中醫基礎理論讀書心得（通用11篇）

　　認真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書心得吧。那么你會寫讀書心得嗎？以下是小編為大家收集的中醫基礎理論讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　中醫基礎理論讀書心得 1

　　1：緒論篇：

　　以前在大學期間學習的中基，沒有現在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發非常大。

　　2：陰陽五行篇：

　　剛開始學中醫的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數了。

　　3：藏象篇：

　　結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現在終于能把這個跟中醫的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。

　　（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區別，現在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。

　　（2）對于肺的宣發肅降功能明白了是先宣發才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的。

　　（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。

　　再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經》，在心里過度的把內經神話，原來中醫一直在發展，而且后時醫家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。

　　4：氣血津液篇：

　　在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經原文的`重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經條文，這是以前從沒有關心和認識到的。

　　5：病因與發病篇：

　　為什么得病？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。

　　（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫思維真的就聯系不到一塊去。

　　（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。

　　（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區別的論述和治療起來的不同。

　　（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現在來看不是，不僅表現出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。

　　（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。

　　通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。

　　中醫基礎理論讀書心得 2

　　精氣學說、陰陽學說和五行學說，是中國古代有關世界本原和發展變化的宇宙觀和方法論，是對中醫學理論體系的形成和發展最有影響的古代哲學思想，也是中醫學的重要思維方法。這部分內容深奧而且沒有條理性，學好這部分知識需要的是有中醫學獨特的思維方式，然而世界觀是思維方式的基礎，它為人們認識和把握外部世界提供了思維背景和認識框架，從而決定了人們的四維空間和思維內容。所以我們需要通過看更多的相關書籍從而去深入地了解中國古人的世界觀以及他們獨特的思維方式，自己對內容的足夠了解和熟悉再加上老師生動的講解，這看似深奧的中醫哲學相信也不在話下了。

　　想必學中醫的`我們知道精、氣、血、津液、神在人體生命活動中占有重要位置，而藏象學說中所說的五臟六腑以及奇恒之腑又是人體不可或缺的內臟器官，所以針對這一部分我們需要做的是深入個體，將每一個個體的基本概念、生理機能、生理特性以及個體之間的關系都整理出來，這樣就能夠有清晰地條理，以便我們掌握。

　　我們學習醫學無非就是想通過自己的雙手救死扶傷，為人類出去病痛，讓世人都擁有健康的身體，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的種類很多，如七情內傷、飲食失宜、勞逸失度等，均可導致發病而成為病因，而這些都是我們在生活中常見的，或者有的不那么常見，但是這都不妨礙我們通過結合生活實際來學習這部分內容，所以當我們將病因與生活一一對應的時候我們會發現病因其實很好掌握。而病機部分需要我們在聯系生活實際的同時，再結合精氣陰陽五行學說，以及精、氣、血、津液、神，相信如果我們能將哲學、藏象部分學好，那么病機也不會有什么問題了。

　　中醫基礎理論讀書心得 3

　　中醫雖然已經明確認識到了寄生蟲、厲氣、胎傳等疾病病因，但是在治療上仍舊應用辯證求因入手，其原因在什么地方呢?

　　我認為其重要原因是中醫的理論整體性使然，中醫基礎理論學習心得。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽秘的狀態，因為在這些疾病的發病的過程中已經造成了機體內陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調理已經由于這些疾病導致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫濕熱生蟲的病癥辯證認識論上著手清熱祛濕，用以調理機體。

　　再有就是，或者病變的體征表現正好就是這些疾病從健康發展到初病再到病情一步步嚴重的病理環境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現，或者濕熱正好產生比健康狀態更趨偏堿性或者偏酸性的'腸道寄生蟲優勢生存繁殖環境，這同樣也是機體調節或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發病的明顯病癥表現。所以，中醫治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調理機體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機體機能入手。

　　分別此類疾病的標和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現是標。從臟腑機能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標。在發病的過程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉化，中醫恰恰是從標本兼治的理念全面進行治療的。

　　中醫基礎理論讀書心得 4

　　眾所周知，中醫是中國幾千年唯一的醫學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫，中醫對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業起到十分重要的作用。

