關于讀書心得的范文5篇
讀書心得的1
讀書心得開頭范文1：綠野仙蹤讀書心得
周末我閱讀了《綠野仙蹤》這本書，我非常喜歡這本書。
這本書主要講了一個生活在環境惡劣的堪薩斯州的女孩多蘿茜和她的小狗淘淘被一陣龍卷風吹到另一個國度奧茲國，雖然奧茲國是一個美麗的國家，但她還是想回到原來的家鄉。在這一路上她遇到三個伙伴：一個是想要頭腦的稻草人，一個是想要一顆心的鐵皮人和一只想要膽量的獅子。他們在路途中遇到了許多艱難的事情，他們趕到翡翠城請求魔法師奧茲幫多蘿茜回到堪薩斯州，可魔法師叫他們殺死西方壞女巫后才能答應他們的請求，最終他們用水融化了壞女巫，可魔法師用熱氣球送多蘿茜回家并沒有成功。最后她來到了加德林國找格琳達公主幫忙，用東方壞女巫的銀鞋碰三下才回到自己的國家。
這本書讓我知道了多蘿茜在克服重重困難后終于實現了自己的愿望，讓我懂得了只要付出努力，無論多困難的事情都能做得到!
讀書心得開頭范文2：笑貓日記讀書心得
暑假里我讀了《笑貓日記》之幸福的鴨子這本書。這本書主要寫了笑貓和馬小跳、唐飛、毛超、張達一起去張達的外婆家去玩而發生的種種事情。其中，笑貓認識了一只女鴨子，叫麻花兒，她是一只充滿幸福感的鴨子。那還有一只因缺鈣而后腿癱瘓的臘腸狗拖拖，它很自卑。但是，麻花兒的幸福感改變了拖拖，讓拖拖走出了自卑。笑貓與麻花兒之間也發生了許多有趣的事情。
讀了這本書，我的感受是如果我們像女鴨子麻花兒那樣充滿了幸福感該多好哇。如果人人都有幸福感，那這個世界就不會有壞人;如果人人都有幸福感，那這個世界上的人就會樂于助人;如果人人都有幸福感，那這個世界上就再也沒有悲傷和痛苦，這個世界上就會充滿快樂，充滿了人們的歡聲笑語。這也就是我們為什么要充滿了幸福感的原因。
我喜歡這本書，喜歡幸福快樂的麻花兒。我希望我們每個人心中的幸福都在慢慢長大!
讀書心得開頭范文3：三國演義讀書心得
今天我讀了三國演義里的第一章：桃園三結義。它講的是：在東漢未年的時候，張角領導農民起義造反。劉備、關羽、張飛在這時相遇，這三個人意氣相投，便結拜為兄弟，共同謀化恢復漢室，保衛國家的計劃。
劉、關、張三個人能結拜為兄弟是因為他們都講義氣，義就是義氣，甘于承擔風險或犧牲自己的氣概。不僅有義，他們還志同道合，他們一心想從軍，各自施展才華，想要報孝國家。這告訴我們：如果想有一番事業的話，就要找志同道合的朋友，互相幫助，為了義氣不能相互包庇朋友的過錯，而是要敢于指出朋友的錯誤，幫他改正。義是在法律道德準繩范圍的義，不能因為義而觸范法律，那就不叫義了，只有為朋友做好事才是義。義不是說出來的，是做出來的，比如：在班里有同學不會這道題，你不去嘲笑他，而是去幫助他，這就叫義，這就是生活中的義。
讀書心得開頭范文4：童年讀書心得
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的而高爾基的童年卻那么的悲慘。可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶!在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。
我們生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我們的童年是充滿了幸福和快樂的。高爾基在那樣艱苦的環境下都能成為一代名家，我們也一定要好好學習，實現自己的'人生理想。
讀書心得開頭范文5：《中華上下五千年》讀書心得
在讀書中能體味人生，感悟生命;在讀書中能陶冶情操、健全人格。我愛讀書。我愛讀書，尤其是《中華上下五千年》，它告訴我，我們中華民族是一個歷史悠久、燦爛文化的國家。這本書主要記載了，在華夏廣袤的大地上，我們的祖先以偉大的創造力、強大的生命力河曲大的凝結力世世代代繁衍生息，歷經磨難，從元古走到現代，從蒙昧走向文明。五千年來，中華民族走過了一條的道路，鑄成了燦爛的現代文明。
我們的祖國是一個偉大的國家，中華民族是一個有悠久、燦爛文化的國際。我們了解了祖國的過去，使我更加熱愛祖國的現在與將來，追隨歷史的發展軌跡，觸摸五千年的文明脈搏，看我國五千年的巨大大變化。從唐朝氣象到晚清危機。從這些過往的歷史中我看到了中華民族發展的脈搏和自強不息的精神。我為我身為一個中國人，一個炎黃子孫而感到驕傲與自豪。
讀書心得的2
天下午我終于合上了《鹿鼎記》一書，閉上眼睛想想，我是錯怪了韋小寶了。韋小寶他自然不是一個大俠，甚至沒有一個高尚的志趣，但他的的確確是一個英雄。
無論是擒鰲拜，殺吳應熊，滅神龍教，以及搭救天地會、沐王府等地的各位兄弟等，都是英雄所為。韋小寶做事沒有原則，講的只是義氣，一邊要幫著天地會群兄反清復明，一邊又要忠心為皇帝辦事，他為的只是天下太平。他不是君子，他是個真小人，但他是個真英雄，他怎能不令我佩服!?
