文言文《桃花源記》原文翻譯及賞析

時(shí)間：2025-05-13 08:56:05 小英文言文我要投稿

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文言文《桃花源記》原文翻譯及賞析

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的文言文《桃花源記》原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文言文《桃花源記》原文翻譯及賞析

　　原文

　　晉太原年間，武陵人以捕魚(yú)為生。走在溪邊，忘了路的遠(yuǎn)近。忽有桃花林，隔岸百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁民非常不同。再往前走，我要讓森林變得貧瘠。

　　林中水源枯竭時(shí)，有一座小山口，仿佛有光。便下船從口入。開(kāi)始的時(shí)候，你狹隘到極點(diǎn)，你能理解人。倒退數(shù)十步，豁然開(kāi)??朗。地勢(shì)平坦開(kāi)闊，房屋猶如良田美客的桑竹之屬。稻田里車(chē)水馬龍，雞犬相見(jiàn)。其中，男女的工作和衣著，無(wú)一不是外來(lái)者。黃發(fā)垂下，喜氣洋洋。

　　見(jiàn)了漁夫，大驚，問(wèn)從何而來(lái)。有了答案。遂欲歸家，置酒殺雞食。聽(tīng)說(shuō)村里有此人，便前來(lái)打聽(tīng)。子云祖避秦朝之亂，引妻伊人至此絕境，一去不復(fù)返，遂與外人隔絕。問(wèn)今世何，不知有漢，不分魏晉。此人所言所聞，皆是嘆息耳聞。其余的人各自回了自己的家，都出去喝酒吃飯了。停數(shù)日辭去。人話云：“外人看不懂”。（區(qū)間一：隔離）

　　既出得舟，扶上道，處處為之。又縣太守如是說(shuō)。太守當(dāng)即派人跟隨，尋尋覓覓，卻迷了路，再也找不到路了。

　　南陽(yáng)劉子季，學(xué)士聞之，歡喜而去。枉尋病終，無(wú)人問(wèn)津。

　　翻譯

　　東晉太原年間（公元376—396年），武陵有一人以打魚(yú)為生。一天，他沿著溪流劃船，忘記了距離的距離。忽見(jiàn)一片桃花林。小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木。他繼續(xù)前行，試圖到達(dá)樹(shù)林的盡頭。

　　桃花林的盡頭是溪流的源頭。漁夫發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小山洞，山洞里似乎有些光亮。漁夫棄船從洞口進(jìn)去。一開(kāi)始很窄，只能一個(gè)人通過(guò)。走了幾十步，頓時(shí)變得明亮開(kāi)闊。漁夫眼前的土地平坦寬闊，房屋排列得非常整齊，田野肥沃，池塘美麗，還有桑樹(shù)、竹子等植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠之聲此起彼伏。田間勞作的人們來(lái)來(lái)往往，男男女女的打扮和桃花源外的人一模一樣。老人和孩子都樂(lè)在其中桃花源記原文，其樂(lè)融融。

　　在場(chǎng)的人看到漁夫都很吃驚，紛紛詢問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁夫一一回答。這里的人請(qǐng)他到家里做客，給他喝酒殺雞。村里的其他人聽(tīng)說(shuō)有這樣的人來(lái)了，都紛紛過(guò)來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)，他們的祖先在秦朝時(shí)為了躲避戰(zhàn)亂，帶著妻兒、鄰里來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。從那以后，再?zèng)]有人出去過(guò)，所以他們就斷絕了與外界的一切聯(lián)系。村里人問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代。他們不知道有漢朝，更不知道有魏晉。漁夫把自己知道的事情一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都嘆息后悔。其余的人也把漁夫請(qǐng)到家里，用自己的佳肴美酒招待他。住了幾天，漁夫就和村里的人告別了。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外人說(shuō)。”

　　漁夫出來(lái)后，找到了自己的小船，就原路返回，標(biāo)記了一切。到了縣城武陵，他去見(jiàn)太守，說(shuō)了他的事。太守立即派人跟蹤，尋找漁夫留下的標(biāo)記，最后迷了路，再也找不到去桃花源的路了。

　　南陽(yáng)有個(gè)叫劉子季的人，是個(gè)文人。聽(tīng)到這個(gè)消息，他很是高興，打算去桃花源一趟。但這并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久他就病逝了，再也沒(méi)有人到過(guò)桃花源。

　　文言文知識(shí)