　　中醫與西醫在專業技術上各有所長，各有優勢和特點。西醫的優勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術、復雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫的`優勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既準確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優勢。人民群眾對中醫中藥的認識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫中藥。隨著社會的飛速發展進化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。

　　中國人的傳統認識是中醫越老越吃香。一個年齡大的中醫，盡管本事平平，都可以稱老中醫，甚至夸大一點稱“名老中醫”，這說明了一個很重要的問題。中醫是終身制的職業。那么，我們應該怎樣才能學好中醫呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說明中醫難學。著名溫病學家吳鞠通又說：“學醫不精，不若不學醫”。

　　學中醫誠然難，學精則更難。但既學醫就必須學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫。怎樣才能達到這個目的呢？根據我個人學醫的體會，主要在于兩點：一要認真讀書。中醫的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學、中醫方劑學、中醫內科學、中醫婦科學、中醫兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學好《內經》。讀中醫的書，要善于融會貫通，中醫學的理論均源于《黃帝內經》，中醫的各科臨床，均源于歷代醫家的經驗積累和實踐總結。

　　舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經》相聯系，下與《溫病學》相聯系，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經》的《素問熱論》。《內經》的少陽證只限于少陽經脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯系溫病學中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯系比較，自然融會貫通。

　　中醫基礎理論讀書心得 5

　　望診是中醫診斷疾病的重要手段之一，通過對患者外在形貌、神態、體態的觀察，來推斷內在臟器的健康狀況。在多年的中醫望診實踐中，我深深地體會到了中醫文化中的智慧和深邃。下面，我將分享一些我的望診心得。

　　一、形神兼得，重視整體

　　中醫望診講究形神兼得，不僅僅觀察患者的外在形貌，還會關注患者的精神狀態、體態等整體表現。一個身體健康的人，外在形貌和精神狀態都應該呈現出一種和諧、飽滿的狀態。疾病的發生和發展，不僅僅是某一臟器的病變，而是整個身體系統的失衡。因此，在望診過程中，我會盡力從整體上把握患者的情況，尋找病因。

　　二、色診為要，觀察細致

　　望診中，色診是至關重要的部分。通過觀察患者的皮膚顏色、斑點、斑塊，可以推斷出臟器的病變情況。在色診中，需要特別注意細微的變化，如斑點的淡化或強化，皮膚顏色的變化等，這些都可能是疾病發生的信號。因此，細致的觀察是色診成功的關鍵。

　　三、望診為主，四診合參

　　中醫望診并非孤立地進行，而是與其他診法相互補充、相互印證。例如，與聞診、問診、切診等相結合，可以更全面地了解病情，為診斷提供更準確的依據。通過四診合參，可以挖掘出更多的疾病信息，提高診斷的準確性。

　　四、因人而異，個性化治療

　　中醫望診不僅僅是對患者進行診斷，更是為患者量身定制治療方案的過程。每個人的體質、生活習慣都可能導致疾病的獨特性。因此，在望診過程中，我會盡可能地了解患者的.個性化情況，為其制定個性化的治療方案，以提高治療效果。

　　五、防病于先，養生為重

　　在望診過程中，我發現許多疾病其實都是可以通過適當的養生方法預防的。因此，我更加注重向患者宣傳養生的重要性，推薦適合其體質的養生方法，如飲食調整、運動指導等。通過養生的方式，幫助患者調整身體狀態，預防疾病的發生。

　　總之，中醫望診是一門深奧的學問，需要不斷的實踐和總結。在多年的望診實踐中，我深感中醫文化的魅力，也深刻地認識到疾病防治的重要性。希望通過分享我的望診心得，能對大家的健康生活有所啟示。

　　中醫基礎理論讀書心得 6

　　數千年來，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫學的發展作出了貢獻。當前中醫。中藥和針灸在大部分國家占有一席之地，利用中醫理論和臨床經驗研究世界性的常見病。多發病以及疑難雜癥漸成趨勢。

　　通過這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪問，我更加深刻體會到中醫之路的曲折艱難，中醫發展的流長。博大精深，同時也更加堅定了我發揚傳承中醫精神的意志和決心。

