文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì)（通用16篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì)（通用16篇），歡迎大家分享。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇1
20xx年12月11日，在全校師生熱切的期盼下，我們欣喜的迎來(lái)了以“亮藝術(shù)風(fēng)采，顯三中品味”為主題的首屆校園文化藝術(shù)節(jié)。本次校園文化藝術(shù)節(jié)是全體師生展示才華、彰顯個(gè)性、發(fā)揮潛能、書(shū)寫(xiě)人生、美化生活的一次盛會(huì)。12月11日上午啟動(dòng)儀式在學(xué)校操場(chǎng)隆重舉行。開(kāi)幕式上，衛(wèi)校長(zhǎng)作了熱情洋溢的講話，為開(kāi)幕式致辭，宣布首屆藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕，并祝本屆藝術(shù)節(jié)圓滿成功。在校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和師生們的精心組織籌備下，文化藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容豐富精彩，有如一道異彩紛呈的文化大餐。
強(qiáng)身健體爭(zhēng)第一
12月11日下午，我校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)熱鬧非凡，這里正在進(jìn)行初三年級(jí)冬季跳長(zhǎng)繩團(tuán)體賽。這次比賽以班為單位，當(dāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索載過(guò)一支支默契的隊(duì)伍，擦過(guò)地板發(fā)出啪啪啪啪的聲響，那清脆的聲音伴著響亮的計(jì)數(shù)聲和熱烈的掌聲、歡呼聲，把現(xiàn)場(chǎng)氣氛一次又一次推向高潮。經(jīng)過(guò)激烈的比拼，最后決出了跳繩團(tuán)體賽的前六名：第一名286班，第二名282班，第三名285班，第四名293班，第五名291班，第六名294班。
演繹傳統(tǒng)經(jīng)典之美
12月11日下午，我校校園里彌漫著濃濃的書(shū)香味，同學(xué)們期盼已久的“傳承經(jīng)典古詩(shī)文誦讀”比賽正在舉行。比賽中，師生們興致高昂，演繹古典詩(shī)詞歌賦。大家以表演誦、詩(shī)配樂(lè)、演唱、情境朗誦等多種形式，或聲情并茂、或慷慨激昂地演繹了精彩的《靜夜思》、《水調(diào)歌頭》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《長(zhǎng)歌行》等許多膾炙人口的千古名篇。那深情的誦讀，激情的表演，把一段段優(yōu)美的文字化為一幅幅生動(dòng)的畫(huà)，一曲曲悠揚(yáng)的歌，一幕幕感人的景。孩子們?cè)谡b讀古詩(shī)詞中陶冶著情操，汲取著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)。
舞動(dòng)陽(yáng)光的活力
12月14日下午，我校七年級(jí)各班在大操場(chǎng)舉行了迎新年廣播體操比賽。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月時(shí)間的刻苦訓(xùn)練，同學(xué)們都熟練地掌握了這套廣播體操的要領(lǐng)。那整齊的`隊(duì)形、響亮的口號(hào)、規(guī)范的動(dòng)作博得了評(píng)委老師及在場(chǎng)師生的一致好評(píng)。
綻放青春“藝”彩
12月18日下午，我校餐廳的大舞臺(tái)上張燈結(jié)彩，校園“個(gè)人才藝展示”競(jìng)賽在這里火熱進(jìn)行著。來(lái)自年級(jí)各班幾十名小小藝術(shù)家們通過(guò)歌曲、舞蹈、演奏琵琶、吉他、薩克斯、古箏、鋼琴及表演小品等形式，將自己的才藝帶給了在場(chǎng)的觀眾，他們精湛的表演也不時(shí)激起大家的陣陣喝彩。這次活動(dòng)使孩子們?cè)趯W(xué)好文化知識(shí)的同時(shí)，也最大限度地開(kāi)發(fā)自己的興趣潛能。
八年級(jí)英語(yǔ)合唱比賽
12月24日下午，我校八年級(jí)16個(gè)班級(jí)的學(xué)生在餐廳舉行校園文化藝術(shù)節(jié)英語(yǔ)歌曲合唱比賽。參賽隊(duì)演唱的歌曲內(nèi)容健康，具有時(shí)代性與藝術(shù)性，他們高昂的激情，洪亮的聲音，整齊而優(yōu)美的動(dòng)作，彰顯了師生的合作與團(tuán)結(jié)精神。通過(guò)角逐，311班獲得本次比賽一等獎(jiǎng)；296班、299班、306班獲得二等獎(jiǎng)；297班、298班、302班、303班級(jí)獲得三等獎(jiǎng)。
在學(xué)生們豐富多彩的活動(dòng)的同時(shí)，教師們也開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)。25日—30日，教師們分別參加了猜謎語(yǔ)、象棋、圍棋、跳棋對(duì)弈、卡拉OK賽以及元旦職工聯(lián)歡會(huì)。這些活動(dòng)從多角度展示了我們老師的綜合素質(zhì)，也增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的凝聚了。衛(wèi)校長(zhǎng)舉起手為我們的老師點(diǎn)贊。
本次校園文化藝術(shù)節(jié)豐富了校園文化生活，營(yíng)造了濃厚的校園文化藝術(shù)氛圍，展現(xiàn)了我校師生朝氣蓬勃、積極向上的精神風(fēng)貌。師生們表現(xiàn)出來(lái)的熱情和藝術(shù)的美感給大家留下了永遠(yuǎn)美麗的烙印。愿藝術(shù)之花香滿校園。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇2
在各班級(jí)的認(rèn)真參與，各位籌備老師的辛勤努力下，我校第28屆藝術(shù)節(jié)圓滿落下了帷幕，本次藝術(shù)節(jié)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的'主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才。通過(guò)開(kāi)展六年級(jí)合唱比賽、七年級(jí)“多彩花季文藝匯演”、手工藝作品、班級(jí)小報(bào)展等多項(xiàng)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)。以藝載德、以藝促智，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的育人功能，健康校園文化生活。
本屆校園文化藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)堅(jiān)持“人人參與，人人受益”原則。讓每一位同學(xué)都能參與進(jìn)來(lái)，每位學(xué)生都能展現(xiàn)特長(zhǎng)，挖掘自身潛力，提高藝術(shù)素養(yǎng)�；顒�(dòng)貼近校園生活，有益學(xué)生身心健康，形式力求多樣化，藝術(shù)活動(dòng)項(xiàng)目豐富而精彩，學(xué)生積極參與，精彩紛呈。活動(dòng)時(shí)間采取相對(duì)集中與分散舉行相結(jié)合的辦法，以課外時(shí)間為主進(jìn)行組織訓(xùn)練活動(dòng)再統(tǒng)一進(jìn)行展示。
活動(dòng)期間各年級(jí)學(xué)生積極參與，參加比賽的同學(xué)們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余，擠出自己的休息時(shí)間排練節(jié)目；相關(guān)負(fù)責(zé)籌備和評(píng)審的老師們、各班主任老師和后勤工作人員在整個(gè)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中傾盡全力，互相配合，以出色的表現(xiàn)完成了各項(xiàng)工作，保證了藝術(shù)節(jié)的順利開(kāi)展。下宣布兩項(xiàng)比賽結(jié)果：
“奮飛之鷹”六年級(jí)合唱比賽
一等獎(jiǎng)：六年級(jí)七班、六年級(jí)一班；
二等獎(jiǎng)：六年級(jí)六班、六年級(jí)三班、六年級(jí)九班；
三等獎(jiǎng)：六年級(jí)十班、六年級(jí)二班、六年級(jí)四班、六年級(jí)八班、六年級(jí)五班；
本屆藝術(shù)節(jié)綜合優(yōu)勝班名單：
六年級(jí)1班、六年級(jí)7班、六年級(jí)9班、六年級(jí)10班；
七年級(jí)1班、七年級(jí)2班、七年級(jí)9班、七年級(jí)10班；
本次藝術(shù)節(jié)不僅為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我、展示藝術(shù)才華提供了一個(gè)平臺(tái)，也成為了我校德育工作的一個(gè)重要部分。
本次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)影響并未結(jié)束，學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)節(jié)活動(dòng)中所受的影響是深遠(yuǎn)的，他們必將在藝術(shù)的天空飛得更高更遠(yuǎn)。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇3
本次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)以“陽(yáng)光與我同在，書(shū)香伴我成長(zhǎng)”為主題，亮出了新時(shí)代教師的形象，展示了新時(shí)期少年兒童的藝術(shù)風(fēng)采；其目的在于豐富學(xué)生學(xué)校文藝生活，展示學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，進(jìn)一步推動(dòng)我校藝術(shù)教育的發(fā)展。從整體來(lái)看藝術(shù)的組織是很成功的，達(dá)到了預(yù)期的目的。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)生主體，全員參與。
本學(xué)期一開(kāi)學(xué)，音樂(lè)美術(shù)兩組便對(duì)照，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研討，制訂了切實(shí)可行的，經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子研究論證，多次調(diào)整修改，于3月中旬定好。
活動(dòng)內(nèi)容包括美術(shù)、音樂(lè)兩大塊，美術(shù)成果作品展和文藝晚會(huì)兩部分。校音美小組早著手抓好特長(zhǎng)學(xué)生的培養(yǎng)，要求編排的節(jié)目必須能展示出專業(yè)教師的水平。
從活動(dòng)情況來(lái)看，本次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)學(xué)生都能積極參與。首先表現(xiàn)在音樂(lè)和美術(shù)課堂也成了藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)領(lǐng)域。音樂(lè)學(xué)科強(qiáng)化了口風(fēng)琴、舞蹈校本課程訓(xùn)練，使得大部分同學(xué)都參與到活動(dòng)中來(lái)。
二、隆重喜慶，展示技藝。
為了增加藝術(shù)節(jié)的喜慶氣氛，使此次藝術(shù)節(jié)成為孩子們的節(jié)日，在藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目的設(shè)置和活動(dòng)的組織形式上，充分尊重孩子意愿，使每項(xiàng)活動(dòng)成為孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)美餐。
項(xiàng)目設(shè)計(jì)新穎。新增了音樂(lè)劇、歌曲串燒、音樂(lè)快板等，大大激發(fā)了同學(xué)們的熱情。尤其是教師節(jié)目，老師一上場(chǎng)，臺(tái)下的小觀眾個(gè)個(gè)都是熱情洋溢、激情高漲。
氛圍營(yíng)造得好。學(xué)校專門(mén)租用了舞臺(tái)、音響、紅色大氣包彩門(mén)；臺(tái)下學(xué)生按年級(jí)組成了方塊隊(duì)，各有各得標(biāo)志，有的揮舞著彩色的氣球棒、熒光棒、哈哈巴掌；有的是五顏六色的花束；還有的手執(zhí)國(guó)旗，不停地表達(dá)著內(nèi)心的喜悅；更有不少小演員，還帶了自己的親友團(tuán)，拿著數(shù)碼相機(jī)、亦或錄像機(jī)現(xiàn)場(chǎng)拍照錄像留念。
藝術(shù)的功能本來(lái)就是娛樂(lè)身心的，但藝術(shù)的表現(xiàn)卻必須一絲不茍、勇于創(chuàng)造。舞臺(tái)上演員們的表現(xiàn)都非常的投入，個(gè)個(gè)吸引你的`眼球，連老師都驚嘆學(xué)校原來(lái)隱藏著這么多能歌善舞的人才。書(shū)法、剪紙、折紙、繪畫(huà)也吸引了大批的家長(zhǎng)和學(xué)生前來(lái)欣賞……藝術(shù)節(jié)展露孩子們創(chuàng)造的天性和自信的品質(zhì)，成為他們表現(xiàn)自我風(fēng)采的大舞臺(tái)。