韋小寶娶了七個老婆，有的人是自愿的，而有的人是被其他因素所迫而歸順小寶的。可能其中最典型的一個“被迫”的案例就是阿珂了，但有沒有人想過如果阿珂嫁給了鄭克塽，他也不會給阿珂好果子吃的，畢竟阿珂懷的`是小寶的孩子。阿珂最終回到小寶的身邊，大概也是一個最好的歸宿了。
當韋小寶最終決定“告老還鄉”，與家人兒女共享天倫之樂時，我的緊著心也終于松了下來。韋小寶能活下去已經是我最大的期望了，畢竟，小寶經歷了那么多生死之事卻都保全了性命，真是三世修來的福分。
《鹿鼎記》作為金庸先生的最后一部武俠小說，小寶的結局可能也包含著金庸也將要退出筆壇，告老還鄉了。
讀書心得的3
小說經過一個舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會如何把一個正直、好強、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。祥子老實、健壯、純樸，對生活有駱駝般的進取和堅韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自我的車來拉，做一個獨立的勞動者。之后，經過3年的省吃儉用，他用自我的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。第二次他又攢夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經很不錯了，可是虎妞卻難產死了，祥子悲痛欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經過多次挫折后，最終完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最終一朵期望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落。他成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。
這本書讓我認識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的'罪行。祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，之后淪為自甘墮落的人。杯具總是令人毛骨悚然，膽戰心驚。
人們常說“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節儉，為什么最終還是走投無路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個不讓好人有活路的社會嗎？
其實祥子只是當時社會的一個典型，他的下場就是當時社會所有無權無勢的人們的下場。從中能夠了解到，在當時混亂的社會里，人們是過著怎樣的生活。
我們此刻的社會就是完美的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的。此刻社會，有許多人提高了，也有許多人退步了，這個退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們去賭、嫖、搶劫……無惡不作。然而社會總是要提高的，我們只能用強制手段去制裁這些人。
其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅持，可是就算他堅持了，在殘酷的社會中，他又有幾成的把握能買到一輛洋車，過上幸福的生活呢？幾乎為0的把握。唉！我們的社會啊！
讀書心得的4
作為一名剛參加工作不久的教學工作的參與者和學習者而言，直到有了些許教學工作的參與體會后，開始初步閱讀，學習。這樣的感受是不一樣的。真正的理解是由我這個學習者基于自己的經驗背景而構建起來的。因此，通過閱讀，我覺得當下最大的體會在于，我最應該的是改變自己對于小學教學工作的理解和心態。
首先是自我。因為我對于知識的理解具有我個人的特征，所以在課堂教學過程中，總會想當然的認為這些知識是學生不用學都能知道和理解的。比如在以前就用刷子、刀具乃至身邊的任何事物進行油畫創作，我就會認為看到這些就該會有這樣的理解和運用才對。可是，在實際的課堂教學過程中，同學們大多難以想到。對于牙刷他們第一個想到的是刷牙，靈活的同學會思考是否可以有其他用法。在短短的一年[增]？？的教學過程中，我非常認可學生是一個獨立的個體，有獨立的思維。但是，我更體會到，縱觀我現在所教的和教過的人多個班級中，無論是音樂、繪畫、語言表達，鮮少有真正擅長者。哪怕是一些所謂的學過的，有多少級證書的同學。再來對比一年級與四年級學生的作品，在人物的繪畫和語言的表達上，高年級的學生水平整體與一年級的水平相近。故而我覺得無論是如何教，在一周兩節課，這么短的時間里，加上美術材料不全等情況，就算從一年級開始教如何運用一種繪畫工具，也未必有效。為此我特意用四年級進行嘗試一個學期，就構圖一塊，我自編內容，結合每課作業點評都著重強調，然而，我聽到的最多的是同學們看優秀作品時那一聲聲索然無味的"哇！"當然，人才肯定是有的，如四三班的孫明澤、七班的丁勱，五年級二班的朱文軒，還有近期才了解到的史子義等等。真是能夠做到讓人驚嘆。這些人，在作品的表達上從不需要準備，唯有自我表達而已。思來想去，這些人，不用教都是可以學的會，搞的通的。
以上所說，讓我覺得時代在發展，當我對前輩們萬般欣賞，視為楷模時候，自覺我輩與前輩不能比之。而到了現在，看到這么多的學生，條件好了，資源足到過剩，卻越來越浮躁。這讓我一度覺得無論如何分析學情，無論如何教，在繪畫上真是會就是會，不會就是不會。
我常思考，我這樣的認定，對嗎？如果對，那我該混過去，無論如何都是這樣了，課的好壞在這樣的時代背景下，對于學生來說又有多少價值。但是，在課堂教學中，我總是忍不住要示范些什么，在我什么都提不起興趣的時候，我總是想去與學生溝通，想知道點什么。對于課，不由自主的會更正視一些，我肯定的知道，我該如此。近兩年的工作使得我真正明白系統性是必要的，課型是該有明確的認知的。學生學習確實是一個同化到順應的過程，就好比人的成長，那需要時間，需要積累。而教師，就該充滿耐心的守望自己的學生。
因此，對我而言，最重要的是更全面的認識學生這一個群體，更真誠的看待小學教育這一事業，讓自己的工作起點扎進這土壤更殷實些，那樣，才會更有兒童立場，更明白該怎么樣才能與學生一起學習，成長。
再者是關于課堂的.開放。
之前一節新基礎的課之后，我需要一個內化的過程。新基礎的理念很多，我感性上給予二字，即“自由”。包括在課堂教學目標明確下的教師自由教學和學生生活感性上的學習自由，同時包括思想自由，情緒自由。難在化偶然為必然的相互牽引，歸納。難在由淺入深的自然隨機轉換，同時包含彼此真誠的心態，一起融入課堂。最終，學到什么是決定一切的因素，一個課堂的提升是這一因素的顯性體現之一。教育本身就課堂教學中，知識文化教學的提升是最為明顯的，由不會到會，有會到精等等。但是通過一段時間的實踐亦是了解，理性課堂的實踐在于情境活動中的問題自然發掘，解決，從而學習到知識。是一個有序的，理性的，有預設的課堂。雖然足夠開放，但是依然由于學科本身，縱使天馬行空依然難以逃脫局限。因此，一般評課我們可以從教學目標中了解活動設計的意義，由散狀聚集到凝聚一點，達成目標。