　　沈紹功，男，漢族，39年5月出生，系上海大場枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。63年畢業于上海中醫學院六年制醫療系，畢業后一直在中國中醫科學院從事醫療。科研和教學工作。曾任中國中醫科學院廣安門醫院急診科主任。腫瘤病房負責人，中國中醫科學院基礎理論研究所副所長。冠心病急癥研究室主任。主任醫師。博士生導師學位委員。兼任中華中醫藥學會急診分會副主任委員。中華中醫藥學會內科分會，第三批全國名老中醫藥專家學術經驗繼承工作指導老師。現任中華中醫藥學會心病分會主任委員，中華醫學會醫療事故鑒定專家，中醫急診雜志副主編，中國中醫科學院臨床所特聘顧問。承擔并參與國家中醫腫瘤。心腦血管病等多項攻關課題。享受國務院政府特殊津貼。

　　老出身于中醫世家，自幼受中醫熏陶，為中醫藥的發展做出了突出貢獻。“一切為了臨床，療效才是硬道理”。他主張醫學理論與實踐相結合，既反對死啃書本也反對沒有理論的盲目實踐，有理論。有實踐并能用理論指導實踐的'才能稱得上是醫學家。

　　老注重醫學傳承，平等待人，他認為中醫藥的生命力在基層。 多年來，他注重基層醫生特別是鄉村醫生的醫學教育培養，不辭辛苦，毫無保留的傳授沈氏家族積累的診療經驗，在業界得到肯定，受到廣大基層醫生的尊崇和愛戴。

　　二十多年來，我所走過的學醫道路，是艱苦的，曲折的總起來有以下體會：

　　（一）要學好中醫，必須打好兩個基礎。首先是古文基礎，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫基礎，如《內經〃素問》。《傷寒論》，《金匱要略》的白文要選讀，藥性。方歌。脈訣。經絡歌訣要熟讀，有了這兩個基礎，才能繼續深入下去。

　　（二）要多看幾種好的參考書。我在讀高中的時候，老師教我讀古典醫著是不錯的，但是指導我看的參考書，只限于汪切庵。陳修園兩家，這就太局限了。后來我在中醫大時所看的參考書，就使我的眼界開闊多了，因而獲益不少。

　　（三）要多跟幾個好的老師，因每個老師各有他的長處。比如，有的老師長于傷寒；有的老師長于溫病，有的長于雜病，有的長于婦科，有的長于兒科。根據各老師辨證用藥的特點，取其所長，為我所用，這就大有好處。但這個條件如不具備，也可自學成材。

　　（四）學醫要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時候，又要謙虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學習，繼續前進。我在學醫過程中，學習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。

　　（五）在醫療作風方面，對同道不要貶低別人，抬高自己；對病人無論工人。農民。領導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時病人情緒急躁，要求過高，也只能耐心說服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫德。

　　我現在已經是一名大三的杏林學子，我以自己身在湖南中醫藥大學這個中醫情結深厚的學府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫學精湛的中醫老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續揮灑激情，為中醫大的明天，為中醫學的未來繼續前行。

　　中醫基礎理論讀書心得 7

　　為了醫院將來有更大的發展空間，醫院將從一個二級綜合性醫院轉型為三級中西醫結合民族醫院，并在回醫藥的開發以及理論的形成上發揮獨特的引領作用。為實現并迎接這個轉變，我們全體醫務工作者參加了中醫藥管理局組織的西學中班。通過半年的學習，自己對中醫藥的理論和內涵有個進一步的了解，也從另一個視角審視西醫的理論體系，并將二者有機的結合，取長補短，極大提升了自己理論水平和臨床技能，體會很深。現就學習心得作一小結。

　　一、中醫學是我國古代哲學思想與醫學實踐的有機結合。

　　中醫藥學，是我國人民幾千年來與疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的中醫藥知識。由于文字未興，這些知識只能依靠師承口授，后來有了文字，便逐漸記錄下來，出現了醫藥書籍。這些書籍，起到了總結前人經驗并流傳和推廣的作用。 中國醫藥學已有數千年的歷史，是我國人民長期同疾病作斗爭的經驗總結，對于中華民族的繁榮昌盛有著巨大貢獻。由于藥物中草類占大多數，所以記載藥物的書籍稱為“本草”。據考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現知的最早本草著作稱為《神農本草經》，著者不詳，根據其中記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人著作而成。