三、項(xiàng)目豐富，精彩無(wú)比。
本次藝術(shù)節(jié)雖然準(zhǔn)備時(shí)間很短，但活動(dòng)項(xiàng)目是豐富而精彩的�；顒�(dòng)分為兩個(gè)部分：白天的開(kāi)幕儀式、美術(shù)成果作品展示及晚上的文藝晚會(huì)。其中文藝表演包括舞蹈、音樂(lè)快板、音樂(lè)劇、古詩(shī)新唱、口風(fēng)琴表演、器樂(lè)合奏等14個(gè)節(jié)目。
單看28日晚上的文藝節(jié)目的演出。校舞蹈隊(duì)帶來(lái)的舞蹈《舉手發(fā)言》表現(xiàn)了學(xué)生在課堂上專心聽(tīng)講、認(rèn)真思考、爭(zhēng)先發(fā)言的情景；音樂(lè)劇《快樂(lè)大掃除》的孩子，表演的惟妙惟肖；古詩(shī)新唱巧妙地將唐詩(shī)與歌曲進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合；音樂(lè)快板《校園常規(guī)記心間》不僅舞姿優(yōu)美，詞也寫(xiě)的非常好，唱出了我們是自信、陽(yáng)光、健康、快樂(lè)的一小人，更讓孩子們激動(dòng)的還有教師的節(jié)目舞蹈《扎西德勒天路情》閃亮登場(chǎng)，孩子們激動(dòng)的都站了起來(lái)；孩子們?nèi)后w雀躍，掌聲、歡呼聲響成一片，孩子們把最熱烈的掌聲送給了最富有活力的老師們，祝福老師越活越年輕。
感謝趙校長(zhǎng)，因?yàn)樗挠H歷親為，大家思想更重視，節(jié)目更上檔次；感謝音樂(lè)組的老師，正是他們極具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，節(jié)目才充滿了靈動(dòng)；感謝所有的男教師，因?yàn)樗麄�，保障了后勤工作的周到�?xì)致；更感謝一線的語(yǔ)文數(shù)學(xué)老師們，正是他們，協(xié)調(diào)好課堂與課外的關(guān)系，理順了教學(xué)與活動(dòng)的關(guān)系，才保證了在不影響正常教學(xué)的情況下，高質(zhì)量組織好這次活動(dòng)。
我們的教師潛力無(wú)窮，我們的團(tuán)隊(duì)合作有序，我們這個(gè)集體了不起！
四、一點(diǎn)不足，幾點(diǎn)建議。
本次藝術(shù)節(jié)前期，忙于迎接國(guó)檢；中期教學(xué)活動(dòng)極為頻繁，教師外出學(xué)習(xí)的活動(dòng)相對(duì)集中，外派學(xué)習(xí)人員多；后期，又是一年一屆的體育節(jié)，在時(shí)間安排上存在一定的緊張和沖突，至使藝術(shù)節(jié)展示活動(dòng)之前的許多藝術(shù)作品、藝術(shù)表演的精彩只能是相對(duì)的，都還有很大的提高空間。由于音樂(lè)教師精力有限，雖然本次晚會(huì)每位老師都承擔(dān)了5、6個(gè)節(jié)目的排練工作，但老師們實(shí)在有些吃不消了。為了今后更好地發(fā)揮藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的教育效果，建議在以下幾方面有所改進(jìn)。
1、制訂切實(shí)可行的活動(dòng)方案。方案一定要面面俱到，具體化、明確化，各負(fù)其責(zé)。又減小對(duì)學(xué)科教學(xué)的沖擊，同時(shí)也有利于活動(dòng)質(zhì)量和水平的提高。
2、編排節(jié)目的任務(wù)不應(yīng)只是音樂(lè)老師的事，可以以比賽的形式來(lái)選拔節(jié)目。
隆重喜慶的第二屆校園文化藝術(shù)節(jié)，在師生及家長(zhǎng)們的掌聲笑聲中圓滿地落下了帷幕，但她的影響并未結(jié)束，學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)節(jié)活動(dòng)中所受的影響是深遠(yuǎn)的，他們必將在藝術(shù)的天空飛得更高更遠(yuǎn)；教育者的思考并未結(jié)束，我們思考本屆藝術(shù)節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)和失誤的教訓(xùn)。我們相信：藝術(shù)教育活動(dòng)必將迎來(lái)新的希望新的輝煌。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇4
在嵩溪園安置小區(qū)參加了登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所舉辦的“嵩山木雕初級(jí)培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，自身素質(zhì)和木雕理論知識(shí)及實(shí)踐得到了很大的提升，現(xiàn)就培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)簡(jiǎn)述如下：
一、結(jié)識(shí)了一位好老師
參加此次培訓(xùn)最大的收獲就是結(jié)識(shí)了王振北老師，王老師是嵩山木雕代表性傳承人，登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所法人，登封市政協(xié)委員，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，鄭州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，登封市民間工藝家協(xié)會(huì)副主席，嵩山文化研究會(huì)常務(wù)理事。他慈眉善目，紅光滿面，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)，平易近人，課堂上講解細(xì)致，由淺入深，針對(duì)每個(gè)學(xué)員刻字情況指出不同的錯(cuò)誤，因人施教，并親自操刀示范，使我和其它學(xué)員們進(jìn)步很快。課余時(shí)間給我講做人的'道理，要平衡好舍與得、名與利、精神與物質(zhì)的關(guān)系，在微信上發(fā)布勵(lì)志和修身養(yǎng)性的美文，雖然只有五十開(kāi)外，卻像一位智者，在人間滄桑風(fēng)雨中，只有經(jīng)歷坎坷的人，才能深謀其理，能耐得住寂寞，堅(jiān)守精神高地，不被橫流的物欲裹挾，不為利欲所迷惑，處于低谷不頹廢，遇到困難不退縮，得到贊許不驕矜，取得成績(jī)不炫耀。同時(shí)也是一位好兄長(zhǎng)，短短兩個(gè)月時(shí)間，我們便建立了深厚的師生情和兄弟義，此乃我三生有幸啊!
二、了解了一種好文化
嵩山木雕始于先秦，于明清時(shí)最為興盛。嵩山木雕是一種靜中有動(dòng)的舞蹈，是一曲無(wú)聲的交響樂(lè)章，更是一副平面而又立體的圖畫(huà)，是中華民族文化核心嵩山文化圈的重要組成部分，它經(jīng)歷千年風(fēng)雨，代代傳承，以“技納南北之精華，內(nèi)涵匠師之靈氣”而聞名于世，彪炳史冊(cè)。2004年9月河南省公布的首批民族民間文化保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，嵩山木雕榜上有名;2006年嵩山木雕藝術(shù)研究所在嵩山腳下破繭而生;2008年嵩山木雕又被鄭州市人民政府列入鄭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目目錄。王老師的作品《道合景明》被農(nóng)業(yè)部收藏，多件作品獲得省市嘉獎(jiǎng)，被多家電視臺(tái)和媒體報(bào)道宣傳。嵩山木雕是王老師三十年默默付出的結(jié)晶，是一種文化，也是一種藝術(shù)。
三、掌握了一種好技法
經(jīng)過(guò)初級(jí)培訓(xùn)，使我初步掌握了嵩山木雕六種基本雕刻技法和雕刻工具的運(yùn)用，雖然刻的字不是很完美，但我會(huì)利用一切可以利用的時(shí)間去多多練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的程度，并且還要參加中級(jí)培訓(xùn)、高級(jí)培訓(xùn)，全面學(xué)習(xí)木雕藝術(shù)。跟定王老師，把學(xué)習(xí)嵩山木雕作為自己后半生最為重要的愛(ài)好，為嵩山木雕藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大做出自己的不懈努力。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇5
偶爾翻看老電影《小城故事》，整個(gè)電影故事比較簡(jiǎn)單，什么電影藝術(shù)手法，演員表演相比現(xiàn)代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動(dòng)，感動(dòng)之一是那種執(zhí)子之手與子偕老的真摯愛(ài)情。感動(dòng)之二是男主角對(duì)于木雕文化的不懈的追求。
木雕不僅是一門(mén)技術(shù)更是一門(mén)藝術(shù)。像片中老木雕師傅說(shuō)的做木雕必須用心，這是一種細(xì)致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當(dāng)下，在這么一個(gè)物欲橫流的世界，想做一個(gè)清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。
起初，故事的開(kāi)始總是那么的簡(jiǎn)單，我對(duì)木雕藝術(shù)知之甚少，更談不上什么喜愛(ài)。機(jī)緣巧合，不甚幸之結(jié)識(shí)松園，也許命里本有此緣。首先是對(duì)松園此名略有感動(dòng)，因?yàn)閼?yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流，好多做木雕這一行的都開(kāi)始趨炎附勢(shì)，取個(gè)時(shí)尚、喜慶的名字，而松園卻能堅(jiān)守本分，堅(jiān)持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風(fēng)雪，頂天立地之精神;園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。
先從材質(zhì)說(shuō)起，材乃雕刻之基礎(chǔ)，選好材才能雕好作品。回到小城故事，老師傅還說(shuō)了一句話，有些朽木，雕到最后發(fā)現(xiàn)內(nèi)芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅(jiān)守這一觀念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學(xué)了幾招鑒別好木材的手段，概括四個(gè)字“望聞問(wèn)切”。望，觀其色澤、紋理;聞，叩之聽(tīng)其聲;問(wèn)，問(wèn)其產(chǎn)地;切，感受其質(zhì)。有人說(shuō)這四個(gè)字是中醫(yī)老先生看病時(shí)用的手法，實(shí)際上對(duì)待一個(gè)家具我們也要向?qū)Υ粋�(gè)人一樣，用心就能感受一切。
再說(shuō)說(shuō)雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術(shù)之前，看到一些紋飾，不會(huì)太在意，因?yàn)樽陨硪蛩匚覠o(wú)法欣賞其所謂的藝術(shù)魅力。在我專研一些中國(guó)古典文化之后，慢慢開(kāi)始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因?yàn)樗囆g(shù)不是我們看到什么就是什么，藝術(shù)是要我們?nèi)ジ惺艿模型硎埽拍苋谌�。所以，我開(kāi)始學(xué)會(huì)融入性的思考，我在想象著這些紋飾的意境，最終感覺(jué)自己慢慢的開(kāi)始融入這些具有生命力的木雕藝術(shù)之中。
最后說(shuō)說(shuō)木雕藝術(shù)的生命力。因?yàn)槿硕季哂泻軓?qiáng)的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學(xué)角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質(zhì)的價(jià)值，而沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值。所以我們想要木雕只有作為藝術(shù)品，才能富有生命力，才能給人帶來(lái)美得藝術(shù)享受，才能達(dá)到與人在精神、靈魂上的溝通。
一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)我們置身于一個(gè)木雕藝術(shù)的世界里，我們看見(jiàn)的不僅僅是一件件普通的.家具，而是一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)品。每一件藝術(shù)品都浸透著工藝師傅的心血，我們仿佛可見(jiàn)雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動(dòng)，揮灑自如，游刃有余。
世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風(fēng)景無(wú)數(shù);世界很小，只要用心體會(huì)，每一處細(xì)節(jié)都可以看出整個(gè)世界。對(duì)于木雕的藝術(shù)的欣賞，我們有時(shí)需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì)佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇6
