楊萬里《中元日午》賞析

時間：2025-09-10 17:31:02 小英楊萬里我要投稿

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楊萬里《中元日午》賞析

　　《中元日午》是南宋詩人楊萬里于1191年中元節創作的七言律詩，全詩八句押支韻，以江南地區酷熱的節日天氣為背景。詩人通過“赤日如炊”“青陰不移”等意象描寫雨后烈日灼燒的景象，下面分享楊萬里《中元日午》賞析，歡迎閱讀！

　　中元日午

　　楊萬里〔宋代〕

　　雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。

　　蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師。

　　今朝道是中元節，天氣過於初伏時。

　　小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩。

　　譯文

　　一場大雨并沒有讓烈日減熱，依舊像是在蒸籠里煮一樣。正午的綠陰不肯移動，時間仿佛停止了一般。

　　蜜蜂飛過尚未發現花叢今天又得無蜜可采；螞蟻爬行有雨水阻遏了它們回去的道路。

　　今天人們都說是中元節到了，天氣不但不涼快反而比初伏時更加炎熱。

　　到這小菜園里來追涼發現還是炎熱，不如焚香、清坐、讀唐詩來消熱，“心靜自然涼”。

　　注釋

　　中元日：在古代一年分為三個元日啊！為上元，中元和下元！上元為正月十五。中元是七月十五，下元是八月十五！中元節有成鬼節，為接祖的意思。

　　青陰：指樹的影子。

　　初伏：夏至后的第三個庚日，是三伏頭一伏的第一天。

　　清坐：安閑靜坐。

　　賞析

　　這是宋代詩人楊萬里的一首中元節詩。

　　中元節，是中國的祭祖大節，民間又稱“七月半”“祭祖節”。在中元節這一天，有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等習俗。

　　今日恰逢中元節，讓我們穿越時空，看看大詩人楊萬里是如何寫中元節的，又是如何度過中元節的。

　　詩人沒有寫中元節的習俗，而是著重寫中元節的天氣以及自己的心境。

　　首聯，雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。是說，一場大雨并沒有讓烈日減熱，依舊像是在蒸籠里煮一樣。正午的綠陰不肯移動，時間仿佛停止了一般。

　　這兩句間接交代了中元節這一天中午非常炎熱。詩人用了一個比喻“尚如炊”來形容這種赤日炎炎的程度。又用了一個擬人“不肯移”，來說明時間走得慢，以示炎熱耐著不肯走的無奈。

　　頷聯，蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師。是說，蜜蜂飛過尚未發現花叢今天又得無蜜可采；螞蟻爬行有雨水阻遏了它們回去的道路。

　　這兩句交代了中元節這一天動物們忙碌的情形。人是熱得人仰馬翻，動物們也是熱得很不爽，找不到食物，還回不去家。這兩句寫得甚是可愛，將死氣沉沉的中元節一下子就寫活了。首聯的烈日下的植物紋絲不動，正是為了反襯頷聯動物們的動。這一靜一動之間，就形成了強烈反差，使得詩歌鮮活靈動。

　　頸聯，今朝道是中元節，天氣過於初伏時。是說，今天人們都說是中元節到了，天氣不但不涼快反而比初伏時更加炎熱。

　　這兩句直接交代了中元節炎熱的程度，即“過於初伏”。這是很反常的，詩人正是抓住了這一點反常，才寫出了眾人眼中不一樣的中元節。否則怎么會有“蜜蜂絕糧道”，“蟻行遏歸師”的景象呢。

　　尾聯，小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩。是說，到這小菜園里來追涼發現還是炎熱，不如焚香、清坐、讀唐詩來消熱，“心靜自然涼”。

　　這兩句交代了詩人寫詩的地點，是在自己小圃內，同時寫出了詩人內心的靜謐世界。任憑外面赤日尚如炊，我自樂在大自然，樂在唐詩里。這樣的心態，才是生活里最需要的。

　　中元節到了，愿我們都有一顆年輕的心，熱愛自然，熱愛生活，不負人世間的蒼茫行走。

　　詩意解析

　　“雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移”，詩歌開篇兩句，便將讀者帶入了一個酷熱難耐的夏日午后。一場短暫的降雨過后，人們本以為能迎來片刻的清涼，然而太陽卻絲毫沒有收斂其熾熱的威力，依舊高懸于天空，散發著滾滾熱浪。“赤日”二字，直接點明了太陽的顏色與溫度，那耀眼的紅色不僅是視覺上的沖擊，更讓人仿佛能感受到陽光灼燒皮膚的灼熱感。而“尚如炊”這一比喻，更是神來之筆，將烈日比作正在烹煮食物的炊爐，形象地寫出了空氣的燥熱——仿佛整個世界都被置于一個巨大的蒸籠之中，每一絲空氣都帶著滾燙的溫度，讓人喘不過氣來。