　　《神農本草經》全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結，并為以后的藥學發展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農本草經》整理補充，著成《本草經集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫所用藥物365種，稱為《名醫別錄》。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產地、采集時間和加工方法等，大大豐富了《神農本草經》的內容。

　　到了唐代，由于生產力的發展以及對外交通日益頻繁，應形勢需要，政府指派李績等人主持增修陶氏所注本草經，稱為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或外國藥物陸續輸入，藥物品種日見增加。為了適《唐新本草》，此書由當時的政府修訂和頒行，所以算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開創了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國藥物學發展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫藥發展作出了重要貢獻。 以上所述是我國古代藥物知識的三次總結，以后每隔一定時期，由于藥物知識的不斷豐富，便有新的總結出現。

　　如宋代的《開寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結性的。到了北宋后期，蜀醫唐慎微編成了《經史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經本草》合并，增藥500多種，井收集了醫家和民間的許多單方驗方，補充了經史文獻中得來的大量藥物資料，使得此書內容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了“大觀”、“政和”、“紹興”的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫藥學家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎上）進行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時代發展需要的本草巨著——《本草綱目》于李時珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載藥1892種，附方11000多個。

　　這一時期醫學發展的主要特點是：第一，中醫最后形成一個比較完整、比較系統的理論體系，即形成一個從生理到病理、從病理到藥理、從診斷到治療、從理論到實踐的系統性結構，其主要標志就是辨證論治原則的普遍實施。這一成就是明代學者在總結宋金元醫學理論和實踐的基礎上完成的，其成熟時期和近代西醫理論形成時期，即從哈維到魏爾肖的時期大致相當。第二，溫病學說的形成和天花接種的發明，顯示了我國在傳染病領域的獨特成就。其臨床成效大大超過了抗生素和牛痘接種發明以前的近代西醫。第三，外科、婦科、兒科、 眼科、五官科等也都貫徹了辨證論治原則，顯示了中醫在這些領域的特殊療效。

　　中醫藥是我國醫學科學的特色，也是中華民族優秀文化的重要組成部分，幾千年來為中華 民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻，并且對世界的文明進步產生了積極影響。

　　二、中西醫理論體系的'異同

　　世界文化是多元的，由于東西方文化背景不同，在不同哲學思想和思維方法的基礎上，發展成不同的醫學體系。從哲學體系上說，中醫藥奉行的是以陰陽五行為基礎的樸素辯證唯物論，而西醫藥則是機械唯物論。中醫藥學講究藥食同源，而西醫藥學則將藥食截然分開。 中醫藥學認為人體不平衡即為病，而西醫藥僅承認生理、生化、病理等指標的改變才是病。中藥用以調整人體平衡，而西藥用于改變生理、生化、病理等指標。中醫學是宏觀整體醫學，西醫學是微觀分析醫學。對人體的認識上，西醫學認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫學認為人體是一個有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫學重視局部改變，強調實驗室指標變化，突出機器的作用；中醫學重視整體反應，強調醫患結合，突出四診合參、無創診斷。在治療上，西醫學強調對抗，如抗菌、消炎。等等；中醫學重視“調和”，調整陰陽、調和氣血。等等。

　　中醫藥博大精深。科學技術發展到今天，仍弄不清其奧秘。現代科學越發展越能揭示出中醫藥的奧秘。例如，50年代用抑菌法篩選中藥清熱解毒藥，篩選的結果，最好的抑菌藥卻不是中藥中最好的清熱解毒藥而是五味子。此后的研究表明，中藥清熱解毒系通過調節免疫功能抑菌而非直接抑菌。中醫藥屬個體化治療，西醫藥屬群體化治療。近年的基因研究表明，每個人的基因都不相同，這一結論再次證明中醫個體化診治的正確性。