課堂提問(wèn)是聯(lián)系師生思維活動(dòng)的重要細(xì)節(jié)和開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)的鑰匙，師生應(yīng)講究提問(wèn)藝術(shù)。
提問(wèn)應(yīng)采用較新的說(shuō)法從新的角度切入，問(wèn)題富有形象性、啟發(fā)性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思維力，避老生常談，如《中法戰(zhàn)爭(zhēng)課》，取得鎮(zhèn)南大捷后，中國(guó)政府趁勝求和，如果高計(jì)“為什么要趁勝求和”？這樣問(wèn)得平常，不外乎學(xué)生，從課本中找出答案，如設(shè)計(jì)如果你是君主將會(huì)怎樣；這個(gè)問(wèn)題涉及決策，課本中沒(méi)有原本答案，涉及自己決策。身臨其境要全面考慮，對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境狀況，要全面考慮，有根有據(jù)要利民利國(guó)，問(wèn)得自由，然后再和清政府的趁勝求和比較，既全面掌握了課本，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生處事解決問(wèn)題的能力，激活思維，適于不同程度的學(xué)生。
提問(wèn)要有一定的難度，既不能坐在地上摘桃子，也不能架梯也摘不到，使學(xué)生跳起摘到桃子，太簡(jiǎn)單，學(xué)生厭倦、輕視、挫傷積極性產(chǎn)生畏懼心理。如問(wèn)“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的意義”“俄、日政革”的作用，太簡(jiǎn)單，課本上一目了然，如果問(wèn)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、俄、日政革得意統(tǒng)一等是怎樣的背景下發(fā)生的，產(chǎn)生了哪些相同的作用？“這就有了一定的難度，需把他們比較找出這一時(shí)期革命，改革發(fā)生原因因素，這一時(shí)期革命改革對(duì)社會(huì)世界的`影響，要以整體上把握，從中總結(jié)出規(guī)律性的東西。
設(shè)計(jì)問(wèn)題要有一定跨度，便于學(xué)生系統(tǒng)掌握，把握全局，了解歷史的來(lái)龍去脈，不能就事論事，就題論題，一般較新跨度小，復(fù)習(xí)跨度大，跨度小的宜涉及角度�？缍却蟮男麖耐唤嵌确治霰容^，宜細(xì)宜大。從具體到一般，從一般到個(gè)別。
當(dāng)然提問(wèn)不能一碗水端平要有層次，由淺入深，層層推進(jìn)。要面向全體粗細(xì)、不同、難度不同，既可是不是題“對(duì)不對(duì)”也有，“怎么樣”“為什么”，同時(shí)還應(yīng)有什么不同意見(jiàn)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，都積極思考各有所得。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇7
聽(tīng)了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
作為老師，他的幸福感更多來(lái)自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長(zhǎng)有兩大方面的因素：一是教師成長(zhǎng)發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長(zhǎng)的內(nèi)部要求。教師成長(zhǎng)的外部條件，主要來(lái)自于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡(jiǎn)單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒�。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長(zhǎng)營(yíng)造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹(shù)立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問(wèn)題。另一方面要通過(guò)多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營(yíng)造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶�；顒�(dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評(píng)價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的'提高需要時(shí)間和過(guò)程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識(shí)、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。
當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校搭建的平臺(tái)上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡(jiǎn)單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂(lè)和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
幸福不是結(jié)果，而是我們回望成功之路時(shí)，那每一個(gè)細(xì)小、平凡、普通的細(xì)節(jié)，都是一朵讓人心醉的幸福之花。要想成為一個(gè)幸福的人，你就必須做好屬于你的每一件細(xì)小的事，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，激情滿懷地上好每一節(jié)課，循循善誘地講懂每一道題，精心地批改好每一次作業(yè)，全面地分析好每一張?jiān)嚲�，安撫每一顆傷感的心，幫助每一個(gè)困境中的人，做好每一次規(guī)劃，反思每一次得失……
人生的幸福來(lái)自于你對(duì)三種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人與物、人與人、人與心，前兩者都來(lái)自于外部，最后來(lái)自于自我，所以幸福更多地是一種感覺(jué)，你為你做過(guò)的事感到滿足、快樂(lè)，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人!
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇8
教學(xué)藝術(shù)就是教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，靈活運(yùn)用語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、圖象組織、調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。把教學(xué)藝術(shù)看成是某種高超的教學(xué)技巧、某種創(chuàng)造性教學(xué)設(shè)計(jì)、某種教師的動(dòng)人表演都是不全面的。教學(xué)藝術(shù)是一種高度綜合的藝術(shù)，屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的范疇。教學(xué)藝術(shù)具有形象性，運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)藝術(shù)具有情感性，師生雙方的教學(xué)活動(dòng)是情感交流、心靈碰撞的過(guò)程。教學(xué)藝術(shù)具有審美性，教學(xué)設(shè)計(jì)美、教態(tài)美、教學(xué)語(yǔ)言美、教學(xué)過(guò)程美、教學(xué)意境美、教學(xué)機(jī)智美、教學(xué)風(fēng)格美、教師人格美等既是以提高教學(xué)質(zhì)量為最終目的，又使教學(xué)具有了審美價(jià)值。教學(xué)藝術(shù)具有表演性，機(jī)智幽默的語(yǔ)言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學(xué)寓于娛樂(lè)之中。教學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)造性，教學(xué)的新穎性、靈活性能解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜問(wèn)題，教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格使教師具有吸引學(xué)生的獨(dú)特魅力。
《現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》這本書(shū)，從中學(xué)到了很多知識(shí)，真是受益匪淺。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學(xué)藝術(shù)的能力，就意味著掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活機(jī)智、得心應(yīng)手地組織好教學(xué)。同時(shí)教師的教學(xué)功力，也能深入到學(xué)生的內(nèi)心，啟迪并引發(fā)學(xué)生強(qiáng)大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應(yīng)具備良好的教學(xué)藝術(shù)的能力。
一、給我印象最深的一章是“教師言語(yǔ)藝術(shù)”
“人們普遍認(rèn)為課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語(yǔ)言，和諧的動(dòng)作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強(qiáng)大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)言。”
書(shū)中講述了在課堂教學(xué)中豐富多樣的評(píng)價(jià)方式。如：學(xué)生讀課文后，我們不妨這樣說(shuō)：“你讀得很正確，若是聲音能再洪亮點(diǎn)，效果會(huì)比現(xiàn)在好很多�！薄澳阕x得真好聽(tīng)，老師要感謝你的爸爸媽媽給了你一副好嗓子，不過(guò)要是加上表情就更加能傳情達(dá)意了，不信，試一試。”“你朗讀時(shí)的感情和表情感染了我們，給我們帶來(lái)了快樂(lè)，真是一種享受��！”“你讀得很流利，速度放慢一些情感就能更好的表達(dá)�！薄澳阕x得很認(rèn)真，如果能在課下用這樣的態(tài)度多練習(xí)幾遍，相信你會(huì)讀得非常流利。”這樣的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確客觀地指出學(xué)生的長(zhǎng)處及存在的缺點(diǎn)，讓學(xué)生知道朗讀要做到聲音洪亮、快慢適度、富有節(jié)奏、態(tài)度大方、讀音準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，同時(shí)也明白了只有多練習(xí)，朗讀水平才會(huì)提高。
作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，老師的提示與批評(píng)、表?yè)P(yáng)與激勵(lì)等手段會(huì)伴隨整個(gè)教學(xué)過(guò)程，老師在這方面不知要說(shuō)多少話。批評(píng)和表?yè)P(yáng)也要講究藝術(shù)。一位學(xué)生答錯(cuò)了，一位學(xué)生答對(duì)了，如果說(shuō)
“你錯(cuò)了，他對(duì)了。”這樣就太直白，說(shuō)錯(cuò)的學(xué)生會(huì)有些難堪。如果說(shuō)：“他答對(duì)了，但要是沒(méi)聽(tīng)你發(fā)言，他的答案不會(huì)這么快就出來(lái)�！边@樣講，說(shuō)錯(cuò)的人肯定心里會(huì)舒服一些。同樣是肯定學(xué)生的朗讀，籠統(tǒng)地說(shuō)“讀得很有感情”，就不如說(shuō)“聽(tīng)了你的朗讀，我們的心情很沉重”、“你把ＸＸ談活了你仿佛把我們帶到了xx地方”。第斯多惠說(shuō)的“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)與鼓舞”，是很有道理的。學(xué)生需要激勵(lì)，而激勵(lì)是要講究藝術(shù)的。老師和藹的態(tài)度、激勵(lì)的語(yǔ)言和親切的引導(dǎo)，老師的“笑”，老師的“哦”都可能化解學(xué)生在課堂中的尷尬，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。在這樣的一個(gè)課堂氛圍中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)欣賞同學(xué)，寬容同學(xué)的錯(cuò)誤，消除有些學(xué)生內(nèi)心的自卑和怕失敗的局促，在課堂中品嘗被人尊重的喜悅，感到生命存在的價(jià)值。
