九年級語文下冊文言文知識點詳解

時間：2021-06-11 09:59:45 文言文我要投稿

關于九年級語文下冊文言文知識點詳解

　　九年級下冊

關于九年級語文下冊文言文知識點詳解

　　魚，我所欲也

　　魚，我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也，義,亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　注釋

　　一、選自《孟子?告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰國時思想家、政治家、教育家、散文家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。

　　1.欲：喜愛 2. 熊掌：熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。 3.兼：同時

　　4. 茍得：茍且取得。這里指的是茍且偷生的意思。 5.患：禍患，災難。

　　6. 辟：同避，躲避。 7. 如使：如果，假使，下文使同義。

　　8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者在這里指代辦法。

　　9. 何不用也：什么手段不可用呢？

　　10.由是則生而有不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。 11. 非獨：不單，不僅。 12. 勿喪：不丟掉。

　　13.簞:古代盛飯用的圓竹器。 14. 豆：古代一種木制盛食物的器具。

　　15. 呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。《禮記?檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。

　　16. 蹴cù：用腳踢。 17. 不屑：因輕視而不肯接受。

　　18. 萬鐘則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鐘，這里指高位俸祿。鐘，古代的量器，六斛四升為一鐘。則，連詞，這里表示假設，翻譯成如果。辯，同辨，辨別。 19. 何加：有什么益處。 20.奉：侍奉。

　　21. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎？得，通德，恩惠，這里是感激的意思。與，通歟，語氣助詞。讀魚

　　22. 鄉為身死而不受：從前（為了禮義），寧愿死也不接受（施舍）。鄉，同向，從前。

　　23. 已：放棄，停止。 24. 本心：天性，天良。 25.是故：所以

　　26.能：保持 27.舍生而取義者也：而，表并列

　　內容簡析：

　　《孟子語錄》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然舍生而取義者也。這當中的義和文章最后的此之謂失其本心的本心都是指人的羞惡之心（按現在的通俗理解，可以理解為廉恥之心）。因為人只有擁有羞惡之心，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是所欲有甚于生的事，這樣才能不被宮室之美、妻妾之奉和所識窮乏者得我所誘惑，而像不食嗟來之食的人一樣，內心有一種凜然的義。

　　譯文：

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，正義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取正義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我并不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的話，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的`事情沒有超過死亡的話，那么凡是能夠用來逃避災禍的事情，哪種事情不會做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的，有比生命更寶貴的東西（那就是義）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西（那就是不義）。不僅賢人有這種本性，其實人人都有，只不過賢人能夠做到不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能夠活下去，不吃就會餓死。可是吆喝著給別人吃，連過路的饑民也不會接受；用腳踢著給別人吃，連乞丐也不肯接受。

　　有的人見了高位俸祿就不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，高位厚祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和所認識的窮人感激我嗎？以前（為了禮義），寧肯死也不愿接受（施舍）。現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；以前（為了禮義），寧肯死也不愿接受（施舍）。現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；以前（為了禮義），寧肯死也不愿接受（施舍）。現在（有人）為了所認識的窮人感激自己卻接受了。這種做法難道不應該停止嗎？這就是所謂的喪失了人的天性。

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