　　經絡理論和針灸學是中醫藥學理論與實踐中最具特色的重要分支學科之一。西醫藥學至今也沒有承認并將其納入它的體系。應該說，西醫藥學理淪本身也并不完備，原因在于其理論主要是建立在人體解剖學的基礎之上。眾所周知，人體解剖學是以尸體為研究對象。而經絡是人體中一個無形的開放系統，經絡作用與現象是活人才有的，人死之后就無法找出經絡的任何跡象，所以，尸體解剖學對人體尤其是活人的認識是不全面的。正因為此，西方醫藥學者、西醫大夫及西方國家的普通民眾就很難理解，中醫藥學為什么會認為人的腎與耳、心與舌有密切聯系?經絡學認為腎開竅于耳，心開竅于舌，是通過經絡相連的。所以說，中醫藥學在宏觀上對人體的認識比西醫藥學更全面。

　　三、中醫學的現狀的思考

　　1．中醫理論中存在著西醫所沒有的本體論知識，如氣血經絡，還有特殊的宏觀規律，如經絡體表聯系規律、經絡臟腑聯系規律等等，這些內容都沒有被現代科學闡述清楚。

　　2.在臨床方面，醫院管理、醫師資格準入，甚至論文評選、醫療事故鑒定上，用現代醫學的標準評判中醫學，使原本頗成體系的中醫學理論和診療經驗被肢解破碎，丟掉的恰恰是中醫藥學的特長。

　　3.在科研方面，由于中醫學和現代醫學認識事物的方法不同，用研究現代醫學的方法和標準而不是按照中醫學自身的規律去研究中醫，脫離了中醫學的本質，阻礙了中醫學按其自身規律發展，導致了中醫特色喪失。

　　4.在教育方面，用培養現代醫學人才的方法培養中醫人才，使得真正能夠按照中醫學的思維方式，把中醫理論應用于臨床的中醫人員越來越少，中醫學術后繼乏人的形勢已經顯露。目前國內中醫院校和西醫。

　　中醫基礎理論讀書心得 8

　　我是學中醫出身的，假如你是想進醫院，拿醫師資格證，成為一個中醫臨床醫生的話不防自考去實現，但是現在的就業形式對自考來說是不太合適的。 假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推舉幾本書你看： 首先是《中醫基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的鋪墊。

　　必需仔細的把握。 其次是《中醫診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會發覺任何一條岔路都能幫你達到目的地。 再次就是中醫的各個臨床應用的`了如《中醫內科學》《中醫外科學》《中醫婦科學》《中醫兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。

　　最終假如想拓展，學習古代的中醫專著那么《醫古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。

　　中醫基礎理論讀書心得 9

　　之前的我對自己的醫術缺乏信心，已故中醫大家岳美中先生曾說：“治心何日能忘我，操術隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運的安排，在我疑惑的時候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫義診服務。在師兄們的帶領下，加上我們從國內帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫的方法救人活命，看到了許多病人從中醫藥學這一個偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會到作為一個青年中醫師應有的目標和責任。這個體驗鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經典的魅力。

　　我認為，作為一個學生，真正的跟診是你有一個辨證論治的思索過程。

　　首先，收集到患者四診信息后，會在你腦海中出現第一個病機，然后去思考這個病機和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個病機了，應再次把病機和四診信息相匹配，重復這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機了。

　　其次，你再想一下，這個病機可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學里有相對應的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點是你要有這種思考的過程。到了這個階段，千萬不要去看老師的方，因為可能會影響你的思維。因為有可能老師看病太快了，他的辨證論治思維過程太熟了，你追也追不上。

　　多多訓練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫老師專門治某病的常用方更好。因為中醫自古就不分科，最多就分個骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴中醫的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對性地去學習、去提升自己。

　　首先，學習中醫經典，最好是先看原文。至于版本的問題，我覺得對一個連辨證論治都不太明白的人來說，就先別了解，少走一些不應該走的路。

　　其次，閱讀條文的時候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個病人的病情，想象自己就是個醫生，一邊看著條文，一邊去學習如何分析。在閱讀的時候，可能一開始看到一兩個臨床癥候表現，就會去想是不是某個病機，是表是里？是寒是熱？再多幾個臨床癥候出現，就會去想跟自己方才想的病機相對應嗎？有矛盾嗎？多次重復這種思考，最后就得出一個病機，就是這個條文想要表達的中心病機。在這個時候，其實就已經做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被后世認為是辨證論治的模范書，就是因為它里面的內涵、它的重點在于學懂中醫的'辨證思維，辨證求機審因論治。