在課堂教學(xué)中，面對(duì)一個(gè)個(gè)有豐富情感和個(gè)性的學(xué)生，教師的個(gè)性化、靈活化、多樣化的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，便是激發(fā)學(xué)生個(gè)體潛能發(fā)揮的重要因素。在新課堂中，我們的評(píng)價(jià)語(yǔ)言應(yīng)該充滿激勵(lì)，充滿人文關(guān)懷。要及時(shí)把握和利用課堂動(dòng)態(tài)生成因素，對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同意見(jiàn)，在采取寬容態(tài)度的前提下，或者延遲評(píng)價(jià)，或者恰如其分地進(jìn)行分析評(píng)判，或者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。用恰如其分的表?yè)P(yáng)、充滿關(guān)懷的批評(píng)、滿懷希望的鼓勵(lì)，幫助學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉悅、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，就能給學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、建立自信的空間。
二、其次是課堂氣氛
教師應(yīng)營(yíng)造一種輕松愉快的課堂氣氛、使學(xué)生保持愉快的情緒。
因?yàn)椋麡O的情緒會(huì)阻礙學(xué)生智力的發(fā)揮、使學(xué)生很難參與到教學(xué)活動(dòng)之中，甚至喪失對(duì)該學(xué)科的信心：相反、情緒愉快的學(xué)生在智力活動(dòng)中往往信心十足，表現(xiàn)欲很強(qiáng)、理解與記憶的效果也很好。善于創(chuàng)造課堂良好的氣氛，善于調(diào)控課堂節(jié)奏，是教學(xué)藝術(shù)性的一種突出表現(xiàn)。
課堂氣氛的形成跟許多因素有關(guān)，教師的教學(xué)作風(fēng)是其中最重要的因素之一。優(yōu)良的教風(fēng)表現(xiàn)為：教師對(duì)自己要求嚴(yán)格，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一旦有了錯(cuò)誤敢于公開(kāi)自我批評(píng)；教師對(duì)學(xué)生態(tài)度各和藹，作風(fēng)民主，對(duì)學(xué)生一視同仁。善于傾聽(tīng)學(xué)生的不同意見(jiàn)，尊重學(xué)生的'正確意見(jiàn)，能給學(xué)生創(chuàng)造一種自由寬松的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能。在這種民主教風(fēng)的熏陶下，學(xué)生在課堂上能積極思維，人人爭(zhēng)先發(fā)言而且敢于爭(zhēng)辯，從而能形成活躍的學(xué)習(xí)氣氛。優(yōu)良的教風(fēng)能創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。反之，如果一個(gè)教師不注意教學(xué)民主，那么課堂氣氛是絕對(duì)活躍不起來(lái)的，也因此可能扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)生機(jī)。
教學(xué)節(jié)奏，指課堂上教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容及其安排和銜接所形成的“節(jié)拍”。緊湊的教學(xué)節(jié)奏，可以使學(xué)生注意力集中，全身心地投入學(xué)習(xí)。反之，如果知識(shí)量和訓(xùn)練量少于學(xué)生的需求，低于學(xué)生的接受能力，或者環(huán)節(jié)過(guò)渡緩慢，這樣的教學(xué)節(jié)奏必然會(huì)使學(xué)生精神分散，游離于教學(xué)之外。教學(xué)節(jié)奏是構(gòu)成課堂氣氛的一個(gè)重要條件，課堂氣氛和教學(xué)節(jié)奏可以直接影響教學(xué)效果。講究課堂教學(xué)藝術(shù)，不可不重視課堂氣氛和教學(xué)節(jié)奏。
完整意義的教學(xué)活動(dòng)，是教學(xué)規(guī)律與教學(xué)藝術(shù)辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。
在尊重教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師把思想、情感、審美、知識(shí)、能力與智力完美結(jié)合在一起，從教學(xué)語(yǔ)言和情感、教學(xué)技能和技巧、教學(xué)氣氛和節(jié)奏等方面入手，努力講究語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性。正如法國(guó)大作家福樓拜所說(shuō)：“越往前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也越要藝術(shù)化�！苯虒W(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造與追求，應(yīng)以“有規(guī)律”為指導(dǎo)，但又應(yīng)有個(gè)人的探索和追求，體現(xiàn)個(gè)人不同的藝術(shù)風(fēng)格，讓我們的教學(xué)藝術(shù)豐富多彩，更好地開(kāi)展教學(xué)工作。
三、再次是教學(xué)幽默
教學(xué)需要幽默，因?yàn)樗梢詭?lái)歡樂(lè)，使得課堂氣氛不致單調(diào)。蘇聯(lián)著名教育家斯威特洛夫說(shuō)：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”
�。ㄒ唬┙虒W(xué)幽默的形式
教學(xué)幽默最主要的形式是口頭語(yǔ)言幽默，指的是教師運(yùn)用比喻、夸張、婉曲、雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手段及伸縮、斷詞等特殊手段，或者運(yùn)用笑話、故事、歇后語(yǔ)、打油詩(shī)、快板等口頭語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行教學(xué)幽默。除此之外，教學(xué)幽默還有多種形式。如教師的動(dòng)作幽默，即利用手勢(shì)、頭勢(shì)、體勢(shì)的超常規(guī)變化，達(dá)到幽默的目的。教師的表情幽默，即利用面部表情、眼神變化來(lái)實(shí)施的教學(xué)幽默，教師的書(shū)面語(yǔ)言幽默，即在作業(yè)批語(yǔ)、板書(shū)等書(shū)寫(xiě)文字時(shí)運(yùn)用的幽默。
（二）教學(xué)幽默的功能
1、活躍課堂氣氛。一堂課教學(xué)效果的優(yōu)劣，受課堂氣氛的直接影
響。心理學(xué)研究表明，學(xué)生在愉快的環(huán)境中，容易產(chǎn)生快樂(lè)和自信心，并且思維敏捷，接受能力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率明顯提高。在緊張的環(huán)境中，則容易感到壓抑、痛苦，降低學(xué)習(xí)效果。教學(xué)幽默能打破沉悶的局面，緩解緊張情緒，活躍課堂氣氛，學(xué)生在這種氣氛中能激發(fā)更大的學(xué)習(xí)熱情。教師表情冷漠呆板，語(yǔ)言寡淡無(wú)味，這種令人窒息的教學(xué)，容易使學(xué)生疲倦、厭倦，其教學(xué)效果也就可想而知了。我們給小學(xué)生播放了一組視聽(tīng)材料后，清楚地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)含有幽默色彩的內(nèi)容記憶的深刻。
2、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。一般來(lái)說(shuō)，興趣的培養(yǎng)要經(jīng)歷有趣、樂(lè)趣、興趣的過(guò)程，“有趣”雖然是興趣發(fā)展的初級(jí)階段，卻是重要的一步。教學(xué)幽默本身是一種巧妙的、出人意料的新異刺激，能使教學(xué)獲得較好的感染力、吸引力和控制力，啟迪學(xué)生智慧。從思維的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，幽默不外乎是橫向、逆向或多向的聯(lián)系。教學(xué)幽默能開(kāi)啟學(xué)生思維，多角度地把握事物的特征，洞悉各種事物掩藏著的深刻本質(zhì)。
3、陶冶學(xué)生情操。教學(xué)幽默本身是一種藝術(shù)，是美感的外在表現(xiàn)，也是道德感的自然流露，理智感的具體反映，是教師人格的示范。學(xué)生長(zhǎng)期生活在幽默的環(huán)境中，可以調(diào)整自身心理狀態(tài)，養(yǎng)成樂(lè)觀、積極、同情、寬容、合作、理解的人生觀，有利于身心的健展。
4、融洽師生關(guān)系。幽默的拉丁文原意是“起潤(rùn)滑劑作用的液體”，師生之間常常需要這種液體來(lái)潤(rùn)滑，避免教育過(guò)程中產(chǎn)生摩擦。幽默制造出來(lái)的輕松活潑的氣氛，縮小了師生距離，同時(shí)，幽默使生硬、僵直的問(wèn)題委婉化，師生心教學(xué)領(lǐng)神會(huì)，既可達(dá)到目的，又不傷學(xué)生的自尊心，避免發(fā)生沖突。
�。ㄈ┙虒W(xué)幽默的運(yùn)用
教學(xué)幽默是教師素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，運(yùn)用幽默需要教師有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)、良好的文化素養(yǎng)、敏銳深刻的觀察生活和超脫現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造思維能力。成功運(yùn)用教學(xué)幽默，需要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。
1、教學(xué)幽默要為教學(xué)目的服務(wù)。幽默是提高教學(xué)效果的手段，幽默一定要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，緊扣講課主題，切不可海闊天空亂講一氣，也不能為了幽默而幽默。笑是幽默的表現(xiàn)，臟話連篇、亂出洋相、油腔滑調(diào)、討人便宜、甚至打情罵俏、輕薄嬉笑、耍貧斗嘴等不適合課堂內(nèi)容，不適合學(xué)生身心特點(diǎn)的所謂幽默，應(yīng)該禁止進(jìn)入課堂教學(xué)。
2、恰當(dāng)把握時(shí)機(jī)。當(dāng)課堂紀(jì)律渙散，學(xué)生注意力不集中時(shí)，當(dāng)學(xué)生疲倦時(shí)，當(dāng)學(xué)生情緒緊張時(shí)，當(dāng)學(xué)生難以理解教學(xué)內(nèi)容時(shí)，當(dāng)師生處于窘迫狀態(tài)時(shí)，當(dāng)課堂出現(xiàn)偶發(fā)事件時(shí)，我們可以利用幽默化解疑難，絕處逢生，巧妙的解決問(wèn)題。
3、注意應(yīng)用的條件。運(yùn)用幽默要具備一定得條件，否則，容易讓對(duì)方誤解，事與愿違。如師生關(guān)系是否密切，時(shí)間我、場(chǎng)合是否恰當(dāng)，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境是否合適等。要求教師要以真誠(chéng)善意為出發(fā)點(diǎn)，注意從學(xué)生和當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，提高教學(xué)幽默的藝術(shù)性。
4、掌握分寸。任何事物都有個(gè)適度問(wèn)題，適度有益，過(guò)度有害，運(yùn)用教學(xué)幽默也不例外。課堂不是娛樂(lè)場(chǎng)，教師也不是逗人樂(lè)的演員。失度的幽默，會(huì)使學(xué)生把注意力集中在教師幽默的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情上，忽視了他們應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也使學(xué)生懷疑教師所講內(nèi)容的真實(shí)性和利害性，常會(huì)把教師看成喜劇舞臺(tái)上的丑角式人物。正如老舍先生所說(shuō)：“死啃幽默總會(huì)有失去幽默的時(shí)候，到了幽默記斤賣(mài)的時(shí)候，討厭是不可避免的�！�
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到幽默的作用，對(duì)幽默作嚴(yán)格的選擇，并且適時(shí)適度運(yùn)用幽默，經(jīng)過(guò)刻苦的實(shí)踐鍛煉，成為一名幽默大師，為自己的教學(xué)藝術(shù)增添一道美麗的風(fēng)景線。
四、教學(xué)風(fēng)格
教學(xué)風(fēng)格是在一走的教學(xué)理念指導(dǎo)下，教師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐而形成的，符合自身個(gè)性的教學(xué)方式、方法和技巧的獨(dú)特結(jié)合。
