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《小重山端午 》閱讀及答案
《小重山·端午》是元代文學(xué)家舒頔所作的一首小令。此詞以端午節(jié)為載體，從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象。下面是小編整理的《小重山端午 》閱讀及答案，歡迎閱讀
小重山·端午
[元]舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲①長(zhǎng)。空惆悵，
誰(shuí)復(fù)吊沅湘②。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
【注】
①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。
②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。
【試題】
1、從全詞看，“空惆悵”和“無(wú)人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2、這首詞最突出的表現(xiàn)手法是什么?請(qǐng)分別結(jié)合上闕和下闕作簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
1、空惆悵：慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)日厚重的歷史內(nèi)涵；表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情。
無(wú)人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞的情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
2、手法：對(duì)比。
簡(jiǎn)析：上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。（答“反襯”，且簡(jiǎn)析合理也可）
小重山·端午創(chuàng)作背景：
《小重山·端午》是元曲作家、詩(shī)人、詞人舒頔的作品，作于明朝建立（1368年）之后的一個(gè)端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷，被執(zhí)，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”。他忠于元朝，入明不仕。
小重山·端午賞析：
這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時(shí)節(jié)的忙碌。兒共女，慶端陽(yáng)，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣。“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(zhǎng)命縷”，據(jù)說(shuō)能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”，將全詞開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)，為抒情作了鋪墊。“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵；表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情。“誰(shuí)復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來(lái)人們忙著過(guò)端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，誰(shuí)還記得那為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢？作者有感而發(fā)，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比。
下闋直抒自己的感情，仍然運(yùn)用了對(duì)比手法。就是寫追悼屈子之情思了。“往事莫論量”，確實(shí)，千年已過(guò)，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過(guò)，大忠大義，理當(dāng)被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對(duì)屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無(wú)人解”，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過(guò)，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時(shí)的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結(jié)尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。
在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生！而那些忙著“慶端陽(yáng)”的人們，卻無(wú)人解“其中味”，更令人惆悵無(wú)比！詞人多么希望能記住這位富有“忠義氣”，美好的品格與天地比壽，與日月齊光的屈大夫啊！作者通過(guò)對(duì)比手法的運(yùn)用，把內(nèi)心的情感抒發(fā)得深沉、有力，值得品味。
詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比。上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。
本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無(wú)人解”形成鮮明對(duì)比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過(guò)紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對(duì)元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解”等詩(shī)句傳達(dá)就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對(duì)元朝的忠貞決心。“樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情，情在景中，是古詩(shī)詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
個(gè)人資料：
舒頔（1304—1377），元曲作家、詩(shī)人、詞人、書法家。字道原，績(jī)溪（今屬安徽）人。擅長(zhǎng)隸書，博學(xué)廣聞。曾任臺(tái)州學(xué)正，后時(shí)艱不仕，隱居山中。入明屢召不出，明太祖洪武十年（1377年）終老于家。歸隱時(shí)曾結(jié)廬為讀書舍，其書齋取名“貞素齋”，學(xué)者稱貞素先生。其詩(shī)盤郁蒼古，不染纖巧織纴之習(xí)。書法尤樸拙，識(shí)者以為得漢隸法。有《華陽(yáng)貞素齋集》七卷。
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