，引導人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責。然而，教師并非生活在與世隔絕的孤島上，教師置身于現實生活中，置身于市場經濟的環境下，如何不受市場經濟的負面影響，那只有具備嚴格的自律，高尚的師德水準，才能在現實的教育生涯中守身如玉，專心致志地做好本職工作。
關于師德問題，不少教育家及國家領導人曾有過精辟的論述：春秋末期，孔子提出：“躬自厚而薄責于人”、“以身立教、為人師表”等師德規范；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師的三大任務是：“傳道、授業、解惑”，并強調：“道之所存，師之所存”，以此作為從教擇師的標準；綜上所述，我們清楚地意識到：正確認識自身的職業價值，倡導愛崗敬業，強化責任意識，是社會對教師職業道德的必然要求。
學高信為師、身正堪為范。藤野先生那嚴謹的治學精神，公正無私的高尚師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學習的典范。師德榜樣是無窮的力量，引導教師學習優秀教育工作者的先進事跡，請有經驗的老師作師德講座或進行現身說法，對促進教師師德規范，提高是德水準是十分必要的。我曾到縣中去聽過一次教育局組織的師德演講活動，教師們演講的情景還歷歷在目，在教師隊伍中引起了激烈的反響。每個初涉教壇，豪情滿懷，立志奉獻；有的身殘志堅，傾其所能，甘為人梯……一個個典型事例生動感人，從平凡中見偉大，在奉獻中見真情，激起了廣大教師情感上的共鳴。使大家認識到自已所從事的是人類最崇高最偉大的事業，從而樹立起“角色”理想，建立起以教為榮，以教為樂的專業思想情感。
熱愛學生是教師最基本的行為準則，是師德范疇的一項重要內容。教育學生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育學生的過程中，應該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”
在學生眼里，教師是智慧的化身，道德的典范。教師勞動的對象是不成熟的少年兒童，他們正處于動態的發展中，有著很強的.向師性，教師的一言一行，一舉一動，都有可能給學生予扶危定傾。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重于言傳。教育工作者都能以《中小學教師職業道德修養》規范自己的言行，在這半畝方田里勤耕力作，用自己豐富的知識，風趣的談吐來征服學生的心。用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為。用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學生的靈魂，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，讓自己的生命之火為教育事業而燃燒。
師德師風教育讀本的心得體會3
暑假里，我認真閱讀了《師德培育與生成》一書。通過學習，我認識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表，必須牢固樹立社會主義榮辱觀。要想成為一名新世紀的合格教師，應當做好以下幾方面工作：
一、樹立事業心。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有樹立起社會主義榮辱觀才會熱愛學生，也才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。
教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”又說：“嚴是愛，寬是害”。對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發展。教師對學生的愛，即是正確豎立社會主義榮辱觀的'體現，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體表現。
二、培育教師自己的人格魅力。
師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教師的人格魅力來源于對教育事業的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的真愛去構筑學生的真愛，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己人性的美好去描繪學生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學生高尚的品德。他們應是最能以身作則的人。教師時時處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重于言教。我們一定要用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為。
三、以人為本，關心愛護學生。
熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類靈魂的工程師，應具有十分強烈的質量意識，要真正在培養學生高尚情操、
塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執著的愛，才能激發出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。這種愛，是不能以血緣關系和個人好惡為轉移的，教師應當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己，關心自己，幫助自己，他們就會很自然地對你產生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導。反之，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對學生愛之愈深，教育效果愈好。然而，教師只有“愛的教育”和“奉獻的教育”還遠遠不夠，了解學生、理解學生、尊重學生、引導學生，才是教師在愛學生這一基礎上的發展方向。
總之，一個合格的教師應該有良好的職業道德、健康的心理素質和為祖國教育事業無私奉獻的敬業精神，有新時代所推崇的新思想，新觀念，有探索精神和創新精神，做一個以為人民服務為榮的教師，做一個讓人民滿意的教師！
師德師風教育讀本的心得體會4
這學期，學校為了打造“書香吳家，書香校園”，開展了內容豐富、形式多樣的主題讀書活動，號召全校師生堅持“每天讀書一小時”，大大激發了師生閱讀熱情，傳播了正能量。我又一次拿起了《教師新師德六項修煉》這本書，如饑似渴地看了起來。這本書主要從“愛國守法修煉”“愛崗敬業修煉”“關愛學生修煉”“教書育人修煉”“為人師表修煉”“終身學習修煉”等六個部分談了我們教師應該怎樣全面構建，系統提升教師的教育能力。讀完這本書后，我心潮起伏，夜不能寐，被書中的教育理念深深地吸引了。
是啊，現在，教師角色在以人為本的教育理念下發生了重大變化，教師的素質和能力也面臨更高的要求。因此，我必須大力提高自身的綜合素質，將人本教育落實到教育實踐中，真正實現教育培養人、塑造人、發展人的本質要求。奉獻是我們教師的天職！做了教師后，我就應該甘為人梯，樂于奉獻，就應該為這份神圣的事業努力奮斗，默默奉獻，甘為春蠶吐絲盡，愿化紅燭照人寰。我從十八歲就開始在教育戰線上奮斗，至今已經三十五年了，其中在不通公路、沒有照明、只有我和一位老校長住校的鄉村小學就奮斗了十三年，真可謂是把自己的青春奉獻給了祖國的教育事業，但我無怨無悔，因為我牢牢記住了：奉獻————我的天職！我覺得奉獻是快樂的！我的奉獻沒有白費，我為山村的孩子們帶去了文化知識，帶去了科學的觀念，帶去了先進的思想，帶去了致富的希望！
書中說得好，“愛崗敬業是教師職業道德的本質要求。”是啊，既然我選擇了教師這份職業，就應該盡職盡責，兢兢業業，任勞任怨，就必須要刻苦鉆研業務，努力提高自己的教學水平。傳道、授業、解惑是我們每一個教師的職責，我應該對自己的工作高度負責，要認真備課、上課，認真批改作業，認真輔導學生，讓孩子們養成良好的習慣，讓孩子們在各方面得到發展。作為一名老教師，我必須要認真做好自己的主要工作，抓好自己的課堂教學，提高教學質量。我深深地體會到，認真備課是上好一堂課的基礎，是塑造自己獨特的教學藝術風格的途徑。自己的課備好了，上起課來才得心應手，孩子們學習起來才會有興趣，課堂才會是有效課堂。我們學校近幾年實行了集體備課制度，每個年級組的教師在一起備課，相互研討，共同探討，再根據自己班上的實際情況認認真真備好課，教學的效果還真的不錯！
作為一名老教師，我深深的知道，教師只有做到愛崗敬業、樂于奉獻，才會無微不至地去關心學生，才會盡全力地去教育學生。我現在教學的這個班，大部分孩子是留守兒童，面對孩子們生活中的困難和挫折，我都是以慈母之愛給予他們誠摯的幫助，讓他們勇敢的面對生活，因此，孩子們都喜歡我，有困難或不開心的事都愿意告訴我，我感到非常的欣慰。對于后進生，我尊重他們的人格，沒有歧視過他們，更沒有體罰過他們，總是平等的對待他們，總是熱情地鼓勵他們改正錯誤，耐心地輔導他們提高學習成績，讓這些后進生感到了學習的快樂，感到了童年的快樂。我以前在村小教書時，有一個后進生叫黃亞川，他父親是煤礦工人，家庭經濟條件比別的孩子好，家里人都溺愛他，他的優越感很強。他非常貪玩，經常不完成作業，上課無精打采，下課又愛惹是生非，經常把同學打哭。
我發現他雖然愛惹禍，學習成績差，但是很聰明，非常愛好唱歌、畫的畫也很好，于是我就經常找他談心，經常鼓勵他。有一次，他畫的畫比平常畫的畫好，我就有意的給他打了一百分，還在班上表揚了他。他寫的作文雖然不是很好，但是作文的內容很真實，我也表揚了他，他高興極了。從此以后，他非常聽我的話，對我非常有禮貌，上課也能認真學習了，作業也能認真完成了，學習成績有了很大的提高。去年他從浙江義烏回來還特意請我吃飯，告訴我他現在在義烏開了一個公司，發展得很好，感謝我在他讀小學時經常鼓勵他，幫他樹立了信心和勇氣，要不然他不會有今天的成績。是啊，只要你能多關心孩子們，做孩子們的良師益友，孩子們會對你的好記一輩子的。
作為一名老教師，我更應該為人師表。常言說得好，“學高為師，身正為范。”的'確，教師只有自己做到了己正，才能做到正人。只有做到了嚴于律己，才能做到以身作則只有做到了率先垂范，才能做到以身立教。教師的一言一行、一舉一動無不影響著孩子們。在工作和生活中，我要求學生做到的自己先做到；要求學生不能做的，自己首先不做，做學生的楷模，因此，我在孩子們和家長的眼中是德高望重的。我的言行在孩子們的心里起著潛移默化的作用。我平時在學校愛看書報，我的學生在學校也愛看書報；我放學后愛到書店去看書，我的學生也愛到書店去看書；我愛鍛煉，我的學生也愛鍛煉了；我對家長們都很有理有節，學生們也對長輩很尊敬。
讀完這本書，我深深地認識到，活到老學到老，終身學習對教師這一行業尤其重要。我通過自學考試拿到了大專畢業證，我還拿到了了重慶市計算機中級考試合格證，重慶市普通話二級甲等考試合格證，重慶市信息技術首批培訓合格證，我還積極參加縣上組織的各種教學培訓。通過這些培訓，補充了我知識的不足，提高了我的業務水平。
師德師風教育讀本的心得體會5