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代課堂教學(xué)風(fēng)格類型主要有理智型、情感型、情理結(jié)合型、幽默型、典雅型。直觀型、奇異型
�。ǘ┱n堂教學(xué)風(fēng)格的形成
�。ㄈ┯绊懻n堂教學(xué)風(fēng)格形成的因素分析
教師的課堂教學(xué)風(fēng)格是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索逐步形成的。一般說(shuō)來(lái)，影響教師課堂教學(xué)風(fēng)格形成的因素主要有：
1、知識(shí)因素。知識(shí)因素主要是指教師的文化基礎(chǔ)知識(shí)和從事專業(yè)活動(dòng)的專業(yè)知識(shí)。首先要求教師有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，既要學(xué)有所專，又要廣泛涉獵，不斷拓展自己的知識(shí)面，其次要有精深的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)榻處熤饕菑氖聦I(yè)教學(xué)活動(dòng)的，只有專業(yè)知識(shí)達(dá)到精深，講起課來(lái)才能居高臨下，統(tǒng)籌帷幄，才能引導(dǎo)學(xué)生向?qū)W科的深度進(jìn)軍。最后要擁有扎實(shí)的教育理論知識(shí)，這是教師形成教學(xué)風(fēng)格的工具性知識(shí)。
2、能力因素，能力因素是指直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)任務(wù)得以順利完成的心理特征。，影響教師形成教學(xué)風(fēng)格的能力因素主要有：全面掌握和善于運(yùn)用教材的能力；組織管理能力；表達(dá)能力（包括語(yǔ)言表達(dá)能力和非語(yǔ)言表達(dá)能力）；靈活應(yīng)變的教育機(jī)智；自我控制能力；了解研究學(xué)生的能力；對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的能力；教育科學(xué)研究能力和社會(huì)交往能力等等。
3、心理因素。影響教師形成教學(xué)風(fēng)格的心理因素，主要包括教師的“一般認(rèn)知特征、意向特征和個(gè)性特征。其具體內(nèi)容主要有：教師敏銳細(xì)致的觀察力；準(zhǔn)確清晰的記憶力；多方位立體的思維能力；豐富的想象力；穩(wěn)定而較強(qiáng)的注意力；廣泛的興趣和愛(ài)好；愉快的心境和良好的性格。
4、經(jīng)驗(yàn)因素。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是指教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的有關(guān)教與學(xué)的感性或理性認(rèn)知和處理教學(xué)問(wèn)題的行為方式。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累受多種因素的制約，其中最主要的因素是教學(xué)年限。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)年限長(zhǎng)的教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比年限短的教師相對(duì)豐富些。教學(xué)風(fēng)格的形成與教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富程度有關(guān)。但是，有了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不一定就能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，因?yàn)榻虒W(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志，僅靠經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還需要教師在教學(xué)中體現(xiàn)出自己與眾不同的教學(xué)個(gè)性和對(duì)教學(xué)藝術(shù)的不斷追求與探索，最終形成自己獨(dú)特的課堂教學(xué)風(fēng)格。
5、主觀因素。在教師形成教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)部因素中，除了知識(shí)因素、能力因素、心理因素和經(jīng)驗(yàn)因素外，教師的主觀因素也是非常重要的。教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格的執(zhí)著追求和努力探索是形成教師教學(xué)風(fēng)格的最活躍的因素，對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格的形成具有積極的促進(jìn)作用，沒(méi)有執(zhí)著的追求與探索、就沒(méi)有創(chuàng)造；沒(méi)有創(chuàng)造，就不可能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。清醒的自我意識(shí)和頑強(qiáng)的科學(xué)研究精神，是教師形成教學(xué)風(fēng)格的必備條件。只有在教學(xué)實(shí)踐中，不斷改革與創(chuàng)新，注重反思教學(xué)，及時(shí)總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
6、外部條件因素。教師教學(xué)風(fēng)格的形成除了上述的內(nèi)部因素外，外部條件因素也是制約教師教學(xué)風(fēng)格形成的重要條件。影響教學(xué)風(fēng)格形成的外部因素主要有社會(huì)傳統(tǒng)、時(shí)代要求和教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際等。如中國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校教育，采用串講、背誦、評(píng)點(diǎn)等方式方法，要求教師教態(tài)莊重、講述翔實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，這就決定了在封建社會(huì)中宣講成為其主要的教學(xué)風(fēng)格。當(dāng)代社會(huì)，一方面要求全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，另一方面要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，因而，產(chǎn)生了許多新的教學(xué)方法，從而形成了各種教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)內(nèi)容也是影響教學(xué)風(fēng)格形成的一個(gè)重要因素，一般說(shuō)來(lái)，理科的教學(xué)內(nèi)容傾向于“理智型”的教學(xué)風(fēng)格，文科的教學(xué)內(nèi)容傾向于“情感型”的教學(xué)風(fēng)格，同樣，學(xué)生實(shí)際情況的不同，教師的教學(xué)風(fēng)格也不同。例如，特殊學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格會(huì)明顯不同于普通學(xué)校。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教學(xué)風(fēng)格也會(huì)因?qū)W生的年齡大小、知識(shí)面寬窄、能力的強(qiáng)弱而不同。
（三）課堂教學(xué)風(fēng)格形成的階段
教師從開(kāi)始教學(xué)，到逐步成熟，最終形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，是一個(gè)艱苦而長(zhǎng)期的探索過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一般經(jīng)過(guò)三個(gè)階段。
1、摹仿一學(xué)習(xí)一惜鑒階段。教師開(kāi)始教學(xué)時(shí)，沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始總是摹仿別人的教學(xué)方式方法，套用優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)。摹仿既是人的一種本能行為，又是人們學(xué)習(xí)的重要途徑。這個(gè)階段的特點(diǎn)是對(duì)別人的教學(xué)方法、方式，教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)風(fēng)度，甚至舉例、手勢(shì)、語(yǔ)調(diào)都進(jìn)行摹仿。但是，摹仿要注意消化吸收，要善于琢磨，有心的教師在摹仿中進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。教育家葉圣陶曾說(shuō)：“無(wú)論別人經(jīng)驗(yàn)多么好，總該領(lǐng)略它的精要，結(jié)合自己的具體情況，靈活運(yùn)用。要是生搬硬套，學(xué)習(xí)好經(jīng)驗(yàn)可能得到壞結(jié)果。
2、獨(dú)立――創(chuàng)造――反思――再創(chuàng)造階段。在這個(gè)階段，教師基本上擺脫了摹仿的束縛，能夠獨(dú)立地完成教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，諸如備課、上課、課外作業(yè)布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定等等。這個(gè)階段的特征是擺脫了完全摹仿別人，能獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)工作。但在獨(dú)立的教學(xué)過(guò)程中，要善于惜鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地教學(xué)。在教學(xué)進(jìn)行一個(gè)階段后，自己能夠善于反思自己的教學(xué)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，再結(jié)合自己的特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
3、教學(xué)風(fēng)格形成階段。教學(xué)風(fēng)格的形成是指老師在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造，教學(xué)具有濃厚的個(gè)性化色彩。其特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)等的結(jié)合日臻完善，成為一種藝術(shù)化的東西；教學(xué)行為已經(jīng)內(nèi)化，教學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為隨意性。這時(shí)的教學(xué)就達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的境界，教學(xué)中做到“使其言皆若出于吾之日，使其意皆若出于吾之心”，教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展有序和諧。
總之，在學(xué)習(xí)中我得到了很多，在以后的教學(xué)中我一定會(huì)付諸于實(shí)踐，來(lái)提高自己的教學(xué)效果。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇9
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的.濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P(yáng)'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話將來(lái)一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇10
作為一名木雕工作者，要?jiǎng)?chuàng)作一件成功的木雕作品，首先要用很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行雕刻的基本功訓(xùn)練，因自由創(chuàng)作和表現(xiàn)，不能違反木雕的一般規(guī)律，從客觀現(xiàn)實(shí)和主觀構(gòu)想，到木雕作品的完成有一個(gè)思想上的實(shí)際制作加工過(guò)程。制作技術(shù)熟練與否是木雕創(chuàng)作的起碼條件，例如一個(gè)木工連起碼的鋸、刨、錘、打都不會(huì)，能做成美觀耐用的家具嗎?同樣，一個(gè)木雕工作者連奏刀，運(yùn)鑿都不精通，何談形體塑造，何談形象的刻畫(huà)。技術(shù)熟練的作者，一木在手，要方則方，要圓則圓，要粗則粗，要細(xì)則細(xì)，方圓曲直，隨手出之，運(yùn)刀如行云流水。有了這熟練的制作基礎(chǔ)，想要?jiǎng)?chuàng)作成功的作品，還要求作者自身有深厚的文化知識(shí)和素養(yǎng)，以及對(duì)事物的深入觀察，因只有學(xué)問(wèn)知識(shí)的大小，基礎(chǔ)的.深淺，素養(yǎng)的高低，觀察的銳鈍與材料自身特有的形狀相結(jié)合，“因勢(shì)度形”充分展現(xiàn)木材的天然屬性和木材的色澤紋路性能，施以恰到好處的藝術(shù)加工，是一件成功的術(shù)雕作品密不可分的條件。