然而美術不同。出于感性，我認為既然要實踐新基礎的核心理念，足夠開放，課堂本身就是限制，因為學生的學需要從感性上聯系生活，發現，創新。要真正讓學生在美術課堂中收獲什么，應該從以下幾個方面出發，一，課堂基礎知識技能的學習，二，情感態度的把握，三，不斷融通一切自身所有的成長感受。
如果把課堂去掉，成為純粹的學習。既然是長城意識的，那就將一本書乃至一個小學的所有美術課，有序的從簡單的一課基礎，一步一步化為有序銜接的整體。整個小學，就學個主題。而恰恰就是這個可以從一年級一直上到六年級的課，需要包含生活經驗，包含語數外等各科相關基礎知識，甚至一個課堂可以由很多老師一起來上，既然可以聽課為什么不可以一起合作完成呢？學生開放了，教師本身也該由一變二，三。課堂也該由盒子變成整個生活。
上完新基礎的課之后，我深深的感覺到了滯礙，看著作品，看著自己，看著學校的一切，我肯定，美術要發展，絕不是自身生存必要的發展，也不是要爭奪所謂主副課堂的地位，而是教育必須要求美術，音樂等體驗感受性強的學科成為融通其他學科的催化劑，自然走出去。
最終，關于情感，真正的一堂完整的新基礎的課，如果回到課堂，那缺一不可的因素便是班主任。因為一堂足夠完整的課，最基礎的就是師生之間的了解和情感，我們必須足夠了解。
這是上學期上完一節課之后的真實所想。現在實踐下來，由不得我不去思考一個問題，那便是創新和理想狀態下的構想嘗試，是否符合現階段的學生，是否與現階段的社會背景一致，是否符合學習的一般規律等等。
就在剛才，校長與我溝通之前上的一節調研課，嗯，這是一節可以讓大家都笑笑的課。不過我很高興，在自家里非常直觀的暴露自身課堂教學的問題。確實，課堂教學中心里有學生，就該如其所說，心里該有具體的學生，而不是我概念中的學生。記憶猶新的一幕便是王俊小同學積極發言，我便去了那邊。待我回過頭來，這邊的同學的心思已經去了老遠。
希望以后能夠步子放的再小再細些，一個一個教學目標達的到，能夠關注到同學們吧！
讀書心得的5
《笑貓日記》的主要人物就是笑貓、虎皮貓、杜真子、馬小跳和老老鼠。他們之間發生了一個個有趣的.故事，下面我就給大家介紹一下他們的性格吧！
笑貓是一只有思想的貓，它會微笑、狂笑、冷笑、獰笑、嘲笑、苦笑、還會皮笑肉不笑。
虎皮貓是一只超凡脫俗、心中有信念的貓。杜真子是一個漂亮的小姑娘，她也是一個長著貓臉的“小女巫”呢！
馬小跳特別淘氣，被稱為“淘氣包馬小跳”，他和他表妹杜真子見面就會吵架，就是合不來。
老老鼠是一只老得不知活了多久的老鼠，它是一位哲學家，也是一位幽默大師，經常和笑貓在一起。
我也要像笑貓一樣，給人們帶來快樂。
讀書心得的6
出身于沒落貴族的張愛玲，以它獨特的社會閱歷和心理感受，描述著那個沒落階級的遺老遺少。她清醒的意識到那個階級不可避免的杯具命運，并對它進行了無情的剖析。《金鎖記》是她前期的成功之作，也是40年代影響較大的一部中篇小說。
《金鎖記》寫于1943年，小說描述了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格最終被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的感情。"30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。"
張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現了現代社會兩性心理的基本意蘊。她在她那創作的年代并無任何前衛的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟一的"英雄"，她擁有著"一個瘋子的審慎和機智"，為了報復以往傷害過她的社會，她用最為病態的方式，"她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片"，隨心所欲地施展著淫威。
作者將現代中國心理分析小說推向了極致，細微地鏤刻著人物變態的心理，那利刃一般毒辣的話語產生了令人驚心動魄的藝術效果。《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說的經驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的小說手法已被作者用來表現她所要表現的華洋雜處的現代都市生活。
傅雷在《論張愛鈴的小說》中也指出：“感情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償”。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手”。曹七巧自我沒有得到幸福，就變態地去毀兒女的幸福。沒有悲壯，僅有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對這個家有什么用呢?家本來是心靈的`港灣，而在曹七巧做主的家里，沒有一絲的溫暖的氣息，不僅僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網，使在這個家里的人窒息，每一個家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對象。
轉型中的洪流中，被吞沒的又何止是一個曹七巧，雖已成過去，可我們的身上或多或少都有點曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現出來罷了。
讀書心得的7
魯迅先生是我很崇敬的一位作家，他筆下的三味書屋、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章看后非常的沁人心脾；但他另一種風格的小說卻像聲聲驚雷，在那個陳腐的年代中，像逆行者一樣想救治鐵屋子里的世人，讓沉睡者覺醒，讓像他一樣的勇士重整旗鼓、披掛上陣。
魯迅本勵志要學醫拯救病人的生命，可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的。所以他毅然決然地把手中的刀換成了手中握著的筆，給我們帶來了如此寶貴的精神財富。
薄薄的《吶喊》中，雖然只有十幾篇文章，但給我們帶來了他思想的光輝。
那個家境貧困、好吃懶做、無所事事、社會層次低卻向往上流階級生活的孔乙己，他在酒店是人們取消的話題。在生活中，他以偷為職業，最后因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死讓我們看到了當時讀書人的悲哀，他們能炫耀的唯有學問，但當時學問在世人眼中又算什么呢？魯迅在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但卻細膩的刻畫出了一個落魄書生的形象。
《阿Q正傳》是《吶喊》里最具有代表性的文章之一，它之所以家喻戶曉，是因為“它寫出一個現代的我們國人的靈魂來”。阿Q性格極其復雜，他質樸又愚蠢、受盡剝削欺凌而又不敢正視現實。阿Q其實是一個舊中國的貧苦農民，在未莊連姓趙的權利都沒有。他是弱者，但受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，卻常用“兒子打老子”的話來寬慰自己……這些看似是阿Q一個人的'作為，但魯迅更多的是要借阿Q反映舊中國社會人民的生活：這不僅僅是阿Q一個人，更是千千萬萬被剝削的舊中國的人民真實生活的寫照！