師德是一個內涵豐富的概念，它的核心是什么呢？通過學習我認為那就是二位一體的“愛與責任”，《新時期師德素養》讀后感。愛與責任就是師德素養的核心，就是師德之魂。
首先，教師要有“愛”于胸。“當教師必不可少的、甚至幾乎是最主要的品質，就是要熱愛兒童。”“教師不熱愛兒童，就如同歌唱家沒有嗓子，音樂家沒有聽力，繪畫家沒有色彩感，都將一事無成。”愛是教師影響孩子精神世界的關鍵因素。這種愛建立在以真誠熾熱的情感、理智、智慧、豐富思想和高尚情操為基礎上的正確的愛、明智的愛、人道的愛。蘇霍姆林斯基曾斷言，精神空虛，思想枯竭，志趣低沉，愚昧無知等等，絕對不會孕育出真正的愛。從長期的觀察和實踐中，他總結出了一條寶貴的經驗，只有真正熱愛學生的老師，才會并必然會受到學生真心實意的.愛戴，讀后感《《新時期師德素養》讀后感》。
其次，教師要有“責任”在肩。“愛”就意味著責任。教師是人類靈魂的工程師，教師的職業是一種責任最重大、最光榮的職業。“教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他的手中”，他“在為社會創造最大的財富——人”。如果一個教師沒有強烈的責任心，那怎能勝任教師職業，怎能實現一個教師的真正價值，怎能完成家庭的、國家的重托？“廣大教師要有強烈的職業光榮感、歷史使命感和社會責任感，以培育優秀人才、發展先進文化和推進社會進步為己任，站在時代的前列，努力成為為人民服務的踐履篤行的典范。要志存高遠，愛崗敬業，忠于職守，樂于奉獻，自覺地履行教書育人的神圣職責，以高尚的情操引導學生全面發展。”
在今天的這個時代，作為一名普通的教師在平凡的崗位上如何去體現師德的內涵，怎樣才能做名稱職的教師呢？！我認為應該體現在這三個方面：
1、加強自身的師德修養
2、育人——關愛你的每位學生
3、教書——勇做研究型的教師
教師的一言一行都應當成為學生學習的表率。“學為人師，行為世范”，這應當成為所有教師的座右銘。我們要進一步更新理念，創新教育。用我們的摯愛關心下一代，用我們的真誠感動下一代，用我們的言行激勵下一代，用我們的師德感染下一代。
應做到熱愛教育、熱愛自己的學校；熱愛學生，建立良好師生關系；面向全體，促進學生全面發展；身正為范，塑造人格魅力。應把“愛崗敬業鑄師魂”作為加強師德修養的一個重要主題，不斷提高自身素質，才能適應時代需要，完成教書育人的重任。要以人民教師應有的道德規范錘煉自己、要求自己，成為一個品德高尚的人。
師德師風教育讀本的心得體會6
近日，我仔細閱讀了《新世紀新師德》，那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見解和與時俱進的視野，讓人愛不釋手，我用了三天的時間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認為這確實是一本好書，為教育行政部門、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價師德和強化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規范有了新的思考和認識。
時下，教育主管部門一年一度的師德師風教育活動，旨在端正師風，強化師德，言外之意就是師德世風日下，人心不古，世人也對當前的師德提出了種種質疑。師德規范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強師德建設，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規范的內容和評價機制要能夠與時俱進。
一、審視師德規范需要與時俱進
隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計劃經濟走上了市場經濟的快車道，知識經濟的也初見端倪。市場經濟和知識經濟不僅改變了人們的生產生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統的師德規范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。
正如《新世紀新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準，不是看這個社會所倡導的教師道德規范體系，而是看真實的教師教育行為。如果社會所倡導的教師道德規范不被教師認可、采納，或者說現實的教師行為與道德規范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質，通過教育的方式使其提高素質；另一方面我們要反思教師道德規范的合理性，使道德規范更適合真實的教師生活。”在以往的教師道德規范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設難以取得實質性的進展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進。
一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽底下最光輝的職業……因而人們要求教師應該具備高尚的道德品質，甚至有人期望，如果當了教師，就應該獻身于教育事業，就應該舍己為人，就因該是一個以苦為樂的“道德人”。在這種“獻身”觀念的支配下，教師的真實生活受到了忽視，教師的個人需求受到了排斥，從而出現了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實。因而，教師這個“高尚”的職業不僅沒有給教師帶來相應的社會地位，相反他們卻因從教而貧窮。