創(chuàng)作木雕則因其材質(zhì)的特殊，另有一番韌性和柔勁，這得歸功于它特有的特征機(jī)理，這是其它材質(zhì)所沒(méi)有的，刀痕鑿跡是“木趣”，木紋年輪的顯觀和暴露就是“木韻”了。創(chuàng)作作品時(shí)都要把木紋作為一種特殊因素考慮在內(nèi)，使其起伏轉(zhuǎn)折、流動(dòng)變化�；蚴挂�(guī)則的整齊排列的線紋在造型的變化下呈現(xiàn)出扭曲，既規(guī)則又富變化，既一致又不同，使矛盾統(tǒng)一法則在作品上得到體現(xiàn)。木質(zhì)肌理的運(yùn)用可以說(shuō)是現(xiàn)代木雕藝術(shù)語(yǔ)言之一，它和造型變化的手法一起，把作者所塑造的形象從通常人們能輕易理解的狀態(tài)化成了新的感知對(duì)象，并賦予其新奇、深遠(yuǎn)和隔離的朦朧美，喚起觀者的新鮮感和驚奇感，使觀者更具有審美刺激性。由于木雕的這種特殊性，把作者的個(gè)性表現(xiàn)愿望與社會(huì)化視覺(jué)交換和價(jià)值檢驗(yàn)的矛盾拉得更近。作者表達(dá)和觀者感受馳騁于廣闊的想象空間，增強(qiáng)了審美無(wú)限性。木紋肌理造化于自然，是客觀存在的，但怎樣處理運(yùn)用它則各有奧妙不同也有高下之分。不是所有作品都用上木紋都美不勝收，如利用不當(dāng)，也會(huì)成為累贅，此外在創(chuàng)作時(shí)故意留一些天然樹(shù)、枝、杈、疤、節(jié)有時(shí)也能深化主題，增添野趣，達(dá)到深化美感的作用，但要順其自然，切忌生硬造作。
其次創(chuàng)作一件好的木雕作品，無(wú)論在表現(xiàn)形式上如何變化多端，隱晦曲折，它總是外部客觀世界的反映和作者內(nèi)心世界感情的激發(fā)。作品的內(nèi)涵和情趣是意念的產(chǎn)物，但是作品的技巧形成的處理，也是意念在先。因創(chuàng)作作品不能光在形式技巧本身上做文章，應(yīng)該透過(guò)它去看看其他諸種因素的配置組合，否則創(chuàng)作出的作品形式技巧無(wú)論如何好，無(wú)論如何精，也是一件華麗的外衣，但是一件木雕作品總是通過(guò)它的藝術(shù)形式和人們接觸交流才能形成，木雕的語(yǔ)言是外形，外形處理好壞關(guān)系到作品的生命。外形表現(xiàn)要求均衡、概括、集中、洗煉，有時(shí)又要求有變化、有韻律，應(yīng)該干凈利落，連得起分得開(kāi)。
由于作者的性格和偏愛(ài)不同，素養(yǎng)和感受各異，有的喜歡寫(xiě)實(shí)，有的喜歡變形抽象，有的刻意表現(xiàn)靜態(tài)，有的偏愛(ài)動(dòng)感。不管作者采用何種手法和形式，都應(yīng)該表現(xiàn)作品的外形、氣勢(shì)、表情、意味，特別是輪廓線具有藝術(shù)的魅力，就像音樂(lè)，給人以節(jié)奏的享受那樣，由那大小高低起伏的外形配置組合而成的動(dòng)靜，剛?cè)帷㈤L(zhǎng)短、高低、粗細(xì)、曲直、方圓、疏密、強(qiáng)弱、緩急、張弛、明暗、虛實(shí)、濃淡、隱現(xiàn)、繕?lè)N種不同的交贊變化和對(duì)比像音樂(lè)一樣給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感，一件好的木雕作品無(wú)論使用寫(xiě)實(shí)、夸張、變形或抽象的方法，它的外形處理都應(yīng)是通過(guò)疏與密、輕與重、動(dòng)與靜的交贊變化做到繁而不雜，簡(jiǎn)而不空，密而不亂，疏而有致，并使其穿插變化，才能具有魅力，才能更好地表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，創(chuàng)作出好的作品。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇11
雕刻是人類歷史上最古老的傳統(tǒng)工藝之一，以其獨(dú)特的魅力隨著歷史的潮流不斷發(fā)展至今。雕刻藝術(shù)以一種物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)相交融的方式存在著，它豐富的表達(dá)了藝術(shù)家們的思想情感與審美理想，并且以不同的雕刻手法擁有各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特征，承載著不一樣的思想內(nèi)容，讓人體會(huì)到其深刻的藝術(shù)價(jià)值。
一、原始雕刻不經(jīng)意的粗獷之美
原始人類在勞動(dòng)中生活，在生活中創(chuàng)造，創(chuàng)造生活必需的工具，與此同時(shí)也在不經(jīng)意間創(chuàng)造了人類最早的雕刻藝術(shù)。我們?cè)谏巾敹吹倪z址中發(fā)現(xiàn)了原始人類所使用的石器，在拂去塵土的骨玉、陶器甚至石器上就可見(jiàn)那些“不經(jīng)意”的雕刻作品。這些原始人類的物質(zhì)遺產(chǎn)足以使現(xiàn)代人感受到原始人類逐漸跨越那“不經(jīng)意”的步伐。這些智慧的結(jié)晶已然成為中國(guó)雕刻藝術(shù)的雛形。
無(wú)論是石器還是陶器都是人類的偉大發(fā)明，是形成人類文明并促使其走向新階段的重要標(biāo)志。與文明相伴而生的還有那不經(jīng)意間所留下的粗獷之美。這種美由無(wú)意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)發(fā)起，并成為推動(dòng)藝術(shù)文明前行的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)也許出自人類對(duì)美的本能與敏感，也恰恰是這歷史上無(wú)意識(shí)的一筆，給了我們今天無(wú)限的發(fā)揮與想象的空間。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)文明逐漸走出那不起眼甚至有些拙劣的起點(diǎn)，走向《牛河梁女神像》，走向《陶塑人頭》，走向?qū)γ赖淖非蟆Ｃ浪坪踉诎l(fā)生著變化，似乎又什么也沒(méi)有發(fā)生。變化的是表達(dá)美的意識(shí)在趨向自覺(jué)，不變的是一直眷戀著最初那不經(jīng)意間的粗獷之美。
二、青銅雕刻的猙獰丑陋之美
青銅器時(shí)期是中國(guó)雕塑藝術(shù)史中璀璨的一頁(yè)，青銅器是中國(guó)的瑰寶，而青銅器上的雕刻紋飾訴說(shuō)著那個(gè)年代統(tǒng)治階級(jí)的政治意愿與審美訴求。猙獰的饕餮之紋無(wú)疑是可怕的，尤其在那個(gè)王權(quán)至高無(wú)上神圣不可侵犯的年代。統(tǒng)治者利用饕餮的丑陋與猙獰達(dá)到威懾的政治目的，用巫術(shù)與宗教再為這丑陋的紋飾增添幾分神秘。然而歷史的車(chē)輪早已將猙獰的面具碾碎，早已退去那神秘的外衣，留下的只是那奇幻詭譎、古樸蒼勁的裝飾紋飾和歷史的滄桑。作為后人，我們?cè)缫咽煜ち恕八灸肝齑蠓蕉Α钡男酃谔煜�，早已熟悉了“四羊方尊”的美輪美奐，早已熟悉了“西周牛尊”的精巧絕倫。盡管饕餮之紋還是一如既往的猙獰，然而我們已沒(méi)有了畏懼，取而代之的卻是敬畏，敬畏先民們的藝術(shù)想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力。我們可以靜靜地欣賞，輕輕地?fù)崦�，去觸碰那歷史上被猙獰與丑陋所遮掩的厚重之美，去感觸那時(shí)光留下的銹跡之美。
青銅雕刻集中展現(xiàn)了商周時(shí)期雕鑄技術(shù)的進(jìn)步。早期多見(jiàn)云雷紋、饕餮紋、夔龍紋、風(fēng)鳥(niǎo)紋、蟬紋、蠶紋，后期有蟠螭紋、環(huán)帶紋等等，而其布局形式有二方連續(xù)、四方連續(xù)和單獨(dú)紋樣等。隨著奴隸社會(huì)的分崩離析，人類跨入了封建社會(huì)，其雕刻的風(fēng)格也逐漸由嚴(yán)肅神秘變?yōu)榫聦?xiě)實(shí)�；仨嚆~雕刻，我們不僅體悟到先民們的情感表達(dá)以及對(duì)客觀物象的抽象表現(xiàn)，同時(shí)也體悟到猙獰的外表下所散發(fā)出的厚重大氣之美。這種美，美在其大。
三、佛教石刻的虔誠(chéng)之美
佛教石刻伴隨佛教而來(lái)，帶著虔誠(chéng)，帶著敬畏，帶著異鄉(xiāng)的情調(diào)。石窟的開(kāi)鑿起源于印度，傳入中國(guó)后融入藝術(shù)工匠們的藝術(shù)感受和社會(huì)風(fēng)尚，仔細(xì)的研磨，細(xì)細(xì)的開(kāi)鑿。在吸收外來(lái)藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。佛教造像雕刻注重“以形寫(xiě)神”，追求氣韻以及神韻的表達(dá)，不求形似，具有高度概括的意象性的特點(diǎn)，形成中國(guó)自己的特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地的大小石窟群將近百處之多，為我們的雕刻學(xué)習(xí)提供了眾多的學(xué)習(xí)范本。
當(dāng)我們身臨佛像石窟時(shí)，先不說(shuō)那雕刻紋飾，就看那石窟開(kāi)鑿于峭壁懸崖間就足以感受到虔誠(chéng)。石壁間的佛像慈眉善目莊嚴(yán)圣潔，接受人間虔誠(chéng)的朝拜。這份虔誠(chéng)跨越了時(shí)代，跨越了空間。歷史的風(fēng)沙雖已抹去了許多曾經(jīng)的輝煌，甚至使其破敗，但龍門(mén)石窟賓陽(yáng)洞內(nèi)前壁左右兩側(cè)的“帝后禮佛圖”仍可見(jiàn)殘存中的輝煌。兩幅浮雕，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精美，浮雕淺到已接近線刻，人物普遍著寬袍大袖，儀態(tài)肅穆。在雕刻技法上中國(guó)佛教雕刻注重線條的運(yùn)用，通過(guò)線條表現(xiàn)人物的心理，表現(xiàn)佛教的精神。
四、建筑雕刻的繁縟之美
建筑是歷史的豐碑，建筑雕刻訴說(shuō)著豐碑的歷史。建筑的種類很多，有皇家建筑、園林建筑、鄉(xiāng)土建筑以及陵墓建筑。每種建筑都依附有大量的雕刻紋飾。
陵墓建筑雕刻，大致可分為地上和地下兩大類，而地下(墓室地宮)由于較少受到自然和人為的`破壞，所以遺存最多。早在漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚就呈現(xiàn)出裝飾雕刻的鼎盛。雕刻技法上囊括了減地平雕、淺浮雕、高浮雕等多種技法。題材上涉獵了人物、動(dòng)物、植物等反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌的素材。墓室地宮的雕刻發(fā)展至清乾隆裕陵可謂達(dá)到極致，雕刻的繁復(fù)程度令人嘆為觀止，因此有“黃山歸來(lái)不看岳、裕陵歸來(lái)不看陵”一說(shuō)。
有“萬(wàn)園之園”之稱的圓明園毀于一炬，但那殘存的幾根柱子以及柱子上的雕刻紋飾訴說(shuō)著圓明園的前世今生，訴說(shuō)著皇家建筑雕飾的輝煌。皇家的建筑紋飾不僅僅是單純的裝飾之美，更重要的是有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。猶如屋頂上的脊獸整齊地排著隊(duì)伍，昂首挺胸，雄視天下。猶如柱頭的云紋在表達(dá)皇家建筑的高高在上，還有那隨處可見(jiàn)的龍紋在表明建筑與主人的獨(dú)尊地位。也正因如此，紋飾少了許多生活的愜意，少了民間建筑雕刻中的那份質(zhì)樸、詼諧與幽默。也許皇帝本人也是這么認(rèn)為，因此大舉人力物力，移植南方園林的景觀，然而最終仍然不肯脫去那雍容華貴的外衣。皇家建筑的雕刻無(wú)疑是繁縟的，但歷史的繁縟在今天已經(jīng)沒(méi)有了過(guò)去的芥蒂，有的是這些以往獨(dú)尊的紋飾在民間的親近。
民間鄉(xiāng)土建筑的雕刻紋飾雖質(zhì)樸，但同樣精彩。雕刻作品大多與老百姓的生活息息相關(guān)，因此帶有樸素真摯的審美傾向，處處洋溢著對(duì)美好生活的向往，表達(dá)出一種熱愛(ài)生活的思想內(nèi)涵�；张山ㄖ诘耧椃矫婵芍^是首屈一指，磚雕、石雕、木雕讓你無(wú)法停止欣賞的腳步。其中木雕最為精彩，主要集中在明清時(shí)期，其題材多為人物故事、花鳥(niǎo)圖案以及祥禽瑞獸，線條流暢、刻工嫻熟、刀法柔和、圖案豐富。建筑的雕刻囊括了方方面面，既有對(duì)美的訴求，又有傳統(tǒng)禮教思想的體現(xiàn)。這種美是有著禮教等級(jí)界定的美，是繁縟之美。
五、工藝品雕刻的精巧之美
追求完美也許是人類的天性，人類在生活中不斷釋放出對(duì)完美的追求。工藝品是人們生活的裝飾，是人們生活的把玩，是單一審美追求的完美體現(xiàn)，訴說(shuō)著人類對(duì)美的無(wú)限渴望。相比佛教石刻沒(méi)有了宗教外衣，相比建筑雕刻沒(méi)有禮教的束縛，有的是對(duì)美的自由呈現(xiàn)。這種自由融入了人們對(duì)自然和諧的期盼，融入了天人合一的傳統(tǒng)理念。如牙雕、玉雕、根雕等依勢(shì)而為，可謂是巧奪天工，這種美，美在一個(gè)“巧”字。工藝品雕刻的發(fā)展同時(shí)也在訴說(shuō)著人類追求精致之美的歷程。我們看到秦漢的銅鏡驚呼精美，我們看到唐代的香囊驚嘆精美，我們看到慈禧把玩的玉白菜驚贊精美。時(shí)間跨越了幾個(gè)朝代，但人們追求精美的步伐從未改變。這種美，美在其精，美在其細(xì)。細(xì)到甚至需要我們借用放大鏡和顯微鏡觀看的微雕。我們?cè)跄芫芙^工藝品的精巧之美帶給我們的誘惑呢?