魯迅用憤怒又帶有諷刺意味的語言激勵著當時半夢半醒的中國人，讓現在的我們看到了當時社會的黑暗腐朽。魯迅用“哀其不幸，怒其不爭”概括了那時的中國人，這八個字包含著對著中國人民深深的憐惜和悲傷。在國民的迷茫中，魯迅大聲疾呼、奮力吶喊，只是當時在腐朽的時代中他那薄弱的聲音又有幾個人會聽到呢？聽到的人之中，又有幾個會明白呢？而明白的那些人，又有幾個會奮力地改變呢？
讀書心得的8
《金鎖記》是張愛玲的代表作品之一，不一樣于《傾城之戀》的幸福結局《金鎖記》則是一個杯具，一個徹頭徹尾的杯具。故事從一開始就不是給人以明艷，歡快的節奏，而是給人以憂傷和悲哀的感覺。
故事是從兩個小丫環的談話開始的，兩個小丫環躺在床上聊起主人家的事，說起姜家的大爺，大奶奶及剛進門不久的三奶奶，最終提及二奶奶曹七巧，卻是一個讓人頭疼的人物。我便起了好奇，究竟是怎樣一個女人?看完整篇文章，我只覺得震驚，震驚于曹七巧做的事與她的瘋狂與變態。再看第二遍，便覺出了七巧的可憐與無奈，她何嘗不想好好生活，可是她卻沒這個機會。
她是被兄嫂因金錢而嫁于姜家的，其實說嫁倒不如說賣字準確。她所嫁的人為姜家二爺，可這個二爺卻是一個得軟骨病的殘疾人。她的大家庭中婆婆妯娌因她出身不好也或多或少有點瞧不起她。她的丈夫無能，她的兄嫂來也只是為了她的錢。試問，在這樣的環境中日復一日的生活怎樣能不瘋?在這樣環境下能正常生活的人才不正常!一個女人，嫁到一個新的家庭，都會有期盼，都有完美的愿望，誰愿意變成一個瘋子?七巧也不想，可是這是她的命，逃不掉，就只能忍，直到最終忍受不了，變成一個瘋子。她被金錢剝奪了幸福，便以瘋狂報復心理去剝奪更多人的幸福，甚至自我兒女的幸福。她的精神已陷入了瘋狂的狀態中去了，她瘋狂的想要報復所有人。可是在報復他人的同時，自我何嘗不痛，報復別人的同時也傷害了自我，自虐式的`復仇。
可能僅有這樣她的心里才會好過一點。她看不得別人幸福，因為不合理的社會剝奪了他自我的幸福，她嫉妒，愁視，便這樣毀掉了兒子的幸福，毀了女兒的幸福。她沒有愛，或者她以前有愛，只是這愛在生活的苦痛中完全消失了。最初她愛姜家三爺姜季澤，但姜季澤只是一味的敷衍她，甚至最終為了錢財欺騙她。也許最初她愛她的兄嫂，只是當兄嫂將她賣于姜家時她便不愛了。
也許最初她愛她的兒女，只是當她心中僅有金錢還有強烈的占有欲時，她漸漸迷失了心中的愛。因為他對這個世界沒有愛，所有她看到的一切都是丑的，惡的。她沒有感受過愛，便也失去了愛他人的本事。從來沒有愛的人都是可悲又可憐的。她幾乎毀掉了與她有關的所有人的幸福，同時也招來了他們的恨，她不明白嗎?他明白，她不想改變，也改變不了。故事的最終寫到：“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她帶著黃金的枷，她用那沉重的枷劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命，她明白，她兒子女兒恨毒了她，她婆家人恨他，她娘家人恨她。”最終的最終，七巧想起在北京麻油鋪還為出嫁時的自我，當時的自我歡樂而又自由。想起喜歡自我的朝祿，丁玉根，張少泉，如果能和其中一個結婚生子，也許結局就會不一樣。但這只是也許，也許真的該信命，該信“萬般皆是命，
半點不由人”。七巧的生活也由不得自我挑選與安排，人所受的苦也不是自我求來的。誰都想幸福的過完一生，可是哪有那么容易。
《傾城之戀》中范柳原說“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”這首詩這樣講：“我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們自我支配的。比起外界的力量，我們人是多么小多么小!可我們偏要說：‘我永遠和你在一齊，我們一生一世都別離開。’好像我們自我做得了主似的。”是的，我們做不了主，人各有命。
自我的命運從來都是自我做不了主的。七巧也主宰不了自我的命運，所以她只能這么活著，也只能這么活著。可憐的七巧，她的心中沒有愛;可悲的七巧，她主宰不了自我的命運;可恨的七巧，毀了如此多人的幸福。
七巧，愿你來生幸福。別再這么悲哀，這么瘋狂的活一輩子了，愿你有一個幸福的家庭，愿你平平安安過完來生。
讀書心得的9
親愛的老師、同學們：
書不僅是我的朋友，更是我的老師，是它帶我進入了知識的海洋，讓我遨游其中，它讓我的.生活充滿了無限的可能。
一開始，我并不喜歡看書。讀書課時，老師讓我們看書，我總是覺得很無聊，看了幾行字就覺得兩眼發酸，特別想睡。但慢慢地，我被圖書中豐富的內容和精彩的片段深深的吸引，此次，我與書結下了不解之緣。
我喜歡的書有很多，但我最喜歡的還是《十萬個為什么》，因為它解開了我的一個個疑問，帶我走進了一個未知的世界；《福爾摩斯探案選集》
這本書使我明白了要善于觀察細節、認真思考，做一個富有智慧的人。
我記得培根曾說：“讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。”書帶給我的不僅是快樂，它更讓我富有智慧。
讀書心得的10
魯迅除了上一次提到的特殊敘述者的選擇，使用了小伙計的觀點，從而省略了很多關于孔乙己和他對悲劇命運的理解的介紹。在小伙計眼里，孔乙己的長相沒有一個全面的描述。在表現方法上，《孔乙己》沒有描寫，沒有渲染，只有平淡的敘述，與魯迅的其他名著有很大不同。
在表達方式上，文章《孔乙己》沒有渲染，只有平淡的敘述。文章寫到“人沒有他一樣幸福”后，小說寫在酒店里，人們發現孔乙己好久沒來了：
一個酒徒說：“他怎么回來的？他摔斷了腿。”店主說：“哦！”“他總是偷東西。這次是自覺的，我偷到了丁家。你偷了他家的東西？”“那之后呢？”“什么樣的？先寫個答辯，再打，半夜打，然后打折腿。”“之后呢？”“之后我打折了腿。”“打折怎么樣？”“怎么樣？誰知道呢。”徐已經死了，掌柜也不再問，依舊慢慢的算著自己的賬。
從字面上看，似乎沒有直接寫人的“幸福”。但是，從對話的語氣中，還是能看出源頭的心態。演講者對丁打折孔乙己的腿造成的野蠻人身傷害沒有保留。相反，他給人一種理所當然，津津樂道的感覺。異乎尋常的是，當有人說孔乙己可能已經死亡時，說話人和聽話人都沒有感到震驚。"店主不再問，仍然慢慢地數著賬."對于一個給酒店帶來笑聲的人運氣不好，根本沒有回應。這充分說明魯迅在對話描寫中的潛在量是巨大的，他刻意不點出說話者的.津津樂道乃至他對消息傳播者的驕傲，給讀者留下想象的空間。
只有在平靜、平凡、平淡的時候，才顯得那么殘酷。因為是共同的，沒有感覺沒有痛苦，魯迅的筆墨就是要揭示這種無形的殘酷的可怕精神。
讀書心得的11
這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。高爾基4歲喪父，隨母親寄居外祖父家，10歲時外祖父因遭火災而破產，他便被拋到“人間”，開始了自謀生路的流浪生涯。16歲到喀山，原想上大學，結果喀山的貧民窟和碼頭成了他的“大學”。
在那里，他接觸了進步青年的革命團體，并閱讀了《共產黨宣言》、《資本論》等著作。1901年，高爾基因參加彼得堡的__而被捕。散文詩《海燕之歌》就是他參加這次__后寫的`，他以這篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世紀無產階級的革命風暴。同年，他寫了第一個劇本《小市民》，其突出成就是塑造了世界文學第一個革命無產者(革命工人尼爾)的形象。
1902年，寫了劇本《在底層》，它是作者20年觀察流浪漢生活的總結，是高爾基戲劇的代表作。在1905年革命形勢高漲的歲月里，高爾基作為戰士參加了革命運動，他的住宅成為1905年莫斯科武裝起義的據點之一。
高爾基的精神需要們學習，《我的大學》是一本好書來讀吧!
