老師教學(xué)心得體會：魚缸法則
有一個偉大的教育法則叫“魚缸法則”，它是這樣說的：養(yǎng)在魚缸中的熱帶金魚，三寸來長，不管養(yǎng)多長時間，始終不見金魚生長。然而將這種金魚放到水池中，兩個月的時間，原本三寸的金魚可以長到一尺。對孩子的教育也是一樣，孩子的成長需要自由的空間。而父母的保護就像魚缸一樣，孩子在父母的魚缸中永遠難以長成大魚。學(xué)生的生活環(huán)境非常單一——家庭與學(xué)校，大部分時間都處于師長的監(jiān)管之中。教師不應(yīng)該把孩子困在一個小小的“魚缸”，應(yīng)該為他們創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)教學(xué)環(huán)境，讓他們健康強壯地生長。隨著社會進步，知識的日益增加，教師們應(yīng)該有更加科學(xué)的方法，給孩子自由成長的空間。
如何創(chuàng)建一個生態(tài)的教學(xué)環(huán)境?
(一)人文與科學(xué)的交互
人文社會科學(xué)和自然科學(xué)猶如“車之兩輪”，在教學(xué)環(huán)境中，我們需要人文與科學(xué)的交互，學(xué)生借助人文思想形成正確的態(tài)度和價值觀，通過科學(xué)知識提高收集和處理信息、分析和解決問題的能力。知識的學(xué)習(xí)不再是教學(xué)惟一目的，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，得到以和諧發(fā)展為終極目標(biāo)的教育，所以，科學(xué)時代呼喚滲透人文精神的教育。
在構(gòu)建生態(tài)教學(xué)環(huán)境過程中，我們需要在情感，意志，思想，世界觀等方面對學(xué)生的人文教育提出要求，找尋人文教育的豐富載體，挖掘出深刻的人文內(nèi)涵，融入人文精神的教育。
構(gòu)建生態(tài)教學(xué)環(huán)境, 應(yīng)該“讓每一堵墻都張口說話”，廣泛深入校園的每一個角落，比如，在墻壁上張貼富有人文精神的名言、警句、經(jīng)典故事、宣傳畫等等，在樹木草坪上掛放保護綠化的小標(biāo)語，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)民主平等和諧的師生關(guān)系，還可以在校園中設(shè)立展示平臺，展示學(xué)習(xí)成果，評價學(xué)習(xí)活動，分享學(xué)習(xí)快樂。愛因斯坦說：“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它究竟給人們帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于自己，而不是工具，刀子在人類生活上是有用的，但它也可用來殺人。”人文與科學(xué)的交互，是情感與理性的結(jié)合，是符合時代特點的教育。
(二)進行多渠道的知識傳遞
生態(tài)教學(xué)環(huán)境需要我們進行多渠道的知識傳遞，而不是單一的傳授。在知識傳遞時，我們要努力滿足學(xué)生的心里需求，讓學(xué)生的各種潛能得到有效開發(fā)，并且強調(diào)學(xué)生是一個具有思想、意識、情感、欲望、需求以及各種能力的活生生的人。生態(tài)教學(xué)環(huán)境要實現(xiàn)教師與學(xué)生發(fā)展的真正統(tǒng)一，將學(xué)習(xí)要求融入到每一項愛的活動中，孕育出良好的情感狀態(tài)，并讓這種情感遷移到整個學(xué)習(xí)活動中，乃至遷移到學(xué)生未來的生活之中。
如何進行多渠道的知識傳遞?著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，開學(xué)的最初幾天起，我們就要悉心培育兒童的智慧，必須小心翼翼地培養(yǎng)兒童敏銳的、“任性的”審美鑒別力。我們帶領(lǐng)孩子們?nèi)バ蕾p朝霞和開著蕎麥花的白色田野，欣賞準(zhǔn)備過冬而入睡的樹林和池面上最初的透明的冰層，欣賞秋天的灰濛濛的雨絲和晴朗的初秋的早晨，欣賞無邊的田野和遠處地平線上的小丘，欣賞云雀的歌唱和蜜蜂的嗡鳴。在寧靜而明朗的.初秋日子里，讓學(xué)生注意觀察空氣是那么驚人的透明，天空是那么深邃，水是那么清澈。在秋天的樹林里，讓孩子傾聽各種鳥兒的叫聲和落葉輕微的沙沙聲。要使兒童注意到這一切，傾聽到這一切，教師就必須以鮮明的、充滿感情的語言向他們揭示這種美。