在這種“獻身”觀念的支配下，當有教師難耐貧窮或為生活所迫而另謀生路時，當有教師在工作之余開辟了第二職業時，人們便不約而同的驚呼：教師敬業精神不足，師德嚴重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計，卻沒有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機的情況下，教師還能夠安心從事教學工作嗎？不能看到這一點，仍然要求教師敬業奉獻、舍己為人，這種師德規范能夠說是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場經濟和知識經濟的規律和要求的嗎？
二是排斥教師的自身利益。“道德和利益不是對立的，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說一個人一進入教師這個職業就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業，因而具備職業的一般特性，教師在工作時必然要考慮投入與受益的最大化問題。教師這個職業同其他職業一樣，不僅滿足了社會需要，而且也應該滿足這一職業的勞動者安身立命的需要，否則，這個職業不可能長期存在。教師是生活在現實中的人，有人的現實需要與追求，有人的現實幸福與痛苦。我們談論教師的幸福不能止于“桃李滿天下”的精神幸福，那種認為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現實生活中尋求到一點點心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規范不應該讓教師去犧牲物質利益而去忍受痛苦，教師道德規范不應該是對教師的剝削，而應該是教師生活的保障。
特別是在市場經濟的環境下，人們從事的生產、產品交換的直接目的就是滿足個人需要、追求個人利益的最大化。在市場經濟的今天，人們不再把追求個人利益看成是不道德的事，教師的個人利益意識也覺醒了，他們開始自覺的反思并有意識的反抗以“奉獻”和“犧牲”為指導思想的傳統的道德規范。這種意識與反抗是市場經濟的產物，而不能看作是違背了教師的道德規范。
教師不應該與清貧同日而語，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個人利益是一種與現實市場經濟規律相違背的。假如我們用市場經濟的規律和關于對個人利益保護的`法律來重新審視我們目前的師德狀況，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。
例如，我們有人目前極力反對教師進行有償家教，并且將教師有沒有從事過有償家教作為晉升、晉級、評優、表模的必要條件，實行一票否決。在市場經濟的環境中，教師利用休息時間，在學生及其家長自愿的前提下進行一點有償家教難道真的像有關人士說的那樣是洪水猛獸嗎？
我的兒子上八年級時，學校安排了臨時聘請的一個代課教師帶他們的英語課，由于業務不精，加上沒有教學經驗，兒子連同他們整個班的學生英語成績滑坡嚴重。眼看就要上九年級了，我非常擔心兒子的英語成績。正當我和兒子無助的時候，聽說一個英語教師利用暑假時間在給他的外甥和侄女補習英語知識，我聽說時他已經補習了20天了，兒子也要求參加補習，我找到這個老師，他欣然同意了，后來他生病了，本來只能堅持10天，但是為了我兒子，他堅持了15天。通過這個暑假15天的補習，我兒子的英語成績終于趕上來了，盡管不是很好，但是每次考試成績已經能夠達到中等以上水平，關鍵是培養了他學習英語的興趣，當然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說：“如果沒有那次補習，我是絕對沒有機會考取竹山一中的，這個老師是我終生難忘的好老師。”為了表達對英語老師的感謝，我提議給他一定的報酬，他堅決拒絕。他說：“我補習的一個是外甥、一個是侄女，我能收錢嗎？你是我的同行，如果你非要給錢，就是玷污了我們之間的感情。”我無奈，只好作罷。試問，一個身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進生補習功課，他到底該不該收取一定的報酬？按照市場經濟的規律和要求，有投入就應該有收益，他應該收取相應的報酬才是對的，他不要是他放棄了他應得的利益，難道我們能夠說凡是有償家教都是違背師德規范的嗎？
到目前為止，我國還沒有哪一部法律、法規規定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒有禁止教師不得參加校外教育活動這一項，我國勞動法也沒有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進行有償家教視同違背師德規范的做法是不合理的，也是缺乏依據的。當然，不好好工作，專門以有償家教謀取暴利是錯誤的。
所以，我們在看待教師利益與師德規范的關系時也要用一分為二的辯證的觀點。我們應該認識到：教師利益的維護和保障是教師道德維持和發展的前提與基礎，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認為教師道德水平會隨著教師利益的提高而提高的觀點也是天真和幼稚的。因為利益是道德的前提和基礎，是道德維護和發展的必要條件，而并非充分條件。
二、審視目前師德狀況需要與時俱進
在我們竹山縣這樣一個相對偏僻和封閉的區域內，每年都要進行廉政建設，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認為作為一個手中無職無權的教師，除了教書還是教書，有誰來賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機會有市場不廉潔嗎？但是作為教師隊伍是一個非常龐大的隊伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。