　　多義詞

　　出去：

　　(1)不復(fù)出：出去。

　　(2)食物和飲料：拿出來(lái)。

　　搜索：

　　(1) 尋覓所求：動(dòng)詞，尋找。

　　(2)病終：副詞“不久”。

　　放棄：

　　(1)變社（shě）船：離開(kāi)。

　　(2)屋(shè) 恰如：名詞，房子，招待所。

　　中間：

　　(1)中間沒(méi)有雜樹(shù)：“中”。

　　(2)晉太原鐘：“年年”。

　　(3)其中，交際的種類為：“內(nèi)”。

　　志：

　　(1)到處指指點(diǎn)點(diǎn)：名詞靈活用作動(dòng)詞，“做個(gè)記號(hào)”。

　　(2) 尋知之：知，單字譯作記號(hào)。與它連用，譯作：作的記號(hào)。

　　的：

　　(1)忘路之遠(yuǎn)：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。

　　(2) 聞一聞，高興地往前走：代詞，“這件事”。

　　(3)處處指指：語(yǔ)氣助詞，不譯。

　　(4) 漁夫大異：代詞，“此情”。

　　(5)涼田梅科有桑竹屬：此。

　　(6)同答：代詞，指桃花源人。

　　為了：

　　(1)武陵人撈(wéi)：動(dòng)詞，as。

　　(2)不足為(wèi)外人也：介詞，對(duì)，對(duì)。

　　(3)這個(gè)人是（wéi）一一說(shuō)和聽(tīng)到的：讀wéi，介詞，對(duì)，對(duì)。

　　然后：

　　(1)隋與外人隔開(kāi)：“所以”。

　　(2)歲番：“終于”。

　　(3) 以后不在意者：“就”。

　　必須：

　　(1) 將有一座山：得，延見(jiàn)。

　　(2) 得其舟：得，引申為尋。

　　聞：

　　(1)雞狗相聞：聽(tīng)到。

　　(2) 聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。

　　向：

　　(1) 尋找你想要的：從前

　　一個(gè)意思的多個(gè)詞

　　(1) 沿著溪邊走，然后扶到路邊：along，along

　　(2) 須(yāo)歸家，延伸到他家：須傳“請(qǐng)”，請(qǐng)。

　　(3) 知你如外人，前來(lái)問(wèn)問(wèn)，無(wú)不嘆息，皆大歡喜：都

　　(4)這里的人語(yǔ)（yù）說(shuō)外人不足：說(shuō)

　　(5)扶上路，然后與外人隔開(kāi)：so，just

　　古代與現(xiàn)代

　　貧窮（古義：疲憊；現(xiàn)代義：貧窮）

　　從不（古義：從何而來(lái)；現(xiàn)代義：始終）

　　不管（古代意思：不說(shuō)，（多）不用說(shuō)；現(xiàn)代意思：多為連詞，表示條件不同但結(jié)果相同，不管）

　　妻（古義：妻子兒女；現(xiàn)代義：成年男子的配偶）

　　絕境（古義：與外界隔絕的地方；現(xiàn)代義：絕境）

　　水源（古義：溪流發(fā)源地；現(xiàn)代義：指供人們飲用的水源）

　　味美（古義：明麗；現(xiàn)代義：指新鮮美味）

　　芳（古義：花；今義：香）

　　交通運(yùn)輸（古義：交叉連接；現(xiàn)代義：交通和郵電的總稱）

　　不足（古義：不值得；現(xiàn)代義：不夠）

　　間隔（古義：隔離；現(xiàn)代義：空間或時(shí)間隔離）

　　Just just just just just just just just like（古義：整齊的樣子；現(xiàn)代義：很像）

　　緣（古義：緣；今義：理、命）

　　津（古義：渡口、路、訪。文指拜訪、求索之義。今義：口水）

　　外人（古義：特指桃花源以外的人；現(xiàn)代義：指沒(méi)有血緣關(guān)系的人）

　　so （古義：這樣；現(xiàn)代義：這樣）

　　仿佛

　　開(kāi)朗（古義：大地開(kāi)闊；現(xiàn)代義：樂(lè)觀、無(wú)憂無(wú)慮多形容性格）

　　扶（古義：沿，沿；今義：扶、按、扶）

　　志（古義：標(biāo)記；現(xiàn)代義：志向、志向）

　　extend（古義：邀約；現(xiàn)代義：延展，延伸）

　　習(xí)（古義：全部，全部；現(xiàn)代義：熟悉）

　　咸（古義：全部，全部；現(xiàn)代義：一種味道）

　　既（古義：已經(jīng)；現(xiàn)代義：相對(duì)連詞，自）

　　尋（古義：立刻，很快；現(xiàn)代義：尋找）

　　向（古義：以前的，舊的；現(xiàn)代義：方向，對(duì)的……）

　　果（古義：悟；今義：果、結(jié)果）

　　至（古義：邀請(qǐng)；現(xiàn)代義：表示愿意）

　　綴合

　　前（復(fù)前行）：位置名詞用作狀語(yǔ)，向前。

　　窮（想精疲力盡）：用作動(dòng)詞的形容詞，（精疲力竭，走到盡頭。）

　　燕（不回來(lái)燕）：反義詞，“于指”，即“從這里”。

　　支（處處支支）：名詞作動(dòng)詞作標(biāo)記。

　　果（失敗）：名詞作動(dòng)詞，達(dá)到。

　　語(yǔ)言（人語(yǔ)（yu第四聲）云）：名詞作動(dòng)詞，告訴

　　黃發(fā)（黃發(fā)垂下）：借法，指所有的老人

　　翠飄（黃毛翠飄）：轉(zhuǎn)喻，指所有的孩子

　　假字“姚”與“請(qǐng)”相連，邀請(qǐng)（不在150實(shí)詞范圍內(nèi)）

　　工具：通“全”，完整詳細(xì)

　　創(chuàng)作背景：

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。

　　賞析

　　《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

　　陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

　　第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。

　　第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　第四段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。“詣太守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”。可是，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础保≡瓉?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)，增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)煉、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

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