讀書心得的12
書，是一個好東西。有了它，可以睿智，可以舒心，可以解惑，可以隨英雄人物出生入死，是一大令人如意之物。《水滸傳》四大名著之一，一百零八將，個個武藝過人，重情義，團結，上上下下都充滿著英雄氣概。說不盡宋江與柴進的仗義疏財，也說不盡武松醉拳之厲害，更說不盡吳用的足智多謀······他們愛打抱不平，遇見壞人壞事，立刻上前解救別人。但是在古代，在那官場的黑暗之處，只要有錢，一切問題官府都可以替你解決。于是，他們便處處受壓迫，受虐待。于是，一小部分英雄開始走向梁山。他們在梁山聚集糧草，操練兵馬，不斷的`說服英雄上梁山。終于，一百零八將聚集齊了，他們要向官府進攻，去結束這個黑暗的社會。我相信他們一定會成功。
讀了這本書，我很有啟發，我應該向他們一樣，無所畏懼，敢于同壞人壞事抗爭，這樣才能有所作為。
讀書心得的13
“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”大家對這首詞一定十分熟悉，對，它就是出自偉大戰略家、軍事家、理論家、思想家、政治家毛澤東之筆的《沁園春·雪》。
我十分喜歡這首詞的豪放，因為它能體現出詩人那偉胸懷和精神。這首詞最令我震撼的地方便是作者用簡短的一百一十四個字就表達出許多層意思，而我有時卻為了一篇作文而搞得頭都大了。的確令我自嘆不如。讀過這首詞后，我認為它是一部十分經典的作品，甚至超越我以前讀過得全部詩詞，倒也正是因為它的豪放。
《沁園春·雪》這首詞，是毛澤東于1936年2月所作，當時毛澤東率領紅軍長征部隊勝利到達陜北清澗縣袁家溝，準備渡河東征，開赴河北抗日前線。為了觀察地形，毛澤東登上海拔千米之高的塬上，剛好一場大雪飄過，一幅“北國風光”便展示在詞人眼前，不禁感慨萬千，詩興大發，欣然命筆，寫下了這一豪放之詞。
這首詞分上下兩闋，上闋主要展現祖國河山的壯麗;下闋由祖國河山的壯麗而感嘆，并引出英雄人物，評論歷代英雄人物，抒發詞人的偉大情懷和思想抱負。
在上闋中，“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，這一句我最喜歡，它仿佛讓我看到了一座座猶如一條條銀蛇在舞動盤旋，高原上下過雪的大山，宛如一頭頭大象在跑動，像活過來似的。而后邊的一句，又似乎隱含著作者“人定勝天”的不服輸的性格。
在下闋里“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”“俱往矣”是作者把以前中國封建社會的歷史一筆帶過，而接踵而至的.，全部是一些能夠建功立業的人。這里，也代表著無產階級革命者超越歷代群雄的信心。
為何毛澤東的詩詞那么豪放呢?正是因為他的那種英雄氣概，也恰恰因為這種氣概，他才能打下江山，領導中國人民走向勝利!
讀書心得的14
合上這本連續看了三遍的書，我擦去眼角的淚珠，心情久久不能平靜。
美麗 祥和的村莊十年間遭遇了大火的吞噬 狂風的肆虐 蝗蟲的侵襲……面對多災多難的生活，善良 淳樸的大麥地人懷揣希望與夢想，傲然挺立著。“生活雖然艱辛，但青銅一家人卻沒有一個愁眉苦臉的。他們在一起，有說有笑。心里惦記著的是眼下的日子，向往的是以后的日子。馬車雖破，但還是一輛結結實實的馬車；馬車雖慢，但也有前方，也有風景。老老小小五口人，沒有一個嫌棄這輛馬車。要是遇上風雨 遇上泥濘 遇上坎坷 遇上陡坡，他們就會從車上下來，用肩膀 用雙手，傾斜著身子，同心協力地推著它一路前行。”
在火災中變成啞巴的鄉村男孩青銅與痛失雙親的孤獨的城市女孩葵花機緣巧合地生活在了一起，一起經歷貧窮與苦難，一起成長為堅強少年。哥哥青銅一直在沉默中無微不至地呵護著妹妹葵花，幾乎為她奉獻了自己的一切：為了讓葵花上學，青銅放棄了自己的求學夢想；為了讓葵花照一張相片，青銅甚至在寒冷的冬日賣掉了自己腳上的蘆花鞋；為了葵花晚上能安心寫作業，青銅每天不辭辛苦地捉螢火蟲給她照明；為了讓葵花能看見馬戲表演，青銅用稚嫩的.雙肩馱著她默默站立了兩個小時；為了讓餓昏的葵花吃上一口肉，青銅一動不動地潛伏在寒冷的河里捉野鴨……從這一樁樁一件件的感人故事傳說中，青銅與葵花的形象一點點清晰，一點點豐滿。
這本書就像照亮無盡黑暗的一盞明燈，就像打開神秘大門的一把鑰匙，教會我珍惜眼前的幸福生活，教會我怎樣做一個合格的哥哥。這本書讓我受益匪淺 愛不釋手，建議小伙伴們都來看。
讀書心得的15
這個故事是在描述密西西比河畔的小鎮在1993年時發生的水災。當水災將來臨時，工人們就忙著制作及搬沙包并加強堤防這些工作。當大家都忙著打包時，有些人直接開車離開，有些人決定把東西通通搬到高處，也有些人打算留在家里。
半夜，在雷聲把留在家里的人驚醒時，一臺消防廣播車開進來向大家宣布；堤防已經倒塌，請盡速離開！這些被迫離開家園的人們，帶著悲傷的心情搭上船。眼看著自己的房子被淹沒，卻只能袖手旁觀并默默的離開，真是讓人難過。
同樣的，這兩年水災颶風頻繁。在新德里旁，拉吉斯坦省的巴默爾地區原本是一個不太會下雨沙漠省份，但是因為連日的豪雨，那里變成水鄉澤國，居民死傷近百人，還得用直升機和海軍來支援救災，真是慘不忍睹。
最令人怵目驚心的是美國新奧爾良這個城市，竟然被颶風帶來的洪水潰堤淹沒了整個城市，最后，只好宣布棄城。如今，新奧爾良又再度響起陣陣的爵士樂，霓虹燈閃著“快樂時光，日夜都是”的字樣，但是他們真的過的.很快樂嗎？現在，大部分的新奧爾良還是一片荒涼，美國國會已經撥款1100億美元來重建，但預計要好幾 年后才能重建好。
這些在美國和印度發生的洪水都警示著我們溫室效應造成的災害日益嚴重，不要污染地球，節能節省能源，減少二氧化碳的排放，才能拯救地球，讓我們免于被迫離開家園的恐懼。
讀書心得的16