　　中醫的教育，為的是培養有辨證思維的中醫師。在與不少中醫學生交流時，我發現大家出現了一種“返祖性”的中醫思維。所謂“返祖”現象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類似于西醫的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實等，都只是一堆癥候總結，之后美其名曰是什么病機引起的，甚至連病機都不說，辨證論治的過程也棄之不用。

　　從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫經典的學習中，我們很容易發現中醫的看病方法，也可以說是中醫的“看家本領”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現中找出其本質的問題、疾病的矛盾處，是對病機的總結。而在四診時，在腦海中有可能出現幾次病機，反復思考那些癥候表現，是不是對應這一個病機，也許這一個病機應該有另一個證候表現，然后再去問病人。所以，這其實跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應該只著重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因為缺乏分析也仿佛脫離了臨床，脫離了中醫的辨證論治思維方法。

　　中醫基礎理論讀書心得 10

　　中醫講和諧，身體各個部分，各個器官，都是緊密合作的關系，中醫就是讓他們和諧運行，促進身體健康，抵抗外來疾病的侵蝕。但這還不是中醫的全部。

　　中醫在一個人的整個生命過程中，承擔著三大功能，第一，防病，第二，治病，第三避禍。

　　中醫的本質是哲學，是人生修行的哲學。整個中華文化，就是一部中醫。整個中華文化，其實就是修行。中醫滅，則中國文化滅、中國文化滅、中國滅。

　　有個著名典記，魏文王曾求教于名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫術，誰是醫術最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。”魏王不解地說：“請你介紹的詳細些。”扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的`二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”

　　我認為這個故事，講的是中醫的層次問題。大哥代表中醫中的上乘，怎么治病，文中沒有具體指出，其實就是規范人的行為、思想、說話，從一個人行為、話語、思想，就能判斷出一個的的禍福、疾病。二哥代表中醫中的中層水平，在病初起，用藥物調整，使身體恢復正常去病。老三，代表中醫中的下乘。我認為，扁鵲未必有二個哥哥，這個是比喻手法。

　　中醫的最高境界是宗教。也就是中醫中的上乘。這部分內容現已無從考證，只能推測。

　　西醫治病理論，好比是馬克思講的`階級斗爭。認真查找身體中的壞分子，將其消滅，這就是西醫，這只是我的個人理解。西醫只承擔一個任務，那就是治病。在防病領域就是個空白。好在，西方宗教活躍，彌補了這個缺失。

　　真正懂得中醫，不是簡單的事。中醫是超科學的，超社會的，是永不落伍的生命哲學。對于現代社會的糖尿病、高血壓等，我認為西醫目前無法攻克。中醫完全有能力攻克，但中醫需要對癥，靈活用藥，針對不同的人、不同的環境用藥，這就難了，用什么藥、用多少、還有個人的體質不一樣，這都是個問題，但在諸多問題中，找出主要矛盾，這些病我相病一定會攻克。

　　我其實并不懂中醫與西醫，只代表我個人在傳統文化中的一點認識而已。

　　中醫基礎理論讀書心得 11

　　我是學兒科出身的，如果你是想用進醫院，拿醫師資格證，成為一個中醫臨床醫生的話不淪為防自考去實現，但是現在的就業形式對自考畢竟是不太合適的`。 如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推薦幾本書你可看： 首先是《中醫基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的長遠打算。

　　必須認真的掌握。 其次是《中醫診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實了，專研這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫其實就像騎車，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會發現任何幾條岔路都能幫你達到目的地。

　　隨即臨床實驗就是中醫的各個臨床應用的了如《中醫內科學》《中醫外科學》《中醫婦科學》《中醫兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己婦科也是不錯的。

　　最后如果想拓展，學習遠古時代的中醫專著則《醫古》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。

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