　　如果說“雨余赤日尚如炊”是從宏觀角度描繪天氣的炎熱，那么“亭午青陰不肯移”則將視角拉近，聚焦于正午時分的樹陰。“亭午”即正午，此時太陽位于天空的正中央，光線最為強烈，樹陰也縮至最小。按照常理，隨著時間的推移，樹陰會緩緩移動，可在這首詩里，樹陰卻“不肯移”。楊萬里巧妙地運用擬人的修辭手法，賦予樹陰以人的情感與意志，仿佛連樹陰都被這極致的炎熱所征服，失去了移動的力氣，只能呆呆地停留在原地。這一細節描寫，看似平淡無奇，卻極具畫面感與感染力，讓讀者真切地感受到時間仿佛在這一刻凝固，整個世界都被酷熱籠罩，連一絲微風都難以尋覓。

　　緊接著，詩人將目光從天空與樹陰轉向了地面上的小生靈，寫下“蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師”兩句。在夏日的尋常景象中，蜜蜂總是在花叢中忙碌地飛舞，采集花蜜，可在這首詩所描繪的中元節正午，蜜蜂卻陷入了“絕糧”的困境。由于天氣過于炎熱，花朵或許早已蔫萎，或許遲遲未能綻放，蜜蜂飛遍四周，卻找不到一朵可以采蜜的花，就像一支斷絕了糧道的軍隊，失去了賴以生存的食物來源，顯得茫然又無助。而螞蟻的處境同樣艱難，一場降雨過后，地面上留下了些許積水，這些在平日里微不足道的小水洼，在此時卻成了螞蟻歸途中的“天塹”。螞蟻們排著整齊的隊伍，想要回到自己的巢穴，卻被積水阻擋了去路，進退兩難，宛如一支被敵軍遏制的歸師，只能在水邊焦急地徘徊。

　　楊萬里對蜜蜂與螞蟻的描寫，并非單純的景物刻畫，而是通過這些小生靈的艱難處境，側面烘托出天氣的酷熱。蜜蜂因無花而“絕糧”，暗示了高溫對植物生長的影響；螞蟻因積水而“遏歸”，則體現出降雨過后濕熱難耐的環境。同時，這種以小見大的寫法，也讓詩歌的畫面更加豐富生動，充滿了生活氣息。在宋代，文人階層對自然萬物有著濃厚的興趣，他們常常通過觀察動植物的生長變化來感知季節的更替與氣候的變遷，楊萬里便是其中的代表。他將蜜蜂與螞蟻納入詩歌創作中，既展現了他細致入微的觀察力，也反映了宋代文人“格物致知”的治學精神與對自然生命的尊重。

　　“今朝道是中元節，天氣過于初伏時”，這兩句詩是全詩的過渡，詩人從對自然景象的描寫轉向了對時間與氣候的議論，直接點明了詩歌的創作背景——中元節。中元節，又稱“鬼節”“盂蘭盆節”，在宋代是一個重要的傳統節日，人們會在這一天祭祀祖先、超度亡魂，祈求平安順遂。按照往年的氣候規律，中元節正值初秋時節，雖然仍有暑氣，但相較于盛夏的初伏，天氣應該會涼爽一些。然而在這首詩中，今年的中元節卻打破了常規，“天氣過于初伏時”，炎熱的程度甚至超過了一年中最熱的初伏時期。這種反常的氣候現象，讓詩人不禁心生感慨，也讓讀者對此時的酷熱有了更深刻的認識。