袁枚有兩句詩：“苔花如米小，也學牡丹開。”劉心武先生常以此自勉，他說：“ 我只是一朵苔花，但是，我也努力地像牡丹那樣開放。我們的生命都是花朵，相對于永恒的宇宙，我們確實非常渺小，所以我們應該有謙卑之心；但是跟別的任何生命相比，我們的尊嚴，我們的價值，我們的可能性，是一樣的；就算人家確實是牡丹玫瑰，自己只是小小的、角落里的一朵苔花，我們也應該燦爛地綻放，把自己漲圓，并且自豪地仰望蒼天，說：‘我也能！’”正是受了這一席話的鼓舞，我決心跳出大學論文“天下文章一大抄”的窠臼，雖然也參考前人的研究，也上網收集資料，但著重從自己的閱讀感受出發，談談自己對《俄狄浦斯王》這部悲劇的看法。蔡元培先賢有八個字：“多歧為貴，不取茍同。”相信本著這一態度，這篇文章中的一些偏激之處也并非不可饒恕。
自文學誕生之日起，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”便是文學的一大魅力。對于俄狄浦斯王的悲劇，歷來人們議論紛紛，莫衷一是。亞里士多德將索福克勒斯的《俄狄浦斯王》當成一般悲劇的范例。在他眼里，《俄狄浦斯王》是他的悲劇理論旨在闡明的觀點的一個突出例證。弗洛伊德在亞里士多德之后，他將索福克勒斯的《俄狄浦斯王》解讀成了本源之作。在弗洛伊德眼里，索福克勒斯之劇是他認為世人皆有的“俄狄浦斯情結”的樣板。而列維—施特勞斯在解讀該劇時采用的是典型的結構主義的方法，得出的也是典型的結構主義分析的結論。他們都有一個共同點：側重該劇中的悲的因素，而忽視了該劇的喜的因素。其實，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是一部悲中有喜的悲劇。通過對劇本的細讀，我把該劇中喜的因素匯聚，并把它們統稱為“《俄狄浦斯王》悲劇中的‘喜劇’”。下面詳細說明：
歷來有一種說法，《俄狄浦斯王》體現的是一種命運的不可抗拒性，這種不可抗拒正如人類對死亡的不可拒。俄狄浦斯是在逃避命運，卻還是走進了命運的羅網，這正是人類對待抗死亡的無奈，總是在與死亡作斗爭，最終卻還是會走到生命的盡頭。佛教的生死輪回觀，道家的長生不老說正好就是人類對這一生命規律無法抗拒后在思想上的一種超脫。當人們發現死亡對人來說是不可避免，人們需要用一種方式來證明自己會以另外一種形式存在。這種存在方式就是轉世為人或得道成仙。其實，真正的悲劇并不是俄狄浦斯最終應了弒父娶母的神示，而是人們認為《俄狄浦斯王》的結局是人不可違背命運。在我看來，俄狄浦斯同命運的抗爭體現的不僅僅是一種悲壯，而且是一種很積極的'對待命運的方式——明知不可為而為之。
生命，當我們從時間上去界定它時，它只是一朵隨時可能凋零的花朵；當我們從行為上去界定它時，他就有了豐富的內涵。我們遵循生命存在的哲學，我們卻不屈從于命運。用海明威的一句話：人是不可以被打敗的，他只能被消滅。這才是生命的一種至高境界。俄狄浦斯王之所以選擇親手用金別針將自己的眼睛刺瞎（而不是選擇立即自殺），是因為保存了生的權利就保存了與命運抗爭的實力，它并非出于西方人的傳統即對個體生命的尊重。也許有人會說，與命運抗爭的結局就是人必須服從命運，否則就會像俄狄浦斯王那樣悲慘。那我要對他說，俄狄浦斯王還沒死，與命運抗爭還不至于開除在地球的球籍。要知道，人被命運戰勝只有一種可能即生的權利的喪失，俄狄浦斯王不死，生命存在，人與命運的抗爭就會繼續，這正是《俄狄浦斯王》悲劇中的喜劇。
讀書心得的17
我讀了《夏日音樂家》這本書，覺得蟬媽媽很有母愛，她怎么有母愛呢？下面我就給你講講吧。
夏日的某一天，蟬媽媽在挑選樹枝產卵，她先找到了一根樹枝，就被別的母蟬先占領了，蟬媽媽又找了第二根樹枝，這回沒被別的昆蟲占領，蟬媽媽就決定在這產卵。產了一會，蟬媽媽發現有一個叫蚋的昆蟲在跟著她，蟬媽媽想趕走她，但是她又不能中斷產卵，所以她只能不理她。蟬媽媽造了四十個卵房，平均每個卵房有7至15枚卵。蟬媽媽產完這些卵就掉到地面死去了。臨死之前也沒忘了叮囑產寶寶要小心蚋和螞蟻，可是還蚋緊跟著蟬媽媽，在她的每一個卵房里產了一枚卵，由于蚋卵比蟬卵早孵化出來，所以那些沒孵化出來的卵只能變成蚋的食物。
我讀了這一段非常生氣，因為蟬媽媽耗盡全力才產出400個卵，卻被蚋的'壞心腸給滅了。才有不多數卵活了下來，蟬媽媽知道了肯定很生氣。所以我們不要學習蚋，要學習蟬媽媽的母愛！
我讀得著本書叫夏日音樂家，蟬。真本書的主人公是，蟬小樂，他的媽媽再生就死了，他的媽媽告訴她的孩子們，要忍耐在忍耐。其他的小嬋都被蚋吃了，我最不喜歡蚋，可是小樂卻逃走了，鉆到地下，他在地下呆了五年。在這五年里，他成了地下建筑師，五年過去了，終于可以展翅高飛。他一開是非常激動，激動都快要哭了。他展開歌喉，一聽，怎么發出咕咕的聲音，經過長期的練習，他唱歌終于好聽了，有一年，沒下雨，其他昆蟲，都快要渴死了，幸虧小樂沒問題，他那像吸管一樣的嘴巴，可以用來吸樹汁。蒼蠅聞到樹汁，第一個跑上去，喝樹汁。好說了謝謝，其他昆蟲，也上去和樹汁，喝到樹汁昆蟲都說謝謝，只有螞蟻不說謝謝，小樂很生氣。忽然有一天，一只母蟬聽到了他的聲音，和他談著談著，就結婚了，最后小樂唱完最后一首歌，就死了。可惡的螞蟻把小樂的尸體搬走了，還罵他活該。
這里面我最喜歡的是小樂。因為他樂于幫助人。我最不喜歡的是螞蟻。他不會說謝謝。可是我覺得螞蟻也有好處，他們可以舉起身體四百的東西。這就是我讀夏日音樂家。
讀書心得的18
