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蘊含小道理的短篇文言文
在我們的學習時代，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。要一起來學習文言文嗎？下面是小編收集整理的蘊含小道理的短篇文言文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
陳太丘與友期 / 期行
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
道理：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。
得道多助，失道寡助
先秦：孟子及其弟子
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
道理：告訴我們要得天下必先得民心，通過施行仁政來王天下，而不是單靠武力來爭奪天下。得天下之道，即是施行仁政。孟子將天時、地利、人和加以比較，強調指出決定戰爭勝負的是人而不是物。
兩小兒辯日 / 兩小兒辯斗
先秦：列御寇
孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。（辯日 一作：辯斗）
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
道理：文章說明了從不同角度看待問題，會有不同的結果，世事沒有絕對的對與錯。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，體現了他實事求是的科學態度以及謙虛謹慎的教育與學習態度。還表明了就連孔子也有不知道的事，所以人們要學無止境。
馬說
唐代：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（祇辱 一作：只辱）
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（食馬者 通：飼）
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
道理：
《馬說》用托物寓意的寫法和層層深入的結構方式。先從正面提出論點：“世有伯樂，然后有千里馬。”說明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關系出發，說明千里馬被埋沒是不可避免的。表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發泄。
學弈
先秦：佚名
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
道理：
<<學弈>>一文，告訴我們學習必須專心致志，決不可三心二意。 或 做事要一心一意、專心致志，才能成功。
塞翁失馬
兩漢：劉安
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
道理：
這個故事告訴我們任何時候有失必有得，遇到事情要以平常心來對待，不要斤斤計較。
傷仲永
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
文章的道理
方仲永的通達聰慧，他的天資比一般才能的人高得多，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關，更與后天所受的教育以及自身的學習有關。要學習，強調后天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環境的批評。也對應了孔子的一句話：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
生于憂患，死于安樂
先秦：孟子及其弟子
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（斯人 一作：是人）
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。
文章的道理
對于人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什么磨難，沒有什么特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？
孫權勸學
宋代：司馬光 撰
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
文章的道理
通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書之后大有長進的故事，告訴我們開卷有益的道理。我們不要以一成不變的態度看待他人，要以開放的眼光看待事物。
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