　　楊萬里在詩中提及中元節，并非偶然。宋代社會對中元節極為重視，上至皇室貴族，下至平民百姓，都會舉行一系列的祭祀活動。宮廷中會舉辦隆重的法事，祈求國泰民安；民間則會準備豐富的祭品，祭祀祖先，同時還會有放河燈、焚紙錢等習俗，希望能超度亡魂，為逝去的親人祈福。在這樣一個莊重肅穆的節日里，卻遭遇了如此反常的酷熱天氣，這種反差本身就極具戲劇性。詩人將中元節與炎熱天氣并置，既展現了宋代中元節的社會風貌，也為下文描寫自己的生活狀態埋下了伏筆——在這樣一個特殊的日子里，面對酷熱的天氣，詩人會如何度過呢？

　　詩歌的最后兩句“小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩”，給出了答案。為了躲避酷暑，詩人來到家中的小花園，想要在樹蔭下尋覓一絲清涼。“小圃”即小小的菜園或花園，在宋代，文人雅士大多喜歡在自家院中開辟一方小圃，種植花草樹木、瓜果蔬菜，既能美化環境，又能在閑暇之余勞作休憩，享受田園生活的樂趣。楊萬里也不例外，他對小圃有著深厚的感情，常常在詩中描寫小圃中的景象。然而這一次，小圃卻未能如他所愿，“追涼還得熱”，即便身處園中，酷熱依舊無孔不入，絲毫沒有清涼可言。

　　在多次尋覓清涼無果后，詩人并沒有煩躁不安，而是選擇了一種更為從容的方式來應對酷熱——“焚香清坐讀唐詩”。他點燃一炷清香，在裊裊青煙中靜靜地坐下，拿起一本唐詩，沉浸在詩歌的世界里。“焚香”是宋代文人日常生活中常見的雅事，香氣不僅能凈化空氣，還能使人心情平靜，驅散煩躁。而“讀唐詩”則體現了詩人對唐代詩歌的喜愛與推崇。唐代是中國詩歌發展的鼎盛時期，唐詩題材廣泛、風格多樣，蘊含著豐富的文化內涵與人生智慧。在炎熱的午后，詩人通過焚香讀書，讓自己的心靈遠離了外界的酷熱與喧囂，在唐詩的意境中尋求到了內心的寧靜與清涼。

　　這兩句詩看似簡單，卻蘊含著深刻的人生哲理。面對無法改變的酷熱天氣，楊萬里沒有抱怨，沒有焦慮，而是以一種平和的心態去接納，通過精神上的追求來化解身體上的不適。這種從容淡定、隨遇而安的生活態度，正是宋代文人精神風貌的體現。在宋代，由于社會環境相對穩定，經濟文化高度繁榮，文人階層的生活相對安逸，他們更加注重內心世界的充實與精神生活的豐富，追求一種“不以物喜，不以己悲”的人生境界。楊萬里的“焚香清坐讀唐詩”，正是這種人生境界的生動寫照。

　　縱觀《中元日午》全詩，楊萬里以其獨特的藝術手法，將中元節正午的炎熱景象描繪得淋漓盡致。從“雨余赤日”到“青陰不移”，從“蜂絕糧道”到“蟻遏歸師”，再到“追涼得熱”與“焚香讀書”，詩人的視角不斷轉換，從宏觀到微觀，從自然景象到人文活動，層層遞進，構建出一幅完整而生動的宋代中元節夏日圖景。在這首詩中，沒有宏大的敘事，沒有深刻的議論，只有對日常生活的細致觀察與真實感受，卻讓讀者感受到了詩歌的無窮魅力與生活的美好。

　　楊萬里的《中元日午》不僅是一首描寫天氣的小詩，更是一面映照宋代社會生活與文人精神世界的鏡子。通過這首詩，我們得以窺見宋代中元節的節日習俗、文人的生活情趣以及他們面對困境時的人生態度。在當今快節奏的社會中，重讀這首詩，我們或許能從楊萬里的從容與淡定中汲取力量，學會以平和的心態面對生活中的種種挑戰，在平凡的生活中發現詩意與美好。

　　作者簡介

　　楊萬里，字廷秀，號誠齋，漢族江右民系。南宋吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人，是南宋杰出的文學家，著名的愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋中興四大詩人”，被譽為一代詩宗。

　　紹興二十四年（1154年）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行在江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四大家”、“中興四大詩人”。他作詩25000多首，只有少數傳下來。

　　淳煕六年（1179年）至十一年任職廣東，發現惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內。在惠州先后寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休”。其人其詩在惠州影響很大，被祀在西湖畔的景賢祠。

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