寒假里我讀了高爾基的名著《童年》。書中有一句讓我至今記憶猶新的話，即“漫漫歲月，憂傷是它的節日，火災是它在狂歡，在一無所有的面孔上，一條抓痕也算是點綴。”這句話表明高爾基的童年歲月苦難重疊、傷痕累累。但讓我不可思議的是：造成高爾基心酸與不幸的，竟然是一個對高爾基本應該有彌足親情的家庭和一些本應該給高爾基百般呵護的親人。懷著沉痛的心情我終于讀完了這部書。為了去痛，我還是吐吐好受些：在書中，高爾基化名為阿廖沙。阿廖沙幼年喪父，由外祖母和母親帶到外祖父家。從此阿廖沙便開始了水深火熱的生活。因為：這個家庭不是兒童快樂成長的搖籃，而是一個令人望而卻步的人間地獄。這里沒有兒童天真爛漫的笑臉，司空見慣的是串串眼淚。這個家庭充滿這暴力與虛偽。人與人之間除了純粹的金錢關系外，再毫無關系可言。親情在這里就像是大海里的針。阿廖沙在這兒是一個“霧都孤兒”，他幼小而單純的心見證了血腥的一切：舅父不像舅父，他們自私自利，為了爭家產就爭吵斗毆，愚弄弱者，毒打兒童。外祖父不像外祖父，他是這里的歐也妮葛朗臺。金錢熏黑了他的心。貪婪是他的靈魂。他經常毒打外祖母和阿廖沙等人。總之這個家庭毫無溫馨可言。這里已然成了一個可怕的皇宮，矛盾重重危機四伏。弱小的阿廖沙就在這里被摧殘著，他受煎熬的成長著。然而在他命運多舛的童年歲月里卻又一朵美麗的奇葩永遠的開在他的心間。這朵奇葩就是阿廖沙的外祖母一個慈祥、善良、熱愛生活、富有親情、知識是豐富的老人。她雖然沒能改變他的家庭，但她卻改變和點綴了高爾基的一生。沒有她，這個世界也許會少了一位文學巨匠。這位老人有圣徒一般的寬大胸懷，她給了阿廖沙一個難得的靜謐港灣，呵護她著裝健康的成長。她如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她如一輪紅日時時溫暖著阿廖沙蒼涼而冰冷的心。她用無數的憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事熏陶了孤苦伶仃的阿廖沙。她對阿廖沙的影響正像書中所描述的那樣：“她沒來時，我好像是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我喚醒了，把我帶到明亮的地方”。別人在阿廖沙的記憶里氏骯臟的，而外祖母在阿廖沙的記憶力是神圣的。他在阿廖沙的扉頁上書寫了正義、堅強、勇敢、樂觀等神來之筆，她就是阿廖沙心目中的太陽女神。阿廖沙最終成為一個追求真善美的正義作家是和他的外祖母有密切關系的，這有可能是他外祖母的初衷。我想當阿廖沙譽滿全球之際，定是他的外祖母真正含笑九泉之時。
窒息的天地，孕育了偉大的作家。偉大的作家創作了偉大的作品；偉大的作品感染和激勵著一代又一代的讀者。《童年》就如此。我喜歡讀《童年》。因為我覺得他的思想性極為深刻。我認為反映現實的作品才是上乘的作品。能創作出反映現實的優秀作品的文人才是魅力四射的文人，所以我就覺得杜甫的詩歌比李白的優秀，而杜甫比李白就更崇高更偉大。因為《童年》一針見血的針灸了沙俄的黑暗現實弊端，讓人們看見了沙俄流出的黑血。所以高爾基的作品也相當了不起。該書與《紅樓夢》一樣都是通過寫寄人籬下的人物敘說家庭瑣事。再用一個家庭來反映整個社會。《紅樓夢》暗示封建社會必然滅亡。本書也所所暗示，他暗示沙俄統治必將崩潰。當時的整個沙俄社會狀況是：政治極端腐朽、社會制度異常黑暗，人狼并存，民鬼同屋。俄羅斯民族文化心理積淀中則是：愚昧、麻木、自私、野蠻，目光短淺，因循守舊。這些根深蒂固的小市民習俗導致人與人之間的關系是勾心斗角弱肉強食。赤裸裸的金錢關系主宰著社會上最高級的動物，這樣的社會，不立即滅亡才怪呢？
《童年》里的每一場齷齪戲都是在一個家庭舞臺表演的社會大戲，每一個卑鄙靈魂都是在一個家庭小空間所游蕩的整個全體社會成員的幽靈。在這個魑魅魍魎游蕩的世界里，高爾基為何能手持筆做的利刃，不怕天、不怕地的戰斗，原因就在于他有一個不平凡的童年。正是苦難的童年，鑄就出了偉大的人生。通過閱讀《童年》我感動于阿廖沙不平凡的人生經歷。在這里我不想復數阿廖沙艱辛的童年。如果你想了解他，就自己讀讀《童年》吧，這也是緬懷高爾基他老人家的方式之一。在這理我只想談談自己讀《童年》的點滴想法。
第一，林黛玉身居賈府，衣食無憂，最后成為封建社會滅亡的殉葬品，而高爾基身居“虎穴”卻成為沙皇俄國的掘墓人。他兩同途殊歸，讓我想了很多。這絕對不能簡單地歸結為作者身世或作者想怎么創作的問題。
第二，讀了《童年》，我更加相信，苦難是財富，苦難是大學，苦難是父母，苦難是老師，不經苦難的人生就不算真正的人生。
第三，現實社會和沙俄社會的區別在哪里呢？雖然這兩種社會制度根本不能相提并論因為一個姓“社”，一個姓“資”。但我想也有相同的社會現象，也就是都存在著矛盾，或多或少的都存在著丑陋的一面，但我們的社會是和諧的社會主義社會，畢竟必沙俄社會先進得多。第四，談談藝術創作。
我認為，勇于面對現實，勇于批判現實的'作家，才是最偉大的作家。偉大的作家并不一定寫大事。《三國演義》寫國家大事而《紅樓夢》、《童年》、寫小事都名揚天下，人人喜聞樂道。寫文章要有深刻的思想和不平凡的人生經歷（包括讀書是事實上的經歷），像高爾基、曹雪芹、李白、杜甫、毛澤東、三毛等幾乎都如此。要有相當的筆底功夫。即把文學當做藝術而不是當做技術上去對待。平平淡淡才是真亦可以當做一個藝術創作的準繩。第五，就《童年》一書中阿廖沙的成長歷程談談孩子的話題。和阿廖沙的童年相比，我們的孩子衣食無憂，精神生活豐富多彩。可謂幸福得很。可是“飽暖思淫逸”并不僅僅是某類大人的專利。有的兒童也這樣。他們在酒足飯飽之后只知道打玩瘋鬧。因為日子舒心，所以就不思進取樂了。有志之士為了教育這類孩子，就讓他們讀諸如《童年》之類的書。我覺得光讓他們讀還是不夠的，必須讓他們受點苦難。因為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。