六、現(xiàn)代雕刻的簡(jiǎn)約之美
當(dāng)看到龍山文化中的玉龍我們就會(huì)知道并不是只有現(xiàn)代才有簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約不是現(xiàn)代的專屬名詞。然而，我們對(duì)照原始的簡(jiǎn)約與現(xiàn)代的簡(jiǎn)約又會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者存在著很大的不同，也許這就是否定之否定規(guī)律在發(fā)揮作用吧。人類在經(jīng)過(guò)了一個(gè)歷史輪回之后，重新?lián)焓皟簳r(shí)的赤子之心�，F(xiàn)代的簡(jiǎn)約突破了形象的束縛，突破了觀念的約束，突破了文化的壁壘，甚至突破了時(shí)間，突破了空間。一個(gè)點(diǎn)、一條線、一個(gè)面就表達(dá)了時(shí)代賦予美的新內(nèi)涵。也許某些現(xiàn)代簡(jiǎn)約的雕刻從技法上已不再?gòu)?fù)雜，更多是通過(guò)雕刻這種形式去體現(xiàn)某種觀念或者時(shí)代的精神，而這觀念與精神無(wú)法用某一具體的形象概而達(dá)之，只能用點(diǎn)、線、面的狀態(tài)與秩序抽象地表現(xiàn)。因此這種美不再是技法之美，而是觀念之美、思想之美。從表面看這種美沒(méi)有了傳統(tǒng)的繁復(fù)，沒(méi)有了傳統(tǒng)的精巧，是時(shí)代的節(jié)奏加快了人們欣賞的腳步，還是人們完美的本性在完善美的種類?也許只有拿起刻刀去鐫刻答案了。
七、結(jié)語(yǔ)
雕刻藝術(shù)承載著歷史傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，攜帶著歷史文化的基因，有著永恒的文化和藝術(shù)價(jià)值。雕塑是可視的、可觸摸到的并能反映一定意識(shí)形態(tài)及較高審美意義的實(shí)體，人們可以從中體味出它的活力和精神，體味出它的冷冰冰的物質(zhì)材料后面的體溫和感情。雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶，因此，我們應(yīng)該不斷弘揚(yáng)雕刻藝術(shù)，加深對(duì)雕刻的了解與認(rèn)識(shí)，讓雕刻藝術(shù)在民族文化中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇12
2007學(xué)年第二學(xué)期藝術(shù)工作總結(jié) 2007年第二學(xué)期即將結(jié)束了，在這學(xué)期結(jié)合學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)及學(xué)校的特點(diǎn)，結(jié)合奧運(yùn)主題，繼續(xù)實(shí)施“注重普及，成特色，立足發(fā)展”的工作思路，通過(guò)各類藝術(shù)教育活動(dòng)，拓寬了學(xué)生藝術(shù)文化視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與
一、優(yōu)化課堂教學(xué)，提高藝術(shù)類學(xué)科的教學(xué)實(shí)效。
法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)扎染的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一中國(guó)特有的民間藝術(shù)形式，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。 踐能力。積極參與區(qū)、市藝術(shù)節(jié)及各類藝術(shù)活動(dòng)，配合學(xué)校德育工作，注重工作實(shí)效，推進(jìn)藝術(shù)教育。具體工作表現(xiàn)如下：
1、以“一校一品”工作為抓手，繼續(xù)推進(jìn)校本課程的研發(fā)。組織學(xué)生、教師參觀扎染作品，了解扎染的工藝、
2、我校每周都組織藝術(shù)類課程教研組活動(dòng)。在教研活動(dòng)中，老師們認(rèn)真學(xué)習(xí)“兩綱精神”，并通過(guò)備課、說(shuō)課課，并獲好評(píng)
二、鞏固發(fā)展學(xué)校藝術(shù)特色，加強(qiáng)三團(tuán)一隊(duì)建設(shè)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性
公開(kāi)教學(xué)等活動(dòng)，將“兩綱精神“落實(shí)于課堂教學(xué)中。耿堅(jiān)老師還作為區(qū)特長(zhǎng)教師，在市導(dǎo)工作中接受領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng) 我校三團(tuán)一隊(duì)由合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、文學(xué)書(shū)畫(huà)團(tuán)、口風(fēng)琴隊(duì)組成，由相關(guān)專業(yè)的教師來(lái)?yè)?dān)當(dāng)各藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)老師。各團(tuán)冶情操。
三、配合學(xué)校德育工作，開(kāi)展藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。
隊(duì)每周都有固定的活動(dòng)時(shí)間，除了這些活動(dòng)我校還積極組織指導(dǎo)學(xué)生參加各類藝術(shù)表演活動(dòng)，以提高學(xué)生的興趣及水平，陶在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，我校開(kāi)展了以“奧運(yùn)在我心中”為主題的一系列活動(dòng)，主要有：舞動(dòng)奧運(yùn)夢(mèng)想；繪、制奧運(yùn)夢(mèng)想唱出奧運(yùn)夢(mèng)想等。另外，我校的舞蹈團(tuán)還參加區(qū)“上小杯”校園集體舞、舞臺(tái)表演舞比賽。這次主題活動(dòng)的'主要分為宣傳動(dòng)員階段和實(shí)踐階段，在宣傳階段中，學(xué)校利用校會(huì)課由藝術(shù)總指導(dǎo)老師向?qū)W生介紹奧運(yùn)與藝術(shù)之間關(guān)聯(lián)的內(nèi)容并播放相關(guān)音活動(dòng)學(xué)生興趣高漲、充分顯示了自己的才能，，從而更好的提高了我校學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。
四、藝術(shù)特色更顯魅力。
這學(xué)期是我校在藝教工作中取得了一些成績(jī)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)。
在市教育局組織的“真彩杯”中小學(xué)現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)比賽中我校學(xué)生獲得一個(gè)二等獎(jiǎng)、一個(gè)三等獎(jiǎng)。在區(qū)教育局組織的“真彩杯”中小學(xué)現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)比賽中我校學(xué)生獲得三個(gè)一等獎(jiǎng)。
五年級(jí)的鄭妤婕同學(xué)還被推送參加市一級(jí)的工藝比賽。 在“上小杯”舞臺(tái)表演舞蹈比賽中我校學(xué)生獲區(qū)三等獎(jiǎng)；
以上是我校這學(xué)期藝教工作的總結(jié)，總之我們還要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出差距，爭(zhēng)取更上一個(gè)臺(tái)階。 像資料。實(shí)踐階段中，學(xué)校利用每周一校會(huì)課、周二至周四中午進(jìn)行比賽活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)校充分為學(xué)生搭建舞臺(tái)，整個(gè)?在徐匯區(qū)學(xué)生藝術(shù)單項(xiàng)比賽（工藝）中，我校獲得兩個(gè)一等獎(jiǎng)，一個(gè)三等獎(jiǎng)。其中三年級(jí)的胡怡佳同學(xué)
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇13
通過(guò)這次教師研修平臺(tái)趙精兵老師《現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》的講課，從中學(xué)到了很多知識(shí)，真的是受益匪淺。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學(xué)藝術(shù)的能力，就意味著掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活機(jī)智、得心應(yīng)手地組織好教學(xué)。同時(shí)教師的教學(xué)功力，也能深入到學(xué)生的內(nèi)心，啟迪并引發(fā)學(xué)生強(qiáng)大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應(yīng)具備良好的教學(xué)藝術(shù)的能力。
教師，首先應(yīng)該把自己無(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)給每個(gè)學(xué)生。只有對(duì)學(xué)生傾注無(wú)限的愛(ài)，才能把全身心投入到教育事業(yè)中。老師的愛(ài)就像清泉，流淌在學(xué)生的心田里，滋潤(rùn)他們健康成長(zhǎng)。
教學(xué)是展現(xiàn)教師人格力量的重要方面。教學(xué)上的嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍最能感召學(xué)生。所以，我在語(yǔ)文教學(xué)中特別注意知識(shí)的準(zhǔn)確性和教法的靈活性。敢于創(chuàng)新，巧于設(shè)計(jì)，善于調(diào)控，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。課堂教學(xué)受到學(xué)生的歡迎，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力全面提高。
教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)，教師要出色完成這項(xiàng)任務(wù)，就必須努力學(xué)習(xí)，掌握淵博的知識(shí)，使自己具有真才實(shí)學(xué)；必須積極探索和掌握教育規(guī)律，不斷提高教育水平和藝術(shù)；必須樹(shù)立創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革意識(shí)，勇敢地投身于教育改革的實(shí)踐。
1、充實(shí)知識(shí)，提高水平
科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，因此，作為一名教師，就必須不斷地更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)面，使自己博學(xué)多才。同時(shí)要注意提高專業(yè)知識(shí)水平加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修。只有這樣，才能全方位的滿足學(xué)生的需要，培養(yǎng)出時(shí)代需要的合格人才。一個(gè)現(xiàn)代教師僅僅滿足于學(xué)校里所學(xué)到的一點(diǎn)知識(shí)是不夠的，必須要有強(qiáng)烈的'進(jìn)取精神，活到老，學(xué)到老，使自己的知識(shí)像一股清泉，不斷更新，永不枯竭。“學(xué)有所用”，我在課堂教學(xué)中，從興趣出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)真上好每一節(jié)課。積極參加集體備課，認(rèn)真鉆研教材，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，多方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提高學(xué)生的素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)師生的共同努力，教學(xué)質(zhì)量不斷提高，碩果累累。
2、言傳身教，為人師表
在學(xué)生眼里，最值得尊敬的人莫過(guò)于教師，即便某些下意識(shí)動(dòng)作，學(xué)生也會(huì)盲目仿效。教師的言行舉止，穿著打扮，有時(shí)自己可能不在意，卻會(huì)引起學(xué)生的很大興趣，給他們以深刻的印象，以至多年不忘。所以，一個(gè)稱職的教師，內(nèi)在的學(xué)識(shí)品德和外在的言表風(fēng)紀(jì)都應(yīng)該成為學(xué)生的表率。一個(gè)教師，不但以自己淵博的知識(shí)，同時(shí)以自己優(yōu)雅的言行，去影響塑造學(xué)生的品行，成為學(xué)生仿效的榜樣。
學(xué)高為師，身正為范。教師的身教是一種無(wú)聲的教育，使學(xué)生耳濡目染，從而起到潛移默化的影響。我在教育和教學(xué)中，對(duì)學(xué)生平易近人，以誠(chéng)相待。即使是學(xué)生犯了錯(cuò)誤，需要批評(píng)教育，也總是對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理。平時(shí)我要求學(xué)生做到的，自己必須身體力行，在學(xué)生中樹(shù)立了威信。使學(xué)生既佩服我的學(xué)識(shí)，又佩服我的為人。師生之間互相尊重，師生關(guān)系親密融洽。
3、熱愛(ài)學(xué)生誨人不倦
師生間心靈的橋梁是什么呢？那就是熱愛(ài)學(xué)生。只有教師熱愛(ài)學(xué)生，能夠設(shè)身處地地理解學(xué)生，主動(dòng)熱情地幫助學(xué)生，真心實(shí)意地尊重學(xué)生，才能使學(xué)生感到教師可親可敬。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)把智慧和光明送進(jìn)學(xué)生的心坎，不僅能啟迪學(xué)生的智慧，也照亮了學(xué)生人生的道路。熱愛(ài)學(xué)生是教育的前提，熱愛(ài)學(xué)生能搭起一座溝通師生心靈的橋梁，使教師能把信息源源不斷地輸入學(xué)生的心田，去影響學(xué)生的精神世界。實(shí)際上，教師愛(ài)學(xué)生本身就是教育的手段。也就是說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生，能使學(xué)生受到鼓舞，產(chǎn)生強(qiáng)烈的上進(jìn)心，自覺(jué)按教師的要求去做。
在十幾年的教學(xué)生涯中，我教過(guò)的學(xué)生形形色色。有的學(xué)生家里生活困難，我就在物質(zhì)上給予幫助；有的學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，我就在業(yè)余時(shí)間單獨(dú)輔導(dǎo)；有的學(xué)生存在自卑心理，我就會(huì)找他談心，幫助他樹(shù)立自信；有的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，我就給他講道理，培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣……
4、無(wú)私奉獻(xiàn)無(wú)怨無(wú)悔
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生中最主要的東西是什么？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛(ài)兒童�！薄耙蔀楹⒆拥恼嬲逃撸鸵炎约旱男姆瞰I(xiàn)給他們�！�
有的人不愿做教師，是因?yàn)榻處煿ぷ魈量嗔恕Ｕ\(chéng)然，教師付出的勞動(dòng)與他所受的待遇不成正比，可是，作為教師，就要自覺(jué)地培養(yǎng)獻(xiàn)身精神。教師的樂(lè)趣就在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，就在教師的勞動(dòng)成果之中。當(dāng)教師看到自己的學(xué)生取得好成績(jī)的時(shí)候，當(dāng)自己的學(xué)生走上社會(huì)做出貢獻(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)桃李滿天下的時(shí)候，教師的喜悅心情是可想而知的。如果一個(gè)教師能盡心盡力地教育學(xué)生，并以自己的模范行為影響學(xué)生，他就會(huì)給學(xué)生留下終身的印象，他的學(xué)生就會(huì)永遠(yuǎn)尊敬他﹑感激他﹑愛(ài)戴他。
一個(gè)好的教師，必須對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心。象愛(ài)自己的親人、子女一樣地愛(ài)自己的學(xué)生。要“一切為了學(xué)生；為了學(xué)生的一切；為了一切學(xué)生。”“一切為了學(xué)生”指教師工作的全部都是為了學(xué)生的成長(zhǎng)；“為了學(xué)生的一切”指教師的工作要為學(xué)生德、智、體諸方面得到全面發(fā)展；“為了一切學(xué)生”指教師的工作必須面向全體學(xué)生。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇14
新一期的國(guó)培終于開(kāi)始了，作為新晉教師，我非常高興參加這次全省組織的網(wǎng)絡(luò)“國(guó)培”計(jì)劃。通過(guò)觀看裴純禮老師的視頻講座，我從中得到許多體會(huì)與有效教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，受益匪淺，對(duì)提高自己的教學(xué)實(shí)踐和教育教學(xué)能力有很大的幫助。
一、教師要確立“有效教學(xué)”這一先進(jìn)理念
教學(xué)效益問(wèn)題是教育課程改革必須面對(duì)的和無(wú)法回避的。作為在一線教學(xué)的教師，我深有體會(huì)：學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，教師輕松不起來(lái)，是現(xiàn)今教育的普遍現(xiàn)象，作為教師，我們首先要建立“有效教學(xué)”這一先進(jìn)理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)人家的現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論，掌握有效教學(xué)的行動(dòng)策略和方法，并努力在課堂教學(xué)實(shí)踐中身體力行，并認(rèn)真貫徹教育局的“三維互動(dòng)、五步導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)法。
二、教師必須掌握并在實(shí)踐中嫻熟地運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，只有科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，才相得益彰，教師要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，廣博的文化科學(xué)知識(shí)和良好心理品質(zhì)才能勝任某學(xué)科的教學(xué)。但如何把教材內(nèi)容很好教給學(xué)生，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的能力和發(fā)展他們的智力，就必須有嫻熟的教學(xué)藝術(shù)。教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要善于隨機(jī)應(yīng)變，挖掘課本中的情趣因素和藝術(shù)魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到教學(xué)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。
三、教師教學(xué)技能的掌握
教師掌握教學(xué)技能是為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，教學(xué)技能的掌握需要在反思中構(gòu)建，〈1〉教師要對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)認(rèn)真進(jìn)行反思，通過(guò)反思教學(xué)過(guò)程才能使教學(xué)操作經(jīng)驗(yàn)上升為個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)。〈2〉教師要主動(dòng)構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)的意義，教師發(fā)揮主體能動(dòng)性去提升經(jīng)驗(yàn)，提高技能應(yīng)用的自覺(jué)性，其對(duì)教學(xué)技能的獨(dú)到理解與創(chuàng)造