通過特有的手段和途徑，對學(xué)生施加潛移默化的影響，讓學(xué)生在生態(tài)教學(xué)環(huán)境中，掌握知識并且塑造美的心靈。當(dāng)我們將知識傳遞的途徑多渠道化之后，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受和體驗加深了，對知識的理解感知也得到了升華。這就符合“通過直觀感覺直接把握客體以獲得直觀知識，然后再運用抽象思維將直觀知識概括為某種概念。學(xué)習(xí)的順序應(yīng)該是直觀認(rèn)識在先，概念認(rèn)識在后”的學(xué)習(xí)規(guī)律，不會超出學(xué)生的心智容納范圍，達到生態(tài)平衡教學(xué)環(huán)境的要求。
(三)營造民主的課堂環(huán)境
著名教育家陶行知說：“民主教育是叫人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。”教學(xué)中的師生平等，教師不是以權(quán)威者的姿態(tài)向?qū)W生灌輸傳遞，而是以參與者的姿態(tài)與學(xué)生一起開展具有相互作用的交流。民主的課堂要求教師特別關(guān)注學(xué)生的個性差異，讓每一位學(xué)生都有機會張揚自己的個性，展示自己的智慧才華。
李鎮(zhèn)西老師的課堂就是一個以民主造就民主的課堂。他在教學(xué)鄧拓的《從三到萬》時，有學(xué)生提出疑問：“本文的中心論點是‘學(xué)文化重在積累’，可第6自然段是在說老師應(yīng)該從易而難、逐步深入地教學(xué)生知識。這一段明顯游離于中心，與前后段落也聯(lián)系不緊，可否刪去?”李老師不但肯定了該生的鉆研精神，而且當(dāng)即表態(tài)：“我認(rèn)為，這一段完全可以刪去!” 然而，多數(shù)學(xué)生并不把他的意見當(dāng)作“最高指示”，他們紛紛表示“不敢茍同”，并且舉手與他爭辯：“這一段并非與前面聯(lián)系不緊。實際上作者也是在從教學(xué)規(guī)律的角度繼續(xù)闡述學(xué)習(xí)的規(guī)律。”“作者的意思是說，人家教師教學(xué)是由淺入深，而那個富翁兒子卻不懂這一點，因此自命不凡，結(jié)果一無所得。”……經(jīng)過唇槍舌劍的激烈辯論，李老師基本接受了多數(shù)學(xué)生的觀點，學(xué)生也汲取了老師認(rèn)識中的某些合理因素，最后他們一起將這一段修改為：“從教學(xué)的過程來說，不管學(xué)什么，教的人總要從易而難，逐步深入地把知識教給學(xué)生。因此，好的教師在開始的時候，總是給學(xué)生一個印象，覺得入門不難，往后才能越學(xué)越有信心。那位楚士正是如此。而學(xué)生如果看到入門很容易，就自命不凡，把老師一腳踢開，那么，他就什么也學(xué)不成。”在李鎮(zhèn)西的語文教學(xué)課堂上，類似的爭論是經(jīng)常可見的，不管是誰說服了誰或者誰都沒有說服誰，老師和學(xué)生都能感到一種思想交鋒的酣暢淋漓和精神交流的興奮愉悅。
這就是民主課堂環(huán)境的最佳表現(xiàn)，學(xué)生是課堂的主人，是自己的主人。師生之間，只有年齡差別，沒有人格不等，有的只是對知識的渴求與思考。當(dāng)然，民主課堂也需要井然有序，也需要一定的約束與引導(dǎo)，在平等和諧、開放自主的環(huán)境中，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，啟發(fā)學(xué)生思考問題解決問題，從而更好地突出教學(xué)重點突破教學(xué)難點，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);而不是放手讓學(xué)生想說什么說就說什么，想怎么說就怎么說，不然，民主就成了無主。放手不放眼，導(dǎo)放自如，活而不亂，這樣的民主課堂才能成為一個高效的課堂。
(四)教師與學(xué)生進行平等對話
魏書生說：“我們不能把學(xué)生當(dāng)成沒有思想、沒有感情的被動的受管理者，而應(yīng)該把他們當(dāng)做有思想、有意志、有情感的主動發(fā)展的個體。成功管理的前提是尊重他們的意愿，尊重他們的人格，把他們當(dāng)做實實在在的‘人，而不是馴服物’。”課堂是開展教學(xué)的特殊環(huán)境，這里的氛圍對置身其中的學(xué)生有深刻的影響。教師應(yīng)該放下架子，蹲下身子，和學(xué)生平等對話。
教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等眾多因素構(gòu)成，各種因素既相互制約，又相輔相成，形成了一個有機的生態(tài)整體。創(chuàng)建平衡的生態(tài)教學(xué)環(huán)境，需要研究知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀諸多因素的相互關(guān)系，協(xié)調(diào)好、把握好、保持好各要素之間的“生態(tài)平衡”，強化諸因素之間的“互補”功能，以提高教學(xué)的效率。
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