正如《新世紀新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學工作，專心經營家教，謀取暴利；有教師假借教師節慶賀和春節家訪之名，向學生及其家長索要錢物，接受家長吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學生，造成學生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。
例如我的一個好友在深圳民辦學校任教，2010年教師節來臨之際，他在QQ中問我，你接受了多少學生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現象發生啊？！教師不會要，學生也不會送。但是他說，他們那里的學生紛紛向教師贈送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過三分之二的學生贈送的禮物。收受了學生的禮物后，對待送與沒送的學生，送多與送少的學生的看待會一樣嗎？今后對待學生評價還會是公平的嗎？隨意收受學生、家長的禮品還是廉潔從教嗎？
因此，我們不能只顧自掃門前雪，休問他人瓦上霜。也需要與時俱進的看到當前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動，防微杜漸，時時筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風范不受不良社會風氣的侵擾。
三、師德建設的構建需要與時俱進
社會發展和進步，人們的思維方式和思想方式都發生了極大的改變，維系人們之間的相互關系的相關法律法規也相應發生了變革。并且，教育的責任主體也由過去的學生家長變成了政府和國家。責任主體發生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負擔教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規范就必須與時俱進，合理建構。
一是堅持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經成為時代文明的根本標志。以人為本首先是以人的權利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權利，都應該成為社會發展的“目的”。教師道德建設要取得實質性進展，就必須堅持“以人為本”的指導思想。“以人為本”在師德建設中具體體現為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業的一般性，從而使教師道德符合教師實際；在實踐中，師德建設要把教師的需要看作起點和歸宿，創造條件解決教師工作環境和個人待遇。
二是確立權利和義務對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發展、社會的變革，道德也在發生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權利與義務統一起來，使教師不再是一種單純的“義務人”，而是擁有相應權益的主體。正確的義利觀是義與利的統一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當行為，并不是一個道德問題。
三是要確立正確的師生觀。在國家實行義務教育的今天，義務是國家的義務，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學生的行為。因此，學生與教師之間應該是平等互助的關系，服務與被服務的關系，應該相互尊重，相互關懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關系。一切傳統的“師道尊嚴”和“嚴師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規范的。
四是建立良好的教師生態環境。教育教學是一個典型的人與人、人與環境相互影響、相互作用的過程。教師的生態環境是由教師群體，教師所在的學校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環境所構成的。要建立良好的競爭機制和激勵機制，培養教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實行真正意義上的校長“負責制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領教師及其群體走自我發展、健康發展、實現人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達到改善教師生態環境的目的。
總之，教師的道德素質的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態環境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經濟體制的不斷完善和法律法規的不斷健全，隨著師德規范建設的與時俱進，教師整體道德素質的提升將會指日可待。
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