性的應(yīng)用凝聚著教師的'理性的思考和對(duì)規(guī)律的尊重。
四、教師要為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣
教師的言行往往對(duì)學(xué)生影響很大，尤其是正處在模仿能力極強(qiáng)的小學(xué)，教師的言行將對(duì)學(xué)生的言行舉止都有著著重要的影響�！皫熣�，所以傳道、受業(yè)、解惑也�！苯處煵粌H要“授業(yè)”、“解惑”，還要“傳道”，而且是放在第一位的，可見(jiàn)教師所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任有多大。教師的身教重于言教，如果教師把自己不良道德的一面顯露在學(xué)生面前，不但致使自己的“苦口婆心”變的十分蒼白，而且會(huì)在學(xué)生心靈深處打下烙印。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇15
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語(yǔ)言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語(yǔ)言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上０或去掉０，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)�！痹诮虒W(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上０或去掉０，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表?yè)P(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表?yè)P(yáng)了全班同學(xué)，表?yè)P(yáng)他們的書(shū)寫(xiě)都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的`轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)。可以針對(duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì)日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
文化藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) 篇16
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)這一門(mén)課是我之前沒(méi)有系統(tǒng)接觸過(guò)的，雖然之前也接觸過(guò)相關(guān)的課程，但是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的真正含義的理解是很膚淺的，甚至是有誤解的，因?yàn)橹敖?jīng)常會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)與管理混為一談。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期李教授的辛勤講解和自身認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的各方面有了較為全面的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在我將這一學(xué)期來(lái)在這門(mén)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)記錄于此，以便自己以后繼續(xù)不斷改善和提高。
一、學(xué)習(xí)理解“領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)”具有非�，F(xiàn)實(shí)的意義
領(lǐng)導(dǎo)是指組織的領(lǐng)導(dǎo)者在一定的條件下，通過(guò)對(duì)組織成員施加影響力，去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的管理過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是屬下的追隨與服從。領(lǐng)導(dǎo)必定產(chǎn)生于一定的社會(huì)組織當(dāng)中，單個(gè)的人不可能形成領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是一種人的活動(dòng)，是人與人之間的一種互動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)的方法是多樣的，既需要定性的理論和經(jīng)驗(yàn)，也需要定量的專門(mén)技術(shù)。
領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是研究領(lǐng)導(dǎo)工作的特點(diǎn)、一般規(guī)律、原則和方法的科學(xué)，它在人類社會(huì)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，無(wú)論是對(duì)于社會(huì)組織中的領(lǐng)導(dǎo)者，還是被領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，都具有積極的意義。
1、學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，有助于認(rèn)識(shí)和把握領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的規(guī)律，培養(yǎng)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)觀念。在21世紀(jì)，人類社會(huì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步給傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式提出了諸多新的挑戰(zhàn)，這就要求新世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者們必須提高領(lǐng)導(dǎo)水平，更新領(lǐng)導(dǎo)觀念，更好地為人民服務(wù)。首先，要提升理論水平，就必須拓展理論視野，加強(qiáng)理論思維。正確把握領(lǐng)導(dǎo)工作的基本原理、原則、方法和技術(shù)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作民主化、科學(xué)化。其次，要更新領(lǐng)導(dǎo)觀念，就必須完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富知識(shí)內(nèi)涵，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神來(lái)認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)工作，培養(yǎng)正確的領(lǐng)導(dǎo)觀念。最后，在當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要具有市場(chǎng)意識(shí)、平等意識(shí)，而且還需要民主精神。
2、學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，有助于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力。較強(qiáng)的實(shí)踐能力是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要前提和基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)的'實(shí)踐能力不是憑空就有的，而是源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，只有善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力，才能不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)工作。一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從總結(jié)歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者。
3、學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，有助于感悟領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提升領(lǐng)導(dǎo)意境。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也是領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方法，但它不是一般的領(lǐng)導(dǎo)方法。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的靈活運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，卻又高于經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，有助于我們感悟領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提升領(lǐng)導(dǎo)意境。
二、一個(gè)具備優(yōu)秀綜合素質(zhì)的人方能擔(dān)任現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者
領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該由政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等六方面的內(nèi)容構(gòu)成。
1、領(lǐng)導(dǎo)者的政治素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的政治素質(zhì)是指作為一個(gè)政治角色的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)政治尤其是對(duì)自己所承擔(dān)的政治權(quán)利和政治義務(wù)的理解、把握、反應(yīng)以及見(jiàn)諸于行動(dòng)等情況的總和，是領(lǐng)導(dǎo)者長(zhǎng)期在政治關(guān)系和政治生活中接受培養(yǎng)、熏陶以及對(duì)特定政治事件的感受中形成的個(gè)體特質(zhì)。政治素質(zhì)在諸多的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)當(dāng)中是第一位的，因?yàn)樗鼜母旧蠜Q定了領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)和方向，決定了領(lǐng)導(dǎo)者站在什么立場(chǎng)，為哪一種目標(biāo)，以及為哪些人服務(wù)等根本性問(wèn)題，是領(lǐng)導(dǎo)者的核心領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和靈魂。
2、領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)是指領(lǐng)導(dǎo)者在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，用以調(diào)節(jié)同他人相互關(guān)系的、充滿價(jià)值內(nèi)容和主觀取向的精神內(nèi)涵、是領(lǐng)導(dǎo)者人格的最重要組成部分。它主要包括領(lǐng)導(dǎo)者的倫理知識(shí)、道德規(guī)范的內(nèi)化程度、價(jià)值維度、情操、品行、風(fēng)格、勇氣、責(zé)任感、服務(wù)的意識(shí)、正派的作風(fēng)、謙遜的態(tài)度、嚴(yán)于律已等內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)蘊(yùn)藏著巨大的能量，直接影響和制約著人的心理和行為，具有極大的現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性，能夠直接導(dǎo)致或產(chǎn)生重大的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。
3、領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)素質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是哪一行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者都必須具有必要的知識(shí)素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要是由理論水平、專業(yè)根底、知識(shí)面三部分構(gòu)成。領(lǐng)導(dǎo)者只有借助這些知識(shí)去敏銳地尋找和捕捉新的信息，憑借所掌握的知識(shí)去識(shí)別、篩選信息，并加工整理成為有價(jià)值的信息，才可能正確指揮和科學(xué)決策。沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，不掌握客觀規(guī)律，只靠空講，熱情是無(wú)法實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的。
4、領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)。能力是知識(shí)的發(fā)揮和運(yùn)用。能否勝任領(lǐng)導(dǎo)工作，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)素質(zhì)高低的問(wèn)題，更主要的是看他/她的知識(shí)素質(zhì)以及其他素質(zhì)能否轉(zhuǎn)化為實(shí)踐工作能力，即要看領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)如何。能力素質(zhì)是指導(dǎo)所有領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)在行動(dòng)層次上釋放能量時(shí)所賴以進(jìn)行的行為機(jī)能的總和，是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)中所有能動(dòng)成分的精華聚合。能力素質(zhì)事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者的行為的質(zhì)量和效果，事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者的作用、成就、貢獻(xiàn)和價(jià)值的大小，帶頭領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗。
5、領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)是指領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性品質(zhì)，它主要包括性格、氣質(zhì)、意志等方面，在性格方面，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者一般都要具有競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放的性格，這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是一個(gè)迅速多變的社會(huì)，組織所面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)將會(huì)更加嚴(yán)峻。凡是不能迅速適應(yīng)客觀環(huán)境和外部變化的組織與領(lǐng)導(dǎo)，都將不可避免地遭到淘汰。領(lǐng)導(dǎo)者必須以開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行不懈的努力和競(jìng)爭(zhēng)。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具有外向型性格或側(cè)重于外向型的性格。
6、領(lǐng)導(dǎo)者的身體素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者都肩負(fù)著復(fù)雜、繁重的工作任務(wù)，因此，只有具備良好的身體素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)其重任。良好的身體素質(zhì)主要包括以下內(nèi)容：健康的體魄，充沛的精力，巨大的體能潛力，強(qiáng)大的生理適應(yīng)性，以及上旺盛的生命力等。
三、領(lǐng)導(dǎo)力提升的方法
領(lǐng)導(dǎo)者在組織結(jié)構(gòu)中處于特殊關(guān)鍵地位，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者的核心能力，提升領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)具有核心作用。領(lǐng)導(dǎo)者要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用權(quán)力因素與非權(quán)力因素，樹(shù)立權(quán)威使組織成員凝聚在自己周?chē)ｎI(lǐng)導(dǎo)者既要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，又要樹(shù)立良好形象、加強(qiáng)管理。要注重嚴(yán)于律己、以身作則，以領(lǐng)導(dǎo)魅力帶動(dòng)、影響、促進(jìn)組織成員改進(jìn)工作，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力奮斗。在實(shí)際工作中，我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手提升領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力。
1、提高領(lǐng)導(dǎo)者的決斷力。領(lǐng)導(dǎo)的基本職能是決策，決斷力是首要的領(lǐng)導(dǎo)力，決斷力是智慧與膽略的統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)沖突中快速做出正確選擇是管理者決斷力的集中體現(xiàn)。不管是哪一級(jí)的決策，只要是決策就在考驗(yàn)著決策者的決斷力，就要求具有戰(zhàn)略眼光和全局眼光，目光短淺，僅僅停留在現(xiàn)有資源“盡錢(qián)吃面”的一般籌劃上是不行的。
2、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)者的影響力。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是影響，領(lǐng)導(dǎo)影響力是一種綜合影響力，是權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力的疊加。管理者提升影響力是在于，要充分認(rèn)識(shí)職位權(quán)利是推進(jìn)工作的底線和保證，但不是唯一有效力量，甚至不是最主要的推動(dòng)力量。
3、提升領(lǐng)導(dǎo)者的親和力。美國(guó)管理學(xué)家菲德勒認(rèn)為“上下級(jí)關(guān)系”是決定領(lǐng)導(dǎo)方式有效性和第一環(huán)境因素，領(lǐng)導(dǎo)者受到下級(jí)愛(ài)戴、尊敬和信任的程度越高，追隨領(lǐng)導(dǎo)的程度就越高，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和影響力就越大。領(lǐng)導(dǎo)者要提升自己的影響力，就必須提升親和力，而親和力的直接體現(xiàn)就是溝通能力。
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