孟子：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨餓其體膚，空乏其身”等。所以，我們如果要讓孩子有所作為，就應先讓其吃點苦，適當的打他，給他制造點苦難。我們就是孩子的“上天”。我們若要降大任于孩子，就必須先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚。我們就應當適當的做阿廖沙的外祖父，適當的像他對待阿廖沙一樣來對待自己的孩子。一句話就是要苦苦孩子。什么再苦也不能苦了孩子呀？難道受苦是大人的專利？人們常說：“孩子是祖國的花朵，”我看多數孩子只不過是溫室里的花朵，所以我們要狠下心來，適當的把他挪到風吹雨打的地方去鍛煉。“歪脖子樹也能成才”，但不如一開始就讓他長成直脖子。為此，我們就在給它澆水、施肥、陽光、雨露的同時，還要時時修剪他。有句話說：玩是孩子的天性。我想這句話是說給吃奶的孩子聽的，如果吃奶的孩子聽不懂。那就是：對，牛彈琴。
家長不僅要給孩子釀蜜，還要給孩子制造點黃連；不僅要做孩子的領路人，還要做孩子的攔路虎。當今社會雖然主流是和諧的，但是不和諧的噪音也處處可聞，孩子的免疫力是弱的，（當然這一點不能怪孩子）。沒有幾人能常在河邊站就是不濕鞋的。為了讓孩子擺脫烏煙瘴氣的環境，我們最好來個孟母三遷。如果不能這樣，還有兩個方法，一是改變孩子所在地的環境，即孩子不動。這一點不是一般人能做到的。二是該站在河邊的孩子的鞋多裹幾層塑料布，直到塑料布把孩子的鞋同化為止。當今社會人與人之間的關系復雜得很，人的思想良莠不齊。孩子及容易受到不良思想行為的影響和誘惑。，當多一分誘惑時，我們就應該多給一份關愛、多盡一份職責。俗話說：“魔高一尺，道高一丈。”我們別指望孩子憑自己的那點小道去戰勝妖魔、、、、、、一句話，不能讓孩子自己發展，何況，有些孩子根本連小道也沒有，甚至他們不知何時何地倒學會了一些歪門邪道。所以說，在孩子的面前，我們既要做降大任的上天，也要做阿廖沙的外祖父，更要做他的外祖母。孩子就是現實世界里的活唐僧，要想讓他終成正果，我們就必須讓他歷經八十一難，那我們就必須是孫悟空加妖怪加菩薩。
當我的"眼球"離開《童年》尾頁時，我知道了高爾基艱辛坎坷的童年歷程；當我默默分擔了他重如泰山的苦難時，我抹去了潸然落下得眼淚；當我稍稍分享了他輕如鴻毛的童年快樂時，我微微喜上眉梢；當我震撼于他正義的精神、頑強的意志和不屈的靈魂時，我就確信，是他和所有與他一樣的無產英雄者們為我們創下這個美好世界。愿我們頑強的珍惜！
讀書心得的19
德國男作家埃。奧。卜勞恩所著的《父與子》是一本具有搞笑特色的漫畫書，這本書已是在全世界廣為流傳。每一個閱讀過《父與子》的人都能獲得最開懷的笑聲。這本書已超越國界，成為全世界人們最寶貴的精神財富。
其中給我留下深刻印象的是“魔法胡須”和"一本引人入勝的書"這兩則小故事。第一個小故事講的是：有一天，一個路人經過這里，問爸爸："先生，我可以坐這兒嗎？"那人又抽煙又喝酒，十分惹人討厭。他抬頭一看，爸爸的胡子一會兒多一會兒少，那個人嚇壞了“見鬼了”一溜煙跑得無影無蹤了。哦！原來是兒子坐在爸爸的懷里，一會兒抬頭一會兒低頭，爸爸用報紙擋住了兒子，他的胡須和兒子的.頭發連在了一起。第二個小故事講的是：開飯了，爸爸來叫兒子吃飯，兒子正趴在地上津津有味地看一本書，“臭小子干什么呢？趕緊吃飯去！”叫了好幾次兒子才戀戀不舍地離去，可兒子到了餐廳，“咦？爸爸呢”兒子跑到書房一看，爸爸正趴在地上看那本書呢。
這本有趣的書使我看到了父子倆的和諧與快樂，還有父親對兒子的愛以及兒子對父親的愛。正像我和我的爸爸媽媽！
讀書心得的20
讀完朱永新的《新教育理念》后，我真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚。我強烈的感覺到，我們教育工作者要提高認識。
朱永新老師提到“新教育的最高境界就是讓師生過一種幸福完整的教育生活。”作為一個普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書，我領悟到了教師應該具備的以下幾方面素質：
一、激情。作為教師，我們用肢體與語言向學生傳遞知識和文明，如果我們沒有激情，我們就無法感染學生，我們就無法調動學生，生動課堂，課堂上教師與學生主客體的角色就得不到很好轉換，課堂教學就很難成效。
二、愛心。教師的愛心是喚醒學生和諧美妙的音樂，是激發學生動聽悅耳的語言，是照亮學生黑暗中的明燈。教師富有愛心可以和諧融洽師生關系，教師理解信任學生，學生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學生創造寬松愉悅的心理感受，便于學生形成健康的心理。
三、知識。要勝任新課改需要，教師必須具備扎實的專業技能和良好的知識結構。扎實的專業技能和良好的知識結構，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學技巧來豐富課堂，調動和感染學生。
書中有這樣一段：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的，他們的`成績是不一樣的。”這段話給了我警示和啟迪，我應該好好把握每一天，思考每一天教學中的得與失，做一個實實在在地教書的人。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。”
總之，朱永新老師的教育理念深深碰觸到了我的內心，我一定要努力成為一名新